大中医：雅心玲珑文章部分汇集

大中医：雅心玲珑文章部分汇集如何面对得失！浅谈“生死解脱“（龙年特别福利奉上，完整内容更新完毕）修行四重！（龙年福利继续奉上）谈谈开悟（正月十五福利送上）如何阅读经典一个重要原则、一个讨论问题、一本必读的书（重要！必读！）《楞严经》参考书的推荐大家元旦快乐！（阐述大中医总结大中医）现在可以更加具体的说说何谓“大中医”了（必读！重要！）“不执着不妄想”----大中医2012第一天寄语所有人“德年”——大中医寄语2012（每人必读！非常重要！）“尊重”------大中医在2011年最后一天写给大家的信《心经讲义》重申一个原则和增加一个原则（必读！重要！）大中医内测第一季结束质疑批判大中医及回应系列之一质疑批判大中医及回应系列之二如何面对得失！1:“得失”是我们日常生活时刻都要面对的，因为马甲无所不在，生生灭灭无所不在。2：面对得失的原则我们以前讲过：“他人之得犹如自己之得，他人之失犹如自己之失”，这个原则通达“人人是我，我是人人”的境界。：单讲原则，想要做到是有难度的，这需要不断的勇猛精进才可以，现在要讲的更为具体一“损实补虚”，绝大多数人对生活都是不满意的，抱怨失去的太多，得到的太少其实真相是反过来的当你失去“有”：无”会显现，此时就是觉悟之机，所以庄子讲“虚而待万物”，孔子讲“谦受益，满招损”。:每个人都本自具足“绝对财富”，这个财富是不得不失不生不灭不垢不净不增不减，希望大家早日觉悟“绝对财富”。浅谈“生死解脱“（龙年特别福利奉上，完整内容更新完毕）［已注销］2012-01-2409:10:08浅谈“生死解脱“（龙年特别福利奉上，完整内容更新完毕）2012-01-1920:44:25大家好！现在是春节，超级活子时也，我在这里给大家拜年了，借此佳节，我在这里仅就“生死”学问给大家做个汇报，谈一谈我和老师们的看法与实证，虽然我说的是仅就生死学问，其实生死学问已经涵盖了一切学问，一切学问不根于生死，那不能叫学问，老子就说，为学日益，为道日损，他的意思就是，不要贪那么多，学问其实是减法，减到本质上，落到生命上，所以他说要学不学之学，关于这一点唐代的慧能老师已经用自己的人生做了最好的演绎，大字不识一个，却可听经开悟，却可登坛说法，用大白话说尽了佛法的精髓。谈生死我们就要用一种传统的方式，什么方式呢，易经的方式，易经是“象”的方式，也就是说，能把生死给谈简单了，当然，生死本来就是简单的，大道至简嘛，怎么谈，我们把生死给做个拉皮，让生死这个学问形象化具体化技术化，其实古代的老师已经把这个拉皮做好了，概括了四个字，叫“长生不老;当然，你听了这四个字还是一头雾水，那我们再扩张一下，扩张到儒家的经典《大学》的一段话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，现在可能就比较清楚了，怎么个清楚法，我想我还是把这个过程演绎一下，先从“生死”到‘长生不老”，诸位知道，长生不老还有另一个形容叫“返老还童”，我们这里给生死来一个“象”的翻译，不妨翻译的文艺一点，那就是“没有比生更年轻的，没有比死更苍老的”，这么一翻译，大家可能就有点明白了，古人以“童”和“老”这两个象来比生死，在《大学》里更进一步的阐述了这两个象的本质「至善"就是“童”，孟子说：人之初，性本善，说的就是童子，这是在讲“德”，这更进一步的道出了生的本质，生的本质就是“德”，那大学之道呢，学嘛，是师道，大家想想，我们为什么叫师叫老师啊，师是老的，这个老有更深的一层的意思就是遗传，所谓的遗传密码，因为总是上一代老了，下一代年轻嘛，就这么生化下去，师要“明德”，明德就是“智丁智就是“死”的本质，所以你看乔布斯老师，早就知道自己生命没有希望了死定了，所以他忘记了一切，专注于开发伟大的产品，结果就是他公司的产品确实闪现着智慧的光芒。好了，诸位现在明白了，生死的本质是“德智”，但这个还不够，还要理解他们之间的关系，我们现在做个填空，把德智二字放到我们上面说过的一个成语里，那就变成了“返智还德;怎么返法还法，修行中我们做两种人，一种是做死人，一种做童子，像死人学习我们已经在过去多次零零碎碎的说了，让大家做活死人嘛，为什么呢，先贤讲过很多其中的道理，比如“想要不死人，先要死个人”，比如“心死神活”，比如“杀身者不死，求生者不活”，为的是什么呢，是要破你的分别心，有分别心就不能得“智”，就只会终日沉沦烦恼疑惑，这怎么超脱生死啊，做孩子也是，也是要破你的分别心，做死人是就心本身来说的，做童子是针对身来说的，身心不二，一个不圆满，分别心就永远在，就永不能出离烦恼疑惑，简而言之，生死的根本学问是做死人心童子身，这个比较直接一点，讲的诗意文艺一点就是：我们要像孩子一样健康，要像老人一样富有智慧。大家可能认为这个简单，一点都不简单，要认真去思考，现在普遍都说普世价值，普世价值是什么呢，我认为普世价值在于平等，其它一切可以依平等自然升起，我们现在可以思考一下人的两种绝对平等，一种：生而为人，每个人做过孩子。一种：生而为人，你终究难逃一死。诸位想想，这是不是两种绝对的平等性，参透了这个平等，你就可以大智大德，你就可以超脱生死，长生不老。六祖老师的人生经历就生动的演绎了这个“平等”，六祖在自己的书里坛经说“见性是功，平等是德”，那读过金刚经的朋友就知道，这个经啊，读上去是很啰嗦的，老是福德啊功德啊之类的，六祖听《金刚经》而悟去找五祖大师，坛经一开始没有说六祖悟的原因，但见了五祖后，六祖自己亲口说出了这个原因，五祖问他"汝是岭南人，又是猫潦，若为堪作佛？"，惠能日："人虽有南北，佛性本无南北；猫潦身与和尚不同，佛性有何差别？"你看看你看看，这个回答就把五祖给震住了，这个可不是背书抄书，这可是个不识字的苦逼爷们说的，这里明明白白说清楚了为什么六祖听经而悟了，他就是见了这个“平等性”了，熟读金刚经的朋友知道，金刚经里的佛陀是最平易最平常的佛陀，金刚经里的开首描述了这个平易平常，这个开首在大藏经里几乎见不到类似的，我们在这里再回味一下这个开首：“如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”，你们看看，一个曾经的王子，一个修行者顶礼的“世尊二穿衣自己来，吃饭还要去自己排队，大家再翻翻佛家的三家经王《华严经》《楞严经》《法华经》，你们就知道这个平常的佛陀多难得了，这三个经典里的佛陀是动不动就要放光，那是很威严的。好了，生死之本我们就讲到这里，下面我们依次具体解析世界上主要的生死学问，上面的明白了，下面的一看即知。1：佛家：其实佛家不必说的，上面讲的把儒释道都通达了一下，作为外来的一家，我们这里再提一提，佛家的学说都建立在因果轮回上，因果的表现是因缘，因缘在心经里有一句最妙的，心经说什么呢，说“无无明，乃至无老死”，心经就用这句话概括了十二因缘，它只提了十二因缘的首尾“无明”和“老死”，这个提法极其妙，妙在哪里呢，我想大家也应该明白了吧「老死”这不用说了，对应上面的“死”或者“老”「无明”呢，无明在佛家的意思是人被自我这个马甲所蒙蔽，但为什么会蒙蔽呢，因为失德，不失德，那就见了人的本来面目“人之初，性本善”，怎么样，大家明白了吧？明白了这个，我这里再说一个问题，有人说佛家不讲长生不老，其实也讲，成佛那是法身报身化身三身的成就。我们再具体说说，你看佛陀的母亲，佛陀为母亲说法，最后却是成了地藏经，这个其中的意味大家要品，因为地藏菩萨就是长生不老，众生不度尽，他就不成佛嘛，他哪儿也不去，就留在人间。再看看佛陀的儿子罗眼罗，你们知道不，罗眼罗一直在驻世呢，这个佛典可查，大家一查便知。罗眼罗是“密行第