水浒传第四十回读后感5篇

—水浒传第四十回读后感5篇施耐庵在小说的人物形象塑造中，充足发挥人物语言和描述语言的独特成效，通过恰当地运用鲜亮、特色的语言使人物形象活泼、突出，《水浒传》这部电视剧篇幅浩大，画面及其壮丽，是一部让人宠爱的片子。你是否在找正准备撰写“水浒传第四十回读后感”，下面搜集了相关的素材，供大家写文参考！#377563水浒传第四十回读后感1鲁智深是特别突出的一个。他救了流落异地的穷女子金翠莲，救了赵员外的女儿，为了好友林冲妻子受辱，他又要打不行一世的高衙内三百禅杖。全不要报答，也压根儿不想报答，甚至不计较生命的得失，只管遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。他对待林冲的情义，尤其让人铭怀。野猪林里，从薛霸风声飒飒的水火棍下救起林冲之后，鲁达有一段向林冲叫着说出的话，话中有几个字，催人泪下--兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦……见酒保来请两个公人……以此洒家疑心，放你不下……洒家见这厮们不怀好心，越放你不下；及至林冲问他今投何处，鲁达又是：洒家放你不下，直送兄弟到沧州。一个忧得你苦，连着三个放你不下，其情如瀑，凿石裂空。#8663水浒传第四十回读后感2《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想根底是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的学问分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这事实上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为剧烈，他们最讲好友之间的义气。路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时期都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”，有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在很多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气听从了忠君，就是《水浒传》所写的“义”本身存在严峻缺陷的证明。#572166水浒传第四十回读后感3最近几天，我读了明代施耐庵著成的名垂青史的《水浒传》，里面运用了很多比喻和夸张的手法，把人物写得栩栩如生，让人有一种设身处地的感觉，伴着里面的进展而热血激荡。《水浒传》这本书主要讲了：北宋末年，昏君即位，奸臣当道，一时间鸡犬升天，他们搜刮人民的东西，弄得人们妻离子散，家破人亡，一群有志之士——宋江、吴用、公孙胜、林冲等一百零八位英雄英雄揭竿而起，在水泊梁山劫富济贫、替天行道。一时间，竟让朝廷闻风丧胆，朝廷无奈，只得派人去招降，宋江竟然容许了，于是，梁山英雄深化虎穴，可最终还是非死即伤，真是可叹可敬啊!读了《水浒传》这本书后，我认为宋江最不好。假如不是宋江容许了朝廷的招降，梁山英雄也不会死这么多人。其中，在征战方腊的一站中，梁山英雄竟死了七十四位，李俊等四位乘船去了太平洋，武松和林冲疗养在寺庙里，浪子燕青从今毫无下落。只有宋江、卢俊义、吴用、花荣等二十七位英雄在朝中受封，但最终宋江、卢俊义、吴用、花荣还是死了，真是昏君奸臣啊!我想，方腊和宋江都是英雄英雄，可方腊最终被斩首，假如他们联起手来攻打朝廷，也不会落到这么惨的下场。所以，宋江是最不完善的。不过，我还是很喜爱看《水浒传》的，那荡气回肠的文字，活灵活现的人物，汹涌澎湃的场景，肯定会让你心驰神往，回味无穷。#572151水浒传第四十回读后感4上了二班级以后，我读了不少的课外书，但是对我印象最深的是《水浒传》。直到如今每每想起武松打虎那一章节，我仍然久久不能安静……武松在回阳谷县的路上路过景阳岗这个地方，他看见一个小酒店，上边旗帜上写着“三碗不过岗”，意思是他们店里的酒是好酒，一般人喝上三碗就醉了。可是武松一下就喝了十八碗，仗着酒劲要上岗，酒保告知他前面山岗上有老虎，武松不信……武松摇摇晃晃的上了山，见一块大青石，便在大石上休息了一会儿。这时忽有狂风刮来，回头却见一只吊睛白额大虫（大老虎），已落在背后。读到这时我的心都悬在嗓子眼里，眼睛急急的往下赶紧看，只见武松急忙一闪，闪到老虎背后，老虎见没扑着武松，便前爪一搭地猛吼一声，武松又闪到一边，双手抡起哨棒，用完全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一折两段，老虎咆哮，再次扑来，我看到这儿时真是扣人心弦，惊心动魄，让我好不担忧武松的安危……武松这时却丢了半截哨棒，手无寸铁就势按着虎头，把虎头直往土里按，又举起拳头猛击虎头，终于把老虎打瘫了……看到这儿我终于是长出一口气，深深为武松折服。我最艳羡武松那种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，而且遇事临危不惧，机智勇猛，在今后的生活学习中我要向武松那样，把学习生活中的“拦路虎”，一一战胜，争取做生活的强者!#563059水浒传第四十回读后感5《水浒传》是我国古代，也是世界文学罕有的一部描写农夫革命斗争的长篇小说，它的产生，跟我国文学史上很多家喻户晓、为人民宠爱的名着一样，是有进步思想的文人实行民间流传的群众创作，加工再创作而成的。北宋末，宋江等一百单八人揭竿起义。到了南宋，在民-族-矛-盾和阶级斗争持续猛烈进展的历史背景下，这些起义英雄为人民群众倾心爱慕，广泛流传，以致纷纷起而效尤。北宋腐朽政权面对严峻“内忧外患”，一贯对外屈降，对内镇-压。镇-压了内部，才可以偷生苟安混下去。但这个政权“民穷、财匮、兵弱、士大夫无耻”，他们哪有力量“安内”？说宋江在京东起事，宋徽宗此时对摩拳擦掌的金国视而不理，却唯独想拔出宋江这眼中尖丁，不久，北宋亡国了。南宋统治者是更加无耻的投降主义者，而当时南北广阔人民群众对金统治者侵扰是坚决抗战的。他们一批批建立山寨水寨，对金反侵略、反扩张，对宋反投降、反压迫；与南宋统治者相对立，形成大是大非黑白分明的阵线。苟延残喘的南宋统治者处此局势，当年侯蒙的献策“不若赦江，使讨方腊以自赎”自然而然成为他们“安内”最好的政策。宋江等一百单八人聚义梁山，受招安征方腊的事，在民间流传了几百年。人们痛骂误国的奸臣贼子，比照之下，对巨盗宋江之流深表敬慕和欣赏。赞说其：“不假称王，而呼保义，岂若狂卓”。《水浒》以至史事是有必要的。这一百单八人，每人都有别名和姓名，而且有性格和故事。关于水浒故事部分，有花石纲、杨志卖刀、取生辰纲、晁盖落草、宋江杀惜上山以及受招安、征方腊、封节度使等段子，所记情节曲折，人物丰富，性格活泼。人物故事进展起来了联结紧密，流畅自然。这些都是从南宋百多年来所谓“街谈巷议”，慢慢积累起来，而后被实行过来，经深度加工，成为这流传百年的名着。在《水浒》中，一个个英雄形象都制造成深入的社会典型，他们通过斗争和考验而走向革命，最终把自己无保存地融合在农夫革命的洪流里，这就是水浒英雄逼上梁山的道路。在水浒英雄中，一些人物出身于中上层阶级，满心指望为封建朝廷出力，以期博得个封妻荫子，这原来是一种封建的正统愿望。可是，在腐朽的赵氏王朝的没落年月里，全部政权都把握在排解异己的“六贼”集团手中，就是这样一部分文官武将的“忠心”的“正统”的愿望，也都难以完成。像关胜、呼延灼、秦明等人做梦也想不到“背反朝廷”，去梁山落草。可是，在封建统治阶级与农夫义军的锋利的冲突里，作为维护封建政权的“打手”，他们不行防止的命运，就是要把生命卷入到这场你死我