高考作文素材积累之人物素材：施一公饶宗颐等

素材整理:施一公北大讲话（节选）在中国，只要有一部分人能够有大志，去做一些事，那么我们的国家就一定是有前途的。所以，像我们北大、清华的学生，是全国学子的翘楚。大家要有大的志向，担负起中国的未来。如果你们毕业后，仅仅为自己的柴米油盐担心，仅仅关注自己的房子、车子，那是很不应该的，至少我会很伤心，很失望。少年壮志我是1967年在郑州市出生的。听父母讲，那时正是文化大革命搞得最热火的时候，郑州的武斗刚刚开始。母亲生我时找不到医院，最后在一家“保皇派”医院里战战兢兢地生下了我。在那个特殊的年代，父母给我取了一个富有时代特色的名字：一心为公。由于我父母都是知识分子，在我两岁的时候，我随父母下放到河南省驻马店镇的一个小村庄里。农村的生活是平淡清苦的，不过给我留下的印象非常好。我就记得我小时候经常到地里去吃水果、玉米之类的。那段经历让我觉得一个人不能因为别人穷就看不起人家，否则这个人就缺乏教养，会被更多人看不起。后来，我就在那个村子里读完了小学。那时候我学习很好，老师们都很看重我。我还清楚地记得我小学的班主任老师曾拍着我的肩膀说：“一公，你将来一定要为我们驻马店争光啊！”另外，我觉得上小学时，父亲对我的影响很大。父亲很聪明、很爽朗。在我的记忆中，他干什么都行，但就是不太得志。他在最能做事的时候被下放带来农村。在农村，他学会了裁缝和盖房子。后来在机械厂作合金刀具，他也很快就成为了业务骨干。1977年恢复高考后，他帮助哥哥、姐姐和表哥、表姐复习功课，那时他觉得自己的知识终于有用了。他给他们讲解XYZ，讲解方程式的解法——虽然我听不懂，但在当时我觉得这真酷。小学毕业后，我就进入驻马店镇中心中学就读。高中时，转入河南省实验中学。当时，我成绩很好，想申请入团。可是老师说我发展不够全面，还需要进一步努力。恰好那时我们学校要举办运动会，班上没人愿意报5000米和10000米长跑。为了好好表现，我就毫不犹豫地报了名。但是那次比赛，我跑了倒数第一，让我羞愧难当。在后来的日子里，我就天天练习长跑，希望有一天能够一雪前耻。到了第二年，我又报名参加比赛，拿到了比赛的冠军。这无意中锻炼了我的体魄，磨炼了我的意志。后来，到了清华，我还想继续跑长跑。可是，学校长跑队只招收专业运动员，所以我改练竞走。那时，我还曾夺得清华万米竞走的冠军，并创造了全校竞走的记录。万米竞走要绕操场走25圈，每走一圈就打一次铃来提醒你。这种体育项目特别能锻炼人的意志品质，这让我在日后的学习、生活和工作中获益匪浅。当然，这都是后话了。负笈清华1984年，我作为河南省实验中学高二的学生参加全国高中数学竞赛和物理竞赛，分别获得一等奖和二等奖，并被保送到了北京大学的物理系。那时候我觉得学物理的人是最聪明的。但是，在和北京大学签订保送意向书后，清华大学负责招生的老师又找到我。当时，那位老师对我说：“21世纪是生命科学的世纪。”尽管当时我对生命科学知之甚少，但是我最终选择了清华，选择了生物学。1985年，作为清华生物系复建后的第一批本科生，我开始了在清华求学的生活。进入大学之后，我才发现我其实不喜欢生物。由于对生物系的课程趣味索然，同时还觉得生物系课程没有太多挑战性。所以，我就学习了数学系的一些课程。需要说明的一点是，虽然我不喜欢生物系的课程，但是我依然把生物系的课程学得很好，所以我在清华的成绩一直都是本专业的第一名。毕业的时候，我也是以全系第一名的成绩获得了清华大学生物学和数学双学位。在大学求学期间，对我影响最大的事无疑就是父亲的突然去世。那是1987年，父亲不幸遭遇车祸。出车祸后，父亲被送到了医院。到医院时，他的血压是130/80mmHg，心跳为62次/分钟，他完完全全是一个活人，不过就是昏迷了而已。可是医院要求送父亲到急诊室的司机先交上500元押金后才给予以抢救。结果，当闯祸司机在4小时后把钱凑齐时，父亲已经永远离开了人世。父亲是在未经任何抢救的条件下去世的。这件事对我的打击太大了，使我对社会的看法产生了很多变化，觉得非常不公平。当时我的心里有很多怨气，以致后来我毕业出国时，对祖国没有太多留恋，也没有很强的回国的意愿。当时，我觉得国内最值得我留恋的就是母亲和家庭。父亲去了，虽然我还在上大学，但是我觉得我得靠自己来养活自己了，而且还得慢慢负担起抚养母亲的责任。所以在紧张的学业之余，我开始想法子赚钱。我资金、精力都有限，所以只能做些倒买倒卖的小生意，那时候差不多只要是能倒的东西我都倒过，甚至连导游都做过。靠自己的努力，我还小有成就，不仅养活了自己，还积攒下了一万多元钱，成了“万元户”大学生。不过，我不希望大家效仿我，在求学时就去做小生意。我当时一方面是为生活所迫，另一方面就是我虽然做小生意，可是课程一点都没落下，照样考第一。如果你们当中谁能做到这一点，我也不反对你们去赚外快。留学海外1989年，我提前一年从清华大学毕业，并申请自费赴美留学。1990年，我离开祖国，到美国继续我的学习生涯。但是，到美国不久我就受到了一系列刺激。当时，我去参加聚会时，大家会问彼此从哪里来，有些中国人就支支吾吾不愿说自己是中国人，好像做中国人是一件丢脸的事。我就难以容忍，我是中国人就是中国人，我们有五千年光辉而灿烂的文明，值得我们自豪。我们不就是临时穷一点吗？为什么看不起自己。当时中国正在申办2000年奥运会，那时美国的媒体对中国进行连编累牍地负面报道，而且还有一些民族败类在美国国会通过所谓作证等形式肆无忌惮地反对中国“最惠国待遇”我准备旅行散心。当我到华盛顿签证时，发现每一个使馆，来自中国、非洲、古巴、朝鲜等发展中国家的人都被单独列为一类。签证时，不仅收取的签证费用最高，而且还像查户口似地盘问你。这让我感觉很不好。我拿到了前往英国、瑞士和法国的签证。英国是我旅行的第一站。但是，当我在伦敦机场入境时，我就受到了特别关照。当时大家排着队，前面的人都是拿着护照晃一晃，移民官看看就过去了。轮到我时，我也拿着护照晃了一下，原以为这样就可以通过了。但是我错了。他们看到我的护照是中华人民共和国护照，就把我留下来，对我进行盘问，还把我的包打开，把东西一件件拿出来检查。排在我后面的人等得不耐烦了，移民官就让他们绕着我过去。当时我就觉得自己遭受了奇耻大辱。随后在瑞士日内瓦入境时，我同样受到了和伦敦一样的“特别礼遇”。当时，我深受刺激。经历了这一系列事情后，我的思想就一点点地开始变化。到了1992年，我就有学成之后一定要回到祖国去的打算了。所以，现在我回来了，回到了清华。外面有些人说施一公回来如何如何。我告诉大家，其实我回到清华最想做的事就是育人，培养一批年轻人，在他们可塑性还很高时去影响他们。有时候，我觉得爱国主义教育和专业教育一样重要。我希望将来在清华给本科生开一门爱国主义教育课，我相信一定会爆满。我不需要给他们空洞地谈爱国主义和辩证法，我有很丰富的实例，我觉得我会运用这些实例激发学生的爱国热情和引起他们的共鸣。回到留学话题上来。我在约翰·霍普金斯大学师从杰里米·伯格（JeremyBerg）教授攻读生物物理学博士。一开始，我自己觉得英语有点跟不上，就规定自己每天背25个单词，时间长了，也就慢慢过来语言关。我的导师是当时的系主任，他很忙，我也不是很活跃，跟导师的直接接触少，以致读研究生三年了都没有跟导师好好谈过话。我受到伯格教授的注意，是我到了研究生三年级末的事。有一天，伯格教授突然向我们宣布他发现了热力学第二定律的一个重大破绽。随后，伯格教授就在实验室的一块黑板上推演起来，我一看他的推算有一个明显的失误，就鼓足勇气给他指了出来。物品话音刚落，整个实验室里就鸦雀无声，静得可怕，伯格教授什么也没说就走了。我心想坏了，可能惹教授不高兴了。结果，第二天他问我是哪里毕业的，在哪里学的热力学，我说在清华大学学的，他听完就夸奖我学得扎实，还说你们清华的教育做得真好。加之当时我的实验有了一些成果出来，所以从那以后教授就对我刮目相看。在我毕业时，伯格教授还说我是他最出色的学生，他为我感到骄傲。上下求索1995年，我拿到博士学位后，还没有真正想清楚自己将来到底干什么，对未来感到迷茫。坦承地讲，那时我对做研究没有那么大的兴趣。博士毕业了，我觉得自己还有些经商的天赋，所以就和另外两个朋友合伙开了一个公司。那时候天天忙活到大半夜，很辛苦。结果忙了半年，业务也做得不错，最终却分文未获。经过这些事后，我就觉得自己已经不适合经商了，随后就果断放弃了经商的打算，重新开始去做科学研究。1996年1月，我到了纽约的斯隆-凯特林癌症研究中心，师从尼克拉·帕乌利奇（NicolaPavletich）教授进行博士后研究。那一段时间是我一生中最最拼命的时间段之一。当时我的课题是TGF-B信号通路中重要蛋白及蛋白复合体研究。为了尽快出成绩，我那时每天工作12小时以上，每两周休息一天。其实，休息就是睡觉，因为我当时睡眠严重不足。幸好我以前坚持锻炼，有一个好身体，否则那两年根本撑不住。功夫不负苦心人，那两年我出东西很快。不到两年，我就在Cell杂志上发表了两篇研究论文。这样，我就比较容易在美国一流的大学里找到教职。所以，在1998年我被普林斯顿大学分子生物系聘为助理教授。名成普林1998年2月，我到普林斯顿大学任职。当时学校为我提供了200平方米的实验室和近50万美元的科研启动经费。当时，细胞凋亡的研究进展迅速。所以，我就打算研究细胞凋亡的分子机理。这一系列工作都在高水平杂志上发表，为我们实验室树立了很好的名声。我个人也得到了普利斯顿大学的认可，2001年被晋升为终身副教授。2003年，又晋升为终身正教授，成为普林斯顿大学分子生物学系历史上最年轻的终身正教授，后来又成为最年轻的讲席教授。同年，我还被国际蛋白质学会授予“鄂文西格青年科学家奖（TheIrvingSignalYoungInvestigatorAward）”,成了第一位获得该奖项的华裔学者。随着我们研究成果的不断发表，越来越多的美国名校开始注意我们实验室、注意我个人。像哈佛大学、哥伦比亚大学、麻省理工学院等都开始与我联系，希望我去他们学校任职。2004年，哈佛大学开出了优厚的条件，希望我能去他们学校任职。为了留住我，普林斯顿大学开出了慷慨的续聘条件，大幅度提高了我的工资，资助我购买房屋，提供占据一个楼层500平方米的实验室。直至今天，我还是对普林斯顿大学怀有深厚的感情。我始终认为普林斯顿大学是美国最适合做研究的地方。普林斯顿大学很幽静，有一个美丽如画的校园，校内每一栋楼都很漂亮，校内有个卡内基湖，夏天可以划船，冬天可供滑冰，一条专门用于慢跑和骑自行车的小路绕湖一周，绵延几十公里——除了自然环境外，那里的科研环境也十分优越。所以，我觉得普林斯顿就是一个完美的学术殿堂。后来，我放弃这一切，回到了清华，并不是因为清华的科研条件比普林斯顿大学好，而是因为我认为我回清华后产生的影响比在普林斯顿大，成就感比在普林斯顿强，对我而言，这一点很重要。追梦回国我回归的打算其实早已有之，在我读博士、做博士后时都有学成回国的念头。我还记得我做博士后时跟妻子讨论学成回国的想法。那时她担心我回国后不受重用，不能施展自己的才华。我当时就说没关系，至少我可以回到中学当英文或数学老师。当时她和一些朋友就对我说那多浪费啊！我自己却没觉得是一种浪费，我始终认为一个人活着不在于位置有多高，甚至不在于作出多少物质贡献，贵在有一些精神思想，能够影响他人、改变社会。孔子一生不就是传播思想嘛，他对中国、对世界的影响太大了。培养教育学生就是影响社会的一种很好的方式，我很向往。熟悉我的人都知道我这个人很爱说，尤其是爱跟学生说。我到一个地方做讲座，不是很在乎老师或者是其他人的多少，但是如果研究生很多的话，我会很高兴。前几天，我去过中国科学院生物物理研究所做学术讲座。我很高兴，因为都是研究生。我觉得研究生也好，本科生也好，大家的观念可能还没有完全定型。很多东西可能看不太清楚，就像我本人一样，我博士毕业都没看清楚。因此，我觉得跟大家多多交流一下，推心置腹谈一谈，大家可能对有些东西会再多想一点。其实，早在2006年5月，清华大学党委书记陈希开始跟我接触，希望我回国，当时我没敢直接答应，说跟妻子商量之后再给他答复。当晚，我给妻子打电话时，她就说支持我，这是我没想到的。所以第二天，我就对陈希说我答应全职回到清华，但是需要一个过渡期。我回来后，妻子和孩子也一起回来。我觉得他们在自然环境和物质条件上会有一些损失，而妻子则更是为了我完全付出。但我觉得回国对孩子的教育有好处，虽然美国的教育条件比中国好些。在美国长大的中国孩子存在一个身份认同问题，我希望我的两个孩子在中国接受早期教育，有民族认同感。我回国前，也有一些朋友对我说：“一公，你现在豪情万丈，回去后不到两年就会被国内的大染缸染得看不见颜色了。”但是，我觉得我不会改变，我个人意志很坚定，几十年来形成的为人、处事的方式，我觉得不是那么容易改变，两年不会改，20年后也不会改。如果真的改了，我会觉得很悲哀！我会叩问自己：到底回来干什么？最近外面有人说施一公已经学会敬酒了。其实这话不对，我出国前就会敬酒，这有什么关系吗？我有自己的做事原则，不做违背原则的事。我不会与目前的体制格格不入，能接受的东西我会接受，不能接受的东西我是不会做的。我觉得我在美国有些一流大学请我做系主任或是院长，似乎有很光明的前途。但我觉得美国是一个发展得很稳定的国家，有没有我关系不大。我在科学上或是其他职位上做得好一些，对美国的贡献也就是从100提升到100.1。但是，回国后就不一样了，中国在快速发展中，我们还有很多需要改进的东西，从科研体制、基金评审到大学的教育、科研，与美国相比都有不小的差距，我回来后能够有更大的作为，也会相应地有更强的成就感。还有就是，回到清华，我能够影响一大批年轻人，10年、20年后他们会对我们国家、社会产生重大影响。到那时，我从清华退休后就会很满足。尾声认为我自己是一个有些理想主义的人，我不像多数清华人那样深沉，我始终充满激情，做什么事都干劲十足。我也希望大家能做一个有理想的人，至少在我们北大学生的内心深处应该保留一块理想的圣地。中国的未来属于在座各位，希望各位踏踏实实做事，将来挑起国家的重担，成为祖国的栋梁。(《思想者内参》2018年4月25日，有删减)适用话题：壮志、拼搏、爱国等。参万岁而成一纯——饶宗颐1917年8月,饶宗颐出生于广东潮安儒商之家。他的家族富甲一方,家学渊源深厚。父亲饶锷早年毕业于上海法政学院,曾任进步报纸主笔,后来在家乡建起潮州最大的藏书楼“天啸楼”。父亲为他取名名“宗颐”,便是期望他师法北宋五子之首的周敦颐。“天啸楼”藏书数万册,饶宗颐自幼便诵读经史、文赋、诗词,尽享阅读乐趣。他的两位伯父喜好收藏,存有众多碑帖、拓本及画作，更为他习书作画创设了有利条件。饶宗颐曾在《选堂清谈录》里自述:“我家以前开有四家钱庄,在潮州是首富……按理似乎可以造就出个玩物丧志的公子哥儿,但命里注定我要去做学问问,我终于成了一个学者。我小时候十分孤独,母亲在我两岁时因病去世,从此我跟祖母住在一起。父亲一直生活在沉闷之中,但他对我的影响很大,我有五个基础来自家学一是家里训练我写诗、填词,还有写骈文、散文;二是写字画画;三是目录学;四是儒、释、道;五是乾乾嘉学派的治学方法。少年时期的广泛涉猎,为饶宗颐奠定了坚实的学养基础。1932年,父亲病逝,饶宗颐继承父亲遗志,续编其未完成的《潮州艺文志》。1935年中学肄业、19岁的饶宗顾应中山大学首任校长邹鲁之邀,担任中山大学广东通志馆专志艺文纂修。抗日战争爆发后,饶宗颐在中山大学出版了《潮州艺文志》,填补了潮州艺文领域系统的著作实录的空白,成为研究潮州历代文献的里程碑式著作。1939年,在中山大学中文系教授詹安泰举荐下,饶宗顾被聘为中山大学研究员。1949年初,为了编写《潮州志》,饶宗颐赴香港查找资料。其间,因儒商方继仁挽留,饶宗颐留居香港,潜心学术研究。古人常说“读万卷书,行万里路”,而饶宗颐在古训之上有“著等身书,写各种画”。饶宗颐自幼学习书画,十分喜爱绘写荷花,他笔下的荷花也素有“饶荷”的美称。饶宗颐作书画和题词,落款最常见的用号是“选堂”他曾解释由来,“主要是我读书喜欢《文选》,绘绘画喜欢钱选(宋未元初著名画家)”。中国美术馆馆长吴为山评价:“饶公的字和画,都能在精微与广大之中获得巨大的情感、精神空间,体现人生与艺术的魅力。“万古不磨意,中流自在心。”饶宗颐曾写下这句广为人知的诗句,以表明自己的人生态度和追求“万古不磨,就是中国人讲的’不朽’，中国人讲’三不朽’,立德、立功、立言。自在,就是佛的状态,像观世音的心态;中流,在水的一半,说明那种状态有定力,有智慧,有忍耐,有六个波罗蜜(即布施、持戒、忍辱、精进禅定、智慧,佛教认为行者到达彼岸的无上法门),就是‘我’同别人不一样，‘我’保持一种自在的心，是一种境界。”尽管饶宗颐自谦“做到万分之一都没有”，但每个与他近距离接触过的人，都会感到他有一种超凡脱尘的“单纯”和“自在”。清华大学出土文献研究与保护中心副研究员沈建华,曾追随饶宗颐17年,让她最难忘的是饶宗顾永远对任何事物都抱有一颗童真的好奇心,“正因为每天有了这一颗好奇心,才让他每天笔耕不辍地写作”。饶宗顾经常说:“我来不及看书,来不及烦恼。”他风趣地把自己比作知识海洋里的“两栖游物”,“上午可以在感性的世界里,到了下午说不定又游到理性的彼岸上,寻找着另外一个世界,另外一个天地”。他有一套自己的“饶功”,它是一种瑜伽,一种打坐方法,有空就会在家练习。他说,每个人都有自己的天地,当我闭眼的时候,我就让自己的思想任意翱翔,可以想到几万年、几干里之外,此时我同天地融为一体,我已敲开了庄子的门。饶宗颐常对人言,做学学问和做人要耐得住寂寞,要要有平常心,要要“守株待兔”。不能急功近利。积极追兔子的人未必能够找到兔子,而我就靠在树底下,当有兔子过来的时候我就猛然扑上去。“我这一辈子也不过就抓住几只兔子而已。”内容概要：文章概述了一代大师饶宗颐的生平和成就。我们很容易将饶宗颐先生与我们熟知的季羡林先生并称,因为他们两人皆通晓多国语言,研究领域皆极为广泛,在梵文、敦煌学、佛学等领域有交叉研究。我们还能联想到国学大师王国维和陈寅恪,因为他们三人都在治学上既博且深,在许多领域皆开风气之先。适用范围：终身学习；潜心学问等。我们需要韩松，正如好菜坞需要迪克——他不动声色的讲述着诡异的故事，好像这就是生活的未来面目。2017年11月19日,第8届全球华语科幻星云奖落幕,长篇小说金奖得主是韩松的《驱魔》。韩松白天忙于新华社的新闻工作,晚上写着阴郁诡异的故事。他最常说的话是“现实比科幻更科幻”,而几乎所有熟悉他的人都会认同,他几乎就是当代的菲利普・迪克。迪克是被好菜坞改编最多的科幻作者,除了作品多且离奇之外,最关键的是他能捕捉到时代的本质。

大众是贪婪的,又是胆怯的。他们想要看到这个时代的本质,又不敢直面。因此,在迪克写作的时候,人们不敢让他成为自己的代言者。而当下一代人开始从过去寻找逃避现实的素材时,他们重新发现了迪克。迪克文学风格的癫狂,成为各种改编取之不尽的源泉——任何一种娱乐趣味和美学观念,都能以迪克的作品作为缪斯。

文化不同,历史不同,我们不会有迪克那样的疯狂,却有另一个能让我们取之不尽的作者,他就是韩松。韩松和迪克一样,对这个世界观察入微。

迪克的平行世界写了德国占领下的美国,韩松的平行世界中长城遍布世界;迪克的火星是郊区生活的噩梦,韩松的忧伤是都市男女的的困局;迪克的核战隐喻着传统的分崩离析,韩松的红海提醒着人类可怕的本能;迪克的电子羊拷问身为人类的本质,韩松的冷战信使剖析活在当下的人的虚假。

获奖作品《驱魔》是韩松“医院三部曲”的第二部。故事里有一艘巨大的医院船,载满老年男性病人,在红色的海洋上航行。主宰全船的人工智能把每个人当成患者,当它发现病的不是人,而是世界时,它决定消除人类。在现实中的医院,人们把最宝贵的东西交给陌生人——医生和神一样,掌掾着别人没有的技术,而患者像几个世纪前的信徒一样,为了多活一秒,可以牺牲一切。“自然进化了几百万年的复杂生物,就在你眼前消失,这就是科幻本身。”韩松说。

颁奖辞说得没错,韩松的写作无限接近于当代时空。

如果说，刘慈欣的《三体》是对此刻现实的极致科幻表达，那么韩松提供的舞台，是为了那些将要离开现实的想象。适用话题：科幻作品与现实的关系；科幻作品是对现实生存状态的深刻思考以及真实反映。西尔维娅王后：为贫困儿童呼喊，为反性侵发声——她贵为王后，却从未忘记自己的来处2017年11月,在冰雪国度瑞典,一场以反对性骚扰为主题的集会在斯德哥尔摩举行。在集会现场,瑞典王后西尔维娅与瑞典文化大臣、瑞典气候大臣以及220名瑞典知名女演员一起,呼吁人们在网上签名,反对性骚扰。

西尔维娅在成为王后之前,是一位地地道道的平民。她出身商人家庭,1976年嫁给瑞典国王卡尔・古斯塔夫,也由此成为瑞典历史上第一位平民王后。瑞典王室的财富值在各国王室中排名倒数,除了国王王后居住的皇后岛宮以及部分私人房产,皇室的花园、城堡、宫殿都已归属国家并被开辟成博物馆。

西尔维娅除了参与王室活动,也一直以自身的力量致力于慈善与公益活动。如今,她已经参与了包含16个国家在内的100个慈善项目,而这一切都源于她与丈夫的一次旅行经历。在世界的许多地方,西尔维娅与国王都曾目睹处在艰难环境里的孩子们。有一次他们去了西尔维娅长大的地方——巴西。在巴西的贫民窟,他们遇到了一个还不到10岁的小男孩。这个穷苦的男孩指着一个破破烂烂的箱子对西尔维娅说:“这是我的家。”这一幕深深地触动了她。

1999年,西尔维娅发起并成立了世界儿童基金会,帮助全世界贫困地区的孩子远离虐待、毒品,接受更多教育。同时,西尔维娅也一直关注那些曾经被性虐待的儿童。她曾经针对儿童性剥削问题发表过几次公开声明,她还主动观看了警察收缴的性侵儿童录像,只为以王后的身份向人们证明,这些令人毛骨悚然的事是真实存在的。

对于西尔维娅的举动,刚开始人们并不接受,并且震惊于她的直白。但西尔维娅的态度很坚决:“如果不把问题说出来,那就得不到改变。”只有当声音被听到,正义之光才有可能照进最阴暗的角落。正是因为有西尔维娅的坚持,弱势群体的声音才没有被淹没。

适用话题：对正义的坚守；贵族的责任等。“三毛之父”,在苦难的童年中盛放

（摘自陕西传媒网）美国有米老鼠,中国有三毛。张乐平毕生从事漫画创作,他所创造的三毛形象,成了旧中国苦难儿童的典型和作为祖国花朵一一新中国幸福儿童的象征。80多年来,三毛形象在中国家喻户晓并且名播海外,张乐平成了几代人共同爱戴的艺术家,他的名字、他的形象携刻在干万读者心中,人们亲切地尊称他为“三毛之父”和“三毛爷爷”。

张乐平少年时代的苦难生活就是三毛的生活,三毛就是张乐平自身的写照。《三毛流浪记》那些催人泪下,引起广泛同情的旧中国儿童的苦难,某些方面就是张乐平本人的经历。小学毕业后,因读不起中学,张乐平被送到一家木材行当学徒。少年时,他爱上了画画,就利用各种机会偷偷学画画。一个大热天的晚上,张乐平点着油灯在小屋里画画,为了躲避蚊子叮咬,找来两只肚大口小的空瓮,把双脚藏在瓮里。谁知老板突然敲门,他心里一慌,忘记两脚还在瓮里,就起身去开门了。扑通一声,张乐平跌倒了,瓮打碎了。老板进门来飞起一脚,把他踢倒在破瓮的碎片上,这让他的耳根旁留下一条伤疤。这条疤成为他少年时代苦难生活的印记。被老板赶出了木材行后,张乐平被介绍到一个私人学堂画月份牌,画的全是美女,可张乐平没有兴趣,他想画社会底层的群众,不久便被赶出画室。失学的张乐平只好到广告公司当学徒,广告公司的老板对他非打即骂,张乐平不堪忍受,不久就离开了这家广告公司。

张乐平真正从事美术创作是在20世纪30年代初期,那时他在上海结识了张光宇、张正宇兄弟,开始向他们主办的《时代漫画》月刊投稿,从而正式进入漫画界。

1935年,张乐平笔下的三毛漫画形象在上海诞生,其奇特的造型立即引起广大读者的注意。三毛这一典型形象深刻表现了旧中国流浪儿童的苦难生活,揭露了不合理的社会制度,此后被改编成电影故事片、木偶片。张乐平在漫画界声名远播。1937年,抗日战争全面爆发,张乐平与上海一些漫画同仁迅速成立救亡漫画宣传队,他一直开展漫画宣传工作直到抗战胜利。

1945年抗战胜利,张乐平从广东回到上海,他看到了国民党的腐败,看到了美国兵的横行,看到了流氓的敲诈,看到了冰天雪地里收尸车上)儿童手臂的摇摆…结合他的生平和经历,他将自己的一腔愤恨、一腔热血凝聚笔端,他的第一部以三毛为形象的连环画《三毛从军记》在上海《申报》上发表,引起了轰动。

两年之后,他的传世之作《三毛流浪记》在《大公报》刊出,这部强烈控诉旧社会,为被剥削、被压迫的劳苦大众鸣不平的典范之作一经问世,立即弓引起各界人民和舆论界的高度重视。1948年,《三毛流浪记》被搬上银幕。1949年4月,在宋庆龄的支持下,张乐平在上海大新公司举办了三毛原作画展,并义卖各种水彩、素描、写生画,筹款创办“三毛乐园”,收容流浪儿童。从此张乐平的名字家喻户晓,他的艺术创作也达到高峰。

1949年上海解放以后,张乐平从同情三毛转而爱上了三毛。新中国的儿童,已不是那个头大脚细、面黄肌瘦的三毛,而是未来的主人,祖国的花朵。张乐平开始用画笔讴歌儿童的幸福生活。他继续创作三毛这个形象,不过这时张乐平笔下的三毛,脸上胖乎乎,四肢实鼓鼓,连头上的三根头发也好像高兴得能够跳动。从那以后,他创作了《三毛迎解放》《父子春秋》等系列列漫画。

张乐平毕生以画笔为枪,以画笔为物,耕耘着丿儿童文化园地,为中国的儿童呕尽了心血。1992年,82岁的张乐平,由于积劳成疾,长期卧病在床,终于像灯盏一样将油耗尽了。适用话题：张乐平作品中的平民视角和及其悲悯情怀；张乐平对儿童事业的关注贯穿其一生。热点人物王小波原文节选：如今我也挤进了话语圈子。这只能说明一件事：这个圈子已经分崩离析。基于这种不幸的现实,可以听到各种要求振奋的话语:让我们来重建中国的精神结构,等等。作为从另一个圈子里来的人,我对新圈子里的朋友有个建议:让我们来检査一下自己,看看傻不傻,疯不疯?有各种各样的镜子可供检查自己之用:中国的传统是一面镜子,外国文化是另面镜子。还有一面更大的镜子,就在我们身边,那就是沉默的大多数。这些议论当然是有感而发的。几年前,我刚刚走出沉默,写了一本书,送给长者看。他不喜欢这本书,认为书不能这样来写。照他看来,写书应该能教育人民,提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。这话很卑鄙,很自私,也很诚实。

——《沉默的大多数》评析：沉默的大多数,是一面镜子在第一篇文章《沉默的大多数》中,王小波首先对自己的沉默史进行了交代。根据王小波的叙述,他的沉默与其父亲的人生境遇,以及由这种境遇弥漫开来的家风有着极大的关系。因为恐慌而导致的一种无声的气氛,这是他父亲带给整个家庭的一种生活基调。王小波从中发现了沉默的一般意义。它是指有话没有说出来,是存在于话语圈之下的一种暗哑状态。“就是因为这些话没有说出来,所以很多人以为他们不存在或者很遥远”,王小波称这些人为“弱势群体”,是“沉默的大多数”。他说:“这些人保持沉默的原因多种多样,有些人没能力,

或者没有机会说话;还有些人有些隐情不便说话;还有一些人,因为种种原因,对于话语的世界有某种厌恶之情。我就属于这最后一种。”但对“弱势群体”的关注似乎改变了王小波的人生状态。他意识到自己必须说话,终结那种无声的沉默。他说道:“诚然,作为一个人,要负道义的责任,憋不住就得说,这就是我写杂文的动机。”

原文节选：在一切价值判断之中,最坏的一种是:想得太多、太深奥,超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时,并没有伤害到任何人;不幸的是,总有人觉得自己受了伤害。诚然,这种快乐不是每一个人都能体验到的,但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐,除非把卑鄙的嫉妒计算在内一一这世界上有人喜欢丰富,有人喜欢单纯;我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人,我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话,它们是源于思想乐趣的浩浩江河,虽然惠及一切人,但这江河绝不是如某些人所想象的那样,为他们而流,正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一样——《思维的乐趣》评析：没有独立思考,便会沦为“沉默的大多数”在《思维的乐趣》一文中,王小波回顾自己如何一步步体会到思想的乐趣:“我认为自己体验到最大快乐的时期是初进大学时,因为科学对我来说是新奇的,而且它总是逻辑完备,无懈可击,这是这个平凡的尘世上罕见的东西。与此同时,也得以了解先辈科学家的杰出智力。这就如和一位高明的棋手下棋,虽然自己总被击败,但也有机会领略妙招。”能够带来思想快乐的东西,绝不是任何功利的思想,而是人类智慧的产物。“我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。”沉默的大多数,其实本不需要人云亦云,也本应具有独立的思考和自由的意志。但是太多人不去追寻智慧,不去独立思考,习惯了接受现成的思想,便沦为了“沉默的大多数”。

济慈：基本信息：约翰·济慈(John·Keats，1795年10月31日-1821年2月23日)，出生于18世纪末年的伦敦，杰出的英国诗人作家之一，浪漫派的主要成员。济慈才华横溢，与雪莱、拜伦齐名。他善于运用描写手法创作诗歌，将多种情感与自然完美结合，从生活中寻找创作的影子。他的诗篇能带给人们身临其境的感受。他去世时年仅25岁，可他遗下的诗篇誉满人间，他的诗被认为完美体现了西方浪漫主义诗歌特色，济慈被人们推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。评论：济慈，注定是一个打破他所在时代一切陈规俗成的人，他是同时代那些明亮的诗星中最为璀璨而独特的一颗，同时也是最难被界定的诗人。文学史家一厢情愿地按照代系将济慈划分为拜伦雪莱一派，讽刺的是，济慈虽然与雪莱私交极好，在拜伦那起初却得不到任何好评。尤为有趣的是，在济慈心中，在世的最伟大诗人竟是拜伦口诛笔伐的那个湖畔老人华兹华斯。与拜伦雪莱这些自幼饱受艺术熏陶的世家贵族最为不同的一点是，济慈的血统中没有任何诗人的基因，他出身贫寒，没受过完整的教育，读书也并不用心，他的诗情来自一种突变式的天赋，感官与思维的高度相通使得济慈的诗语呈现出一种漫无边际的绝妙想象力。而教育的不完整，非但没有给他的创作带来阻碍，反而使他能够突破一切字词规章，随心所欲地书写。济慈最为人称道的是诗艺之高超，而这种技艺之美却从来不来自对理论规则的学习运用，只是一种纯然的艺术直觉与对美的强大感受力，也正因如此，勃兰兑斯才赐予了他至高的评价——“包罗万象的感觉主义”。当热爱的济慈的人们，因其爱情中的痛苦与不治之症的困扰损耗了济慈的生命、使得一代诗星过早陨落而哀怨慨叹之时，其实不妨这样想一想--那痛苦却炽热的一生之爱与自知命不久矣的焦虑、强烈可感的身体之苦，恰恰催促了济慈那些不朽诗篇的诞生。诚然，济慈诗作追寻世界本质与宇宙原点的博大气象容不下自己的小小爱情与个人身体上微不足道的痛楚，这两者在表面上从未成为意象出现在济慈诗中，可深入看去，这两者其实早已化为了济慈诗中的一切，就像《夜莺颂》中所有的沉思是从鸟鸣、苦涩的鸦片与陈酿的美酒这一怪异而奇妙的意象组合生发而来一样，济慈所有的诗思诗意在本质上其实都与爱情和疾病相通，以此为具体的起点，借助其强大的直觉与感受，贯通万物而成。没有这刻骨铭心的爱与愁，没有这痛彻胸腔的根固顽疾，就不会有济慈作为诗人而成就的伟大。经典诗句：1、听得见的声音是美的，听不见的声音更美。2、青春的梦想，是未来真实的投影。3、等暮年使这一世代都凋落，只有你如旧；在另外的一些忧伤中，你会抚慰后人说：“美即是真，真即是美，”这就包括你们所知道、和该知道的一切。4、哦，雪白的纯朴具有何等大的威力！5、宁要充满感受的生活，而不要充满思索的生活。宗白华：基本信息：宗白华，1916年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。宗白华先生在《美学散步》中指出:“艺术观点：就像刘小枫总结的："作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造……在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，'艺术式的人生'才是有价值、有意义的人生。"宗白华的《美学散步》中出现的频率最多的词就是：宇宙、人生、艺术、美、心灵、节奏、旋律、飞舞、音乐化、体验。这些词语既解释了中国艺术的至境，也显现出揭示者的人生至境。维特根斯坦说：想像一种语言就是想像一种生活形式。同样，想象一种艺术（更何况还是"体认"这种艺术，再者，艺术也是一种"语言形式"），也就是选择了一种生活方式。所以宗白华选择了一种"纯粹"的中国艺术，也就塑造了一种淡泊、灵启式的生活方式。也许，要想体验到中国艺术至境的乐趣，宗白华的选择是惟一的，但是，世界上的艺术是多姿多彩的，因此人生也应是多元化的，何况，人生的至境也还有其他几种。中国古代美学遇到宗白华真可谓是一种幸运，因为他学贯中西，跳出来又扎进去，这猛子才扎得深。也正是在宗白华的文章里，中国美学的各方特色被熔炼出来并被标举到了极致。也许在他之前也曾有人发掘过，但都不可能像他那样贯入一种极其深沉挚厚的生命意识，这一点或许是得益于他曾深究过以叔本华、尼采为代表的生命哲学。中国哲学、中国诗画中的空间意识和中国艺术中的典型精神，被宗白华融成了一个三位一体的问题：一阴一阳谓之道趋向音乐境界，渗透时间节奏书法中的飞舞；其实都体现着一种精神：人的悟道、道合人生，个体生命与无穷宇宙的相应相生。可以说，宗白华把中国体验美学推向了极致，后人很难再出其右，他作为一个审美悟道者本身已成为一种道显而美的象征。但我们还应藉着散步者的灵光走进茫茫天地之间去不断求索。经典名言：人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。文品如诗品。“花开无言，人淡如菊”“遇之自天，泠然希音”，淡然明镜之素心，才会有空灵之文。一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向于玉的美：内部有光泽，但是含蓄的光采，这种光彩是极绚烂又极平淡。蒙田：基本信息：蒙田(1533.2.28-1592.9.13)，法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家、作家、怀疑论者。主要作品有《蒙田随笔全集》、《蒙田意大利之旅》、《随笔集》、《蒙田随笔》、《蒙田随笔集》《热爱生命》。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田这样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。评论：蒙田的母亲是西班牙人的后裔，父亲是法国波尔多附近的一个小贵族。当时的贵族不看重学问，以从戎为天职，所以蒙田常常说他不是学者；他喜欢给人造成这样一种印象：他不治学，只不过是“漫无计划、不讲方法”地偶尔翻翻书；他写的东西也不润色，不过是把脑袋里一时触发的想法记下来而已，纯属“闲话家常，抒写情怀”；我们从他的代表作《蒙田随笔全集》里完全可以看出他的这种写作心态和风格，其实他当时万万没有想到，这正符合当代读者的阅读需要和审美情趣。蒙田在37岁那年即继承了其父在乡下的领地，一头扎进那座圆塔三楼上的藏书室，过起隐居生活来了。蒙田把自己的退隐看作是暮年的开始，是从所谓"死得其所之艺术"的哲理中得到启示的。其实他退隐的真正原因是逃避社会。他赞美自由、静谧与闲暇，向往优游恬适的生活。不过他的隐居生活不是消极的，而是积极的，他除了埋头做学问而外，还积极从事写作，自1572年开始一直到1592年逝世，在长达20年的岁月中，他以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，陆续写出了《蒙田随笔全集》这部宏篇巨著，为后代留下了极其宝贵的精神财富。蒙田的名声在十七世纪已远播海外，在英国，培根的《散文集》就深受蒙田的影响。在十七世纪上半叶那个古典主义时代，有人认为他那结构松散的散文不合人们的口味，然而到了十八世纪，他又声名鹊起，著名作家、哲学家狄德罗欣赏蒙田的散文恰恰在于所谓的"无条理"，认为"这是自然的表现"。有些作家、思想家和艺术家的思想似乎特别复杂，具有许多不同的层面，因此对于后代的各式各样的人都具有无穷无尽的吸引力，大概这就是包括蒙田在内的古代大师的秘密。经过四百余年的考验，历史证明了蒙田与莎士比亚、苏格拉底、米开朗琪罗一样是一位不朽的人物，他的随笔如他自己所说的那样，是"世上同类体裁中绝无仅有的"。经典名言：1、真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程:麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起，但是，麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。2、人最难做的是始终如一，而最易做的是变幻无常。3、没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。4、我想靠迅速抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。5、快乐总掺杂着痛苦，人类无法享用纯正、完美的东西。既如此，奉劝读者诸君:内心过分单纯和敏锐、看问题的目光过于明察秋毫，实际并无好处。处理人间事务时粗线条即可，不必过分深究。世间万事万物，总存在太多彼此矛盾的方面和各不相同的形式，考虑多了，反而迷茫。胡迁中国导演胡迁所导演的电影《大象席地而坐》斩获第68届柏林电影节费比西国际影评人奖，并在电影节上的全球首次公映收到观众热烈好评。然而在电影上映四个月前，导演胡迁在楼道间里用一根绳子上吊自杀了。（一）胡迁的悲剧命运，起始于学生时代。他心怀电影梦，努力考取电影学校，却屡次受挫备受打击，不得不回到家乡一所专科学校，过着混吃等死的日子。在这里，他见识了世界最灰暗的一面，透析过人性深处的恶。后来，他终于考进北京电影学院，但命运没有轻易饶恕他。他对电影的想法总是天马行空、与众不同，因此受到老师和同学的排挤。没有人理解他，他只能被迫做自己厌恶的事情。本以为是理想的乌托邦，不过是另一座令人窒息的牢笼，这让胡迁陷入深深的迷茫。毕业后，他几次筹划自己的电影，都因为无人赏识、资金不足而胎死腹中。一些狗血商业片和恐怖片找上门来，花大价钱请他执导，但都被他拒绝了。生活的重压让他喘不过气，在贫穷中苦苦挣扎。但即使如此，他也不愿违背自己的初心。（二）2016年胡迁第一次被主流公司认可，还成功拿下投资，理想的大门似乎正缓缓打开。但命运又一次跟他开了个玩笑。在电影制作后期，胡迁把电影时长剪辑为四个小时，制片方十分不满，要求他删减到两个小时。固执的胡迁不愿妥协，仅仅删减了十分钟，又把3小时50分钟的版本还回去。最后，制片方剥夺了胡迁的导演署名权，制片方解聘了胡迁，甚至要他拿出350万来买自己电影的版权。2017年10月12日凌晨，这个才华横溢的年轻人，用绳索套住脖子，在窒息的挣扎中，停止了呼吸。（三）胡迁自杀过去四个月后，柏林电影节把荣誉颁给这个年轻的导演，评委组不吝夸奖：“大师级的叙事”，观众纷纷折服于他的大胆和深刻。胡迁一路奋战，以文字作利剑，以影像作铡刀，奋力杀敌，鲜血淋漓地剖开社会现实的黑暗，固执坚守理想的阵地。但他最终还是死于黎明前的黑暗。犹如拼死逐日的夸父，跨过险滩湍流，爬过崇山峻岭，却止于胜利的最后一步，在疲惫中轰然倒下。世界之大，为什么容不下一个胡迁？无数商业烂片霸占荧屏，赚得盆满钵满。而真正有想法、有态度的年轻导演，却被挤压得没有生存之地。在电影《大象席地而坐》里，四个生活困顿的主角一起上路，只为寻找传说中满洲里一只整天坐着的大象。也许对于胡迁来说，理想就是这只并不存在的大象，散发着奇妙的吸引力。他为此拼的头破血流，最终却只是一场空。因为在逐利的社会，才华和理想低贱进尘埃里，只有真金白银才有说服力。难道，这个世界真的笑贫不笑娼？李敖（节选刘诚龙《李敖的绝活》）李敖读蒋介石之前，他骂蒋介石，读了蒋介石之后，继续骂蒋介石。李敖骂蒋介石，骂得对与不对，准与不准，我无可置评，我对蒋介石生平了解实在太少，有之，多半也是我们“这边”的一面之词，但李敖这一心路历程与文路流程，最值得我们“思量”。李敖没通读蒋介石之前，大骂蒋介石，没甚可佩服的，