《中国人失掉自信力了吗》教学设计 公开课比赛一等奖

中国人失掉自信力了吗一、教学目标：联系时代背景，了解文章批驳的观点，准确把握作者的观点。梳理作者的论证思路，掌握驳论文的行文思路。品味文章尖锐犀利，富有战斗性、讽刺性的语言。二、教学重点：理清掌握驳论文的行文思路。三、教学难点：体味杂文的味道：语言艺术、反驳艺术。课时安排2课时四、教学过程（一）视频导入用“傅莹笑怼佩洛西”的视频引出今天学习的文章。视频中佩洛西公然警告各国不要与华为做生意，如果让华为参与推出5G技术是独裁而不是民主，傅莹对此进行反驳。傅莹的回怼有理有据，优雅谦和，条理清晰，通过逻辑和事实直击“美方把技术问题政治化”的靶心，她的驳斥，抓住佩洛西荒谬错误的观点，用中国改革开放四十年来的事实，争锋相对地进行批驳，揭示谬论同真理，谎言与事实之间的矛盾，达到明辨是非、澄清认识的目的。这就是我们今天要学的驳论。（二）文体常识1.立论和驳论议论文的论证方式：立论、驳论。立论：一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论：就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。2.批驳对方论点的三种方式一是直接批驳对方的论点；二是驳论据；三是驳论证。学习驳论文，首先要看作者怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够看出它错在哪里，为什么会错。其次学习反驳谬论的方法，是直接驳论点，还是通过驳论据、论证来驳倒论点。那么，傅莹驳斥佩洛西采用的是哪一种方法？明确：直接批驳对方谬论。（三）背景介绍1.“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”粗读课文，圈画出这篇驳论文针对的“时”和“事”的具体内容。提示：引导学生读课文开头两段文字和注释4，特别关注注释4所说：1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”明确：《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日。其时，“九一八”事变已经三周年，日本帝国主义的铁蹄实在践踏了东北三省之后，已向关内步步进逼，民族危机迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑，他们发出“中国人失掉自信力了”的慨叹。针对这种论调，鲁迅在9月25日，也就是他53岁寿辰之时，凭着对社会现状的洞悉，写下了这篇名著的驳论文，发出了国人当自信自强的呐喊。2.本文文题为《中国人失掉自信力了吗》，你从这个题目中读出了什么？明确：标题聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了”直接放在标题中，以一问句引发读者的思考和阅读欲望。试想，若用“中国人没有失掉自信力”或“难道中国人失掉自信力了吗”这样的陈述句或反问句表达，效果会怎样？明确：一目了然，没有思考空间。而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问，一举多得，内涵丰富。鲁迅嬉笑怒骂皆成文章，从标题就可以感受到一个伟大的革命家的高昂斗志和饱满热情。3.介绍《且介亭杂文》：本文选自《且介亭杂文》，这个集子中收录的是鲁迅后期的杂文，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这个地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。从集子的题目中也能看到鲁迅精神。（四）整体感知那我们今天就从这篇文章中一起去感受鲁迅的精神和他犀利的语言。请同学们浏览这篇文章，对文章中的字词进行整理。正字音搽（chá）玄虚（xuán）省悟（xǐng）渺茫（miǎo）诓骗（kuāng）玄虚，渺茫，诳骗，诬蔑，生路，家谱，怀古伤今，为民请命，埋头苦干，前仆后继，自欺欺人，舍身求法，地大物博。明观点作者批驳的观点是什么？为什么认为它是错误的？这个观点对方摆出的论据是什么？作者怎么反驳的？明确：敌论：不夸“地大物博”；不信“国联”；一味“求神拜佛”所以失掉自信力了直接反驳：信地信物、信国联是失去“他信力”；求神拜佛是发展“自欺力。作者主张的观点是什么？有什么依据？明确：观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”有过去和现状的事实为证。古代;埋头骨干、拼命硬干、为民请命、舍身求法（中国脊梁）现在：有确信、不自欺；前仆后继，被抹杀（不为人知）间接反驳：用这些例子既证明了我们有不失掉自信力的中国人，又反驳了对方论证上的什么错误？文章哪一句话可以说明。（一部分人……：这句话批驳对方论证以偏概全的错误。）所以最后文章进行了总结：中国人的自信力的有无要看中国的筋骨和脊梁。思路归纳：第一部分：（1-2）提出对方的论据和论点。第二部分：（3-5）直接反驳：失去的是“他信力”，并在发展着“自欺力”。第三部分：（6-8）间接反驳：用事实证明正面论点的正确，从而反驳敌论点。第四部分：（9）得出结论：中国人自信力的有无要看中国的筋骨和脊梁，不要被表面现象迷惑。（五）深入文本上节课，我们通过背景了解、思路梳理初步把握了这篇驳论文的内容和特点。作者反驳了当时有些人说中国人失去自信力的悲观论调，提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点，极大鼓舞了中国人的民族自信心。改变民族精神，唤醒民族自觉，是鲁迅先生的毕生追求，这篇文章表现了强烈的忧患意识和爱国精神，鲁迅先生就是中华民族的脊梁。今天我们就从字里行间去感受鲁迅的这种风骨和精神。本文在最初发表时，被国民党书报检查机关删去了一些文字，即文中加点的语句。思考：国民党书报检查机关删掉这些加点文字的原因。这样的删节，对作者的表达，造成了什么影响和损害？从中可以看出怎样的社会现实？【把犀利的语言放在这里分析】现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它都可以令人更长久的麻醉着自己。明确：最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”。国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召和组织人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！第二句更是一针见血的的指出“求神拜佛”的危害和严重后果，麻醉自己，自欺欺人。删掉文意缺少贯通，“自欺力”的论述缺少了根据，消减了文章的批驳力量。社会现实：国民党统治的白色恐怖。所以当时的社会是动荡的，在这样动荡之下，人们的表现也是千差万别的。那么当时的中国人到底是一种怎样的状态呢？请大家思考下面文句中“中国人”的不同内涵。“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗……”“然而，我们有并不失掉自信力的中国人在。”“中国人现在是在发展着“自欺力”“于是有人感叹曰：中国人失掉自信力了。““那也只能说中国人曾经有过他信力“明确：极少数顽固分子以外的中国人；富有反抗精神的中国人；国民党反动统治者及其御用文人；所有中国人；国民党反动派一小撮民族败类。在鲁迅眼中这么多形形色色的中国人，并不是每个人都失去了自信力，还有这样一群人被鲁迅称作“中国的脊梁“，这是指上面的哪一类人？文章中他们还有什么具体的表现？为什么他们的牺牲不能为大家所知道？明确：“中国的脊梁“是指脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的”脊梁“。他们往往来自下层或代表着广大民众的利益，被国民党反动派封锁、镇压，没有人关注，因此他们的牺牲”不能为大家所知道“。他们就是鲁迅所说的并不失掉自信力的中国人，所以自信力的有无到底要看什么？请大家读读文章最后一段，说说你的理解。明确：“脂粉“比喻统治阶级的欺骗性宣传；”筋骨和脊梁“比喻气节、操守、人格、品质；”状元宰相“比喻国民党反动政客及其御用文人；”地底下“既泛指”埋头苦干的敌人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人“等中国的脊梁，一是暗喻当时中国政治舞台中如地火在地下运行，奔突的中国共产党领导的人民革命力量。（六）品味语言1.本文语言尖锐犀利，富于战斗性，感情色彩浓郁。找出你有感触的词语、句子，先朗读品味，然后交流。明确：（1）第一段总、只、一味限制语使用非常准确，同时简洁地关联出三个“事实“。总写出了自夸者自我炫耀、洋洋得意的情态；只写出仰人鼻息的丑态；一味写出沉迷其中不能自拔，不自信的程度越深。三个词充满着嘲讽意味，准确写出了国民党政府在自欺欺人的道路上越走越远的事实，语言尖锐泼辣。（2）第八段“不过一面总……那简直……是污蔑“。总写出了当时社会的黑暗，并间接讴歌了”中国脊梁“屡挫屡战的精神；简直表达了作者的激愤之情；污蔑是怒斥，重且狠，表现出鲁迅对”中国脊梁“的信任与