高中作文《议论文结构》最新课件

第一课时

议论文常见结构

一、横向并列结构

二、纵向递进结构

三、正反对比结构

并列

提出问题（提出中心论点）

式结

构

模

式

分析问题一：

并

列

分

解决问题（照应全文）论点

分论点1：论据＋分析议论分论点2：论据＋分析议论分论点3:

论据＋分析议论

???《自强者，天助之》

自强，是自救的最好方式，也是最大限度地获得他人帮助的前提。（荷马的史诗）

自强，是对自尊的保护，也是对一个人活在世界上的证明。（新疆人阿里木）

自强，是对生命的尊重，也是对生命的爱惜。（艾青、三毛）

淡泊明志，宁静致远

?难忘文正。（范文正）

??独赏东坡。再观抱石。（傅抱石）

???时间的距离产生美

人的成长需要时间的距离来加深认识。（张丽钧“执虚如盈”）

立言需要时间的距离来验证其价值。（叔本华）

对历史的评判需要时间的距离来审视。

?

《家风》

?

家风，是人格的传递，是前辈对后辈的细细叮咛。（傅雷、

刘墉）

?家风，是处世之道的教导，是成熟对懵懂的谆谆教诲。（曹操）

?反观当下，家风却与旧时渐行渐远。（富二代、官二代的横行）

并列提出问题（提出论点）

式结构模式二：并列分论据

分析问题

解决问题（照应全文）

论据①

＋分析议论论据②

＋分析议论

论据③

＋分析议论

?《名起文章著》

?凤歌笑孔丘的李太白······

?黄金榜上偶失龙头望的婉约词宗柳永······

?窥视二十一世纪的今朝：余秋雨、于丹、易中天、郭敬明、韩寒、张悦然······

纵向议论主要采用层进式结构，

文章各层次之间是：

?层层深入、步步推进

?各层的前后顺序有严格要求，不能随意改动。

?????结构格式

引论（提出论点和论题）

本论

分论点——是什么？

分论点——为什么？

分论点——怎么办？

结论（照

应

全

文）

文章的各个层次之间，环环相扣，步步深入.或从现象到本质，或从原因到结果，或从一般到特殊等等。

层进式比并列式和对照式更能体现思维的缜密，能使文章更灵活，更具有个性化色彩。

谈风度

?（1）

（是什么）风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采；

?（2）

（为什么）有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处；

?（3）（怎么办）有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的品质。

???你我都是“橱窗人”

朱德庸以此讽刺为别人而活的人。

你我皆凡人，难以免俗，“橱窗人”或许是我们惯常的生活姿态。

尽最大的努力，成为最好的“橱窗人”，“展览”最优秀的自己。

?

台湾漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比审题立意方面，①正确看待人生中的得与失，不喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，要患得患失。②处在任何环境中，都要从良好角一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱度寻求优势。

怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。”

橘子有大有小，有酸有甜

人生有顺利有坎坷，有挫折有失败，有如意有不如意

“一些人”

会“抱怨酸”、“抱怨小”，“而我”“庆幸它是甜的”、“感谢它是大的”

人生状况不同是客观存在，无法改变，要想活得轻松快乐，只能改变自己的人生态度

拟题

?面朝阳光，春暖花开

月有阴晴圆缺

开启另一扇窗户

笑对人生

?????遗憾，也是一种美

云在春天水在瓶

换一种角度

凡事感激

换种眼光看事物

享受生活的赠予

十全九美

知足者贫穷亦乐

得陇足矣，何必望蜀

一蓑烟雨任平生

不抱怨的世界

得陇足矣，何必望蜀

?

《菜根谭》：贪得者，封公怨不得侯；知足者，布袍暖于狐貂。（得陇而不望蜀才是幸福之道。）

?得陇而不望蜀，是一种积极的人生态度人生态度的转变，由不满足到自足。）。（苏轼

?得陇而不望蜀，是一种敢于舍弃的勇气。

?（泰勒斯仰望星空结果坠入深渊，翟銮贪求秉政结果声誉顿衰）

?得陇而不望蜀，是一种争取而不强求的处事方式。

?蝉不怨生命之短暂，直面自身缺陷，得以高唱于夏日；梅不怨冬天之严峻，直面环境之不足，得以傲然于寒冷；蜜蜂不怨躯体的渺小，直面造物主的不公，得以勤勉于花丛。

?《小窗幽记》：“天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾享吾道以通之。”

?

既然我们得到的只是大酸橘和小甜橘，我们何不珍惜自身所有，满足自身所拥，舍弃难以强求之物，固守淡泊之心？

?

既得陇，何求蜀？

?熬：形声字。从火，从敖，敖亦声。敖意为抬高、抬升。敖与火联合起来表示在火苗上方隔空加热。熬字本义为：以间接加热方式熟化食物。熬与煎不同。熬指在火苗上方隔空加热；煎字从前从火，前意为打尖、尖头。前与火联合起来表示火苗尖尖。煎本义为用火苗舔着烧。因此，熬是间接加热，煎是直接加热。煎的加热方式比熬猛烈，用时较短；熬的加热方式比煎缓和，用时较长。中国人把煲汤又叫成熬汤，好汤都是熬出来的。

?请以“熬”为题目写一篇作文。

?1．从生活层面讲，“熬”是个人或者民族、国家在某一方面（如人性、品质、精神、审美、感情、事业等）长时间的加工和修炼。

?2．从哲学层面讲，“熬”是量变，“煲出好汤”才是质变；但没有“熬”这一量变的积累，不可能有“煲出好汤”的质变。因此，“熬”是人生、事业等进阶的不可或缺的必要过程。

?3．从美学层面讲，“熬”体现出一种坚韧之美，一种“沉潜”之美。

?为什么要“熬”？正向思考：1．于个人而言，学业、事业、修身养性等，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能修成正果。

?2．于国家民族而言，“熬”是面临特殊处境的权益之策，是一种智慧的选择。

?3．于自然、社会而言，“熬”是自然和社会存在的一种普遍的方式，能“熬”会“熬”，才能在“熬”的状态中发展、壮大自身。

?4．于人生而言，“熬”是人生必经的一种过程，“熬”中思进是人生的一种智慧。

?5．于熬的原因，熬的过程，熬的结果、熬的方式、熬的态度而言，都可以寻找到“熬”的意义与价值……

?逆向思考：1．“熬”是不思进取者的一个借口。

?2．“熬”丧失的是机遇。……

?怎样“熬”？

?1．积极应对或者接纳。采取循序渐进、持之以恒、温柔敦厚、不温不火、不偏不倚的策略。2．要铭记“熬”的意义与价值。“熬”不是一味“傻熬”，其目的在于品质的提升，在于获取人生的精华。

?3．“熬”的过程中要坚守个性，不盲从，不人云亦云。

?4．“熬”需要毅力，要有明确的目标……

?“我们”及我们这个时代如何看待“熬”？

?1．惧怕“熬”、不会“熬”者众多，结果难以成事。

?2．力争少“熬”，赢得先机。

?3．主动接受熬，“熬”出新境界。破茧成蝶、卧薪尝胆、宝剑磨砺、梅花苦寒、饿其体肤，劳其筋骨，为伊消得人憔悴等，都是脱胎换骨、天降大任之熬。心平如镜、任凭心魔屡袭，仍如如不动，都是佛家坐禅达空明澄澈境界之“熬”。

?4．诱惑过多，道德下滑，价值多元，时代发展复杂多变，成为熬之客观之境，必须“熬”。

?那方天空，蓝天依旧

?以熬求学，大师出于此也

直面煎熬，雨后天晴

“熬”出人生味

?成功，熬出的结晶

徐徐图之，方能大成

?面对挫折，“熬”出希望

柳暗花明又一村

?面对成功，“熬”出平淡

鲜花与野兽

?欲速则不达

?心急吃不了热豆腐

徐徐图之，方能大成

?丰子恺《不宠无惊过一生》：不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往”

（许多事情要慢慢来）

?古人一向以为成就学问事业，必须经过长期艰苦的努力。（王羲之临池书写，张浦七录七焚，林纾画棺苦读）－－熬足了火候。

?可放眼当下，无数人日思夜想着一夜成名，天降横财。（于正“抄袭风波”）

?她停下疾驰的脚步，“熬”出了鸟语花香。（柴静）

?他放下浮躁的心，“熬”出了心旷神怡。（钱钟书）

?人生中唯有徐徐图之，执著坚守，方能“熬”到?《鲜花与野兽》

?用堆积成山的稿纸和坚持不懈的勇气，他熬出的，是数学史上的巅峰。（陈景润）

?用一次又一次的绝望和对绘画的热爱，他熬出的，是艺术史上颗颗璀璨的明珠。（梵高）?艰难困苦，玉汝于成。

?漫远荆棘的背后永远会是鲜花，而不是野兽。

熬中出精品：司马迁

熬中出奇迹：刘伟

面对挫折，熬出希望

熬中出伟人：毛泽东

面对成功，熬出平淡

?第二课时

大连一模作文题“王国维的‘治学六不'”

【作文材料】

王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。王国维的这“六不”在今天依然有很强的现实借鉴意义。

??1.静水流深，方能致远

2、莫逞高论，修道立德在自身

?3、秉承“六不”做学问

?4、花开无声，方显人生

?5、说求实之言，发心底之声?6、谦逊之中，凝视人心

?7、管好自己的舌头

毕淑敏曾说：“优等的心，不需华丽，但必须坚固。”

白落梅：“真实的情感与丰沛的思想，能让一片荒芜的土地瞬间滋长出繁华。”

“不惹眼，不闹腾，在停下脚步后，凝视人心”，日本词作家阿久悠如是说

。

缪尔曾言：“走向世界，我发现，其实是走向内心。”

白落梅，原名胥智慧。栖居江南，文字清淡。简单自持，心似兰草。一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。读者盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。其散文在CCTV3《电视诗歌散文》栏目中播出三十余篇。作品常见于《读者》等杂志。已出版作品《恍若梦中一相逢》、《烟月不知人事改》、《世间所有相遇都是久别重逢》、《恨不相逢未剃时》、《在最深的红尘里重逢》、《你若安好便是晴天：林徽因传》、《人生何处不离人》、《西风多少恨

吹不散眉弯》、《因为懂得，所以慈悲——张爱玲的倾城往事》《月小似眉弯》《岁月静好

现世安稳》等。

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静水流深，方能致远

?

王国维的“六不”，斩去了治学浮夸的枝条，拒绝自以为是的喧哗，还学术谦谦之风、静静沉思的净土。做学问如此，做人亦应如此，不浮躁、不自满，虚心学习，淡泊宁静，方能有内在厚重的积累与人格的高度。正所谓：静水流深，方能致远。

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也许正是因为腹无真材实料，胸无积淀成竹，聒噪者们才会高谈阔论、矜己排他、大肆吹嘘，摆出虚高的姿态示人，以寻得“存在感”。殊不知夸夸自论却示出了虚荣与短浅，贵自轻他却揭露了狭隘自满，到头来非但未能收获真才实学，反而将为人的品格也一并丢去。而真正的智者，则懂得于宁静中虚心学习，压低姿态汲取真知，汇集溪流，涵养蕴藏，成就一泓静水。他们不仅有踏实的学识，更有宁静专注、谦和深沉的灵魂。

?

寻访静水，我看到了季羡林的学识在四合院内扎实成长；沈从文的情思在边城中静静流淌；塞林格拒绝采访常年闭关，在他笔下的麦田中专注守望……他们从未放言高论、吹嘘渊博、议他短长，却为世人铭记与敬仰。深厚的内在积累不需要口舌之争予以体现，更不需要以此方式显示地位的崇高。正如杨绛与钱钟书最爱的诗歌所言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”正是因为这些沉静的灵魂明白，无用的争囔自夸只会使人浅陋，而沉淀与积累才能终有所得。

?

反观当下，有多少所谓的“大师”、“专家”终日鼓吹自己的观点，掀起口水战便打得不可开交；又有多少所谓的学者，将古今同行贬得一无是处，却只能用照搬甚至抄袭来的言论遮盖自己的“残疾”。他们为了虚荣与名利，大肆喧哗，上演着一场场学术场上的闹剧。而处于这“自媒体”时代中的当代人也不免陷入这等漩涡，为了在纷繁的观点中为自己打出响亮的名号与招牌，他们声嘶力竭地发表意见，万苦不辞地纠正他人，仿佛这样才不至于在这庞大的媒体中迷失。可是，他们最终却轻浮了思想，无所沉淀，落得个浅薄的结局——浅薄了学识，也浅薄?

是时候重拾国维的“六不”，呼唤“静水”的深度了！西谚云：“闭上嘴巴，我便打开了心窗。”那便如其所示，不去浮躁自夸，而是静心研究；不去放言高论，而是多一份反思与沉淀。

唯有此，才能出现更多真才实学者，更多品格凝练者；唯有此，我们才能还学术与思想一片宁静的天空。

静水流深，方能致远！

秉承“六不”做学问

国学大师王国维先生一生严谨治学，低调求学，为我国国学研究做出了巨大贡献，他要求他的学生做到“六不”，即不放言高论，不攻击古人，不议论他人短长，不吹嘘，不夸渊博，不抄袭他人言论。在我看来，今日求学治学之人，皆应秉承“六不”原则。

当下，我们少了“板凳须坐十年冷，文章不写一句空”的学者，却多了“意粗气躁，一事无成”的懒人；我们少了“继承中华优秀传统文化”应有的谦卑态度，却多了许多网络青年作家口出狂言指责曹雪芹，贬低《红楼梦》的可笑言论；我们少了“为中华之崛起而读书”的大义凛然，却多了拼命“搏出位”，追求金钱利益的势