屠格涅夫和契诃夫文学作品中“庄园形象”的现实意义,文学理论论文

屠格涅夫和契诃夫文学作品中“庄园形象〞的现实意义,文学理论论文本篇论文目录导航：【】【】屠格涅夫和契诃夫文学作品中“庄园形象〞的现实意义【】【】【】文学作品分析论文：屠格涅夫和契诃夫文学作品中“庄园形象〞的现实意义内容摘要：本文将贵族庄园作为具体表现出在俄罗斯文学中的俄罗斯文化现象进行分析。在屠格涅夫的长篇小讲和契诃夫的戏剧作品中,庄园占据核心地位,它不仅在题目中有所具体表现出,也承载着作品的主要思想内涵。屠格涅夫和契诃夫利用庄园的形象,在自个的作品中描绘出类似的场景(例如：从异国他乡回归故里,陌生人出如今庄园中)和类似的主题(例如：失去祖宅和家族居所遭到毁坏的主题,战胜死亡的主题)。贵族庄园象征性地具体表现出了俄罗斯的形象以及与之相关的社会文化和历史进程。本文关键词语:契诃夫;屠格涅夫;庄园形象;文学联络;现实意义;安东·巴普洛维奇·契诃夫是俄国着名的作家、剧作家。是19世纪末期最后一位批判现实主义作家，20世纪世界当代戏剧的奠基人之一，与法国作家莫泊桑和美国作家欧·亨利并称为“世界三大短篇小讲家。伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫是19世纪俄罗斯批判现实主义作家，创作风格具有鲜明的时代特征和强烈的批判现实主义精神。两位伟大的俄国作家都将贵族庄园形象作为自个艺术创作的基础。契诃夫在戏剧创作中更直接借用屠格涅夫的贵族庄园形象。例如在(万尼亚舅舅〕中，阿斯特洛夫医生提议同叶莲娜·安德烈耶芙娜在林场见面，林场的情境设计就有符合屠格涅夫作品中贵族庄园形象的象征意境。然而(万尼亚舅舅〕中所描写的庄园形象与屠格涅夫作品中的庄园形象还是有不同的，契诃夫笔下的庄园是“以房子和花园的经典组合呈现〞出来的，笔者以为与屠格涅夫的(贵族之家〕中的庄园相比，此处庄园家族归属的主题已经被大幅淡化，愈加突出表现个人的详细角色。一、“庄园形象〞审美具体表现出和主题内涵19世纪后期，以庄园形象作为创作题材是俄罗斯作家们对社会问题和国家前途命运的考虑。从普希金到契诃夫，俄罗斯“黄金时代〞文学形象几乎都在贵族庄园文化的框架下发展的。〔一〕贵族庄园的存在形式。在19世纪到20世纪初，在俄罗斯文学作品中以贵族庄园的形象创作题材特别流行，在文学界和文化界针对这样题材的创作初衷也是俄罗斯作家们反思很多问题的结果，对贵族庄园问题的考虑也是对国家将来发展道路的考虑被提出来。贵族庄园是俄罗斯文化最扑朔迷离的现象之一，由此延展出了贵族庄园的三种十分存在形式：屠格涅夫式———充满诗意、富有能量又枯萎凋谢；冈察洛夫式———梦境般带有父权色彩；契诃夫式———双重的、浪漫的和挖苦的，已经接近贵族庄园的类型。〔二〕贵族庄园形象的审美具体表现出。19世纪中叶前的俄罗斯，贵族世界是非常稳定和完好的现象，贵族的生活不可避免地与庄园联络在一起。文学作品的主题都会包括对庄园生活的描绘，贵族之家的主题成为了文学艺术作品的现象具有其意义。文学作品中带有普遍理想化概念的贵族庄园形象，是对俄罗斯文化具有决定性意义的道德审美规范的具体表现出。觉悟、生存、个人价值、时代的窘境、对传统的尊重与颠覆是俄罗斯文学中庄园形象的详细特点。〔三〕贵族庄园形象的主题内涵。(贵族之家〕的标题中已经被屠格涅夫暗示了家族的概念，家族记忆的主题内涵是构建庄园形象语义的重要组成要素。家的形象能够使人联想到家庭、家园、亲人和祖传的老宅，在贵族庄园已有语义中引入了新的语义色彩。“庄园〞一词代表着地主圈占成片土地，社会上稳定、牢固，和扎根还是那样存在着土地集中的现象。正是牢固、稳定、安土重迁的主题在理解(贵族之家〕中起主要作用，但其“牢固堡垒〞的原始含义得以保存并折射出了家族的内在含义。除此之外，由于家庭观念和家族价值观的融合，它们变得愈加复杂了。二、在小讲和戏剧作品中庄园形象分析庄园以及庄园内所有人物的命运都被极度概括，不仅在现实层面，而且在假设的、象征的层面上都开场被接受，是现实化的对俄罗斯民族和国家命运的考虑。〔一〕家族记忆是历史文化进程的一部分。小讲中家族记忆的主题是在历史背景下发展起来的，作家从伊凡雷帝时代开场，再现了主人公的家族史。从历史的角度出发，所有的描绘叙述构成了宽广的时间平面，屠格涅夫概述了历史文化背景下拉夫列茨基家族几代人的生活。最终，庄园中发生的一切，人们生活命运的所有转折都成为了俄罗斯历史文化进程的一部分。拉夫列茨基从柏林回来后，庄园逐步成为屠格涅夫笔下忧郁主人公的精神主题。他追求找到自我，找到本身事业，对于他而言首先是同俄罗斯的利益联络在一起。我们回忆一下拉夫列茨基与潘申的争论“拉夫列茨基扞卫俄罗斯的青年一代，扞卫俄罗斯的独立性〞[1]。在历史和社会文化背景下揭示出的概括性内容，在逻辑上属于主角与家族居所的关系，他不喜欢他出生和成长的庄园，与之相关的痛苦回忆过多。因而，他并未定居在拉夫里基，而是住在继承自姑妈的庄园中，但是主人公意识中的房屋概念被拓宽了———他回到了俄罗斯，俄罗斯是他考虑的对象，他也希望能为俄罗斯作出奉献，这对于屠格涅夫来讲是最主要的。〔二〕樱桃园中花园形象的双重性意义———它既是自然的也是人造的。任何庄园内都有花园，花园是构成贵族庄园空间的一部分。与花园对立的不是城市，而是野外的自然，由于其归属并非自然而是文化，这是最重要的性质。花园能够被视为微型的社会，花园围墙之外是未知的混乱，围墙围绕的空间内有能为感官带来快乐的场景，如凉快清爽的微风、淙淙的泉水、成熟的果树、歌唱的鸟儿、芬芳的花朵和甜蜜的果实，幸福圆满是花园又一个重要特征。带有花园的房屋在人类文化想象中是安定悠闲的梦境和梦幻想象空间的象征，安定悠闲的生活有两种———以房屋为中心和以花园、田野、草地为中心。房子和花园在本质上都是完好的，是保存人类身体和灵魂的空间。〔三〕屠格涅夫的花园形象被赋予爱与希望。花园在屠格涅夫的小讲中具有诗意的特征，花园能够像(〕、书籍、图书馆藏书一样被人们来阅读，庄园中的植物开花、鸟类歌唱都是暗喻天堂是所有花园的原型，是在可能的情况下对伊甸园的模拟。对瓦西里耶夫斯科耶的描绘叙述中花园起着重要的作用：“花园里长满杂草、牛蒡、醋栗和悬钩子；但是园里树荫浓密，有很多老椴树，大得惊人，枝杈的分布很奇特……〞[2]从场景描绘叙述能够看出花园尚未失去其人类生活的痕迹，还能够发挥其功能。拉夫列茨基整理花园，这是融入生活的标志，料理花园成为拉夫列茨基希望理顺生活的标志，值得注意的是，关于秩序的概念与鲜花盛开的花园形象，和生命延续的标志是相关联的。屠格涅夫小讲中的花园完全符合“庄园文本〞的范式，与生活主题、正确生活秩序的理想、爱与希望的经历相结合。“拉夫列茨基在沾满露水的草地上彷徨好久；他的面前出现一条狭窄的小道，他便沿着小道走去。小道将他引向一道长长的栅栏，一个篱门。他自个也不明白为什么，想要推这篱门。篱门轻轻吱一声，竟自开了，仿fo在等着他的手来触摸似的。拉夫列茨基来到园里，在椴树林荫道上走了几步，猛地一怔停住了，他认出了这是卡里金家的花园。〞夜晚幽会的场面是情节线发展的高潮，它发生在花园中。然而在屠格涅夫的小讲中花园同得到和失去的牢固联络被削弱了，主人公们对幸福的期望被无情地摧毁。这成为贵族庄园神话般田园牧歌形象被毁坏的条件之一。在这里花园形象的象征性与现实性之间获得了平衡，但是该形象的假想性在文本接受时退居到了次要地位。〔四〕契诃夫的花园形象被赋予唤起的回忆。在俄罗斯民间文学艺术中“樱桃〞的定义就含有理想的意思，好像金色的、银色的等修饰词一样。契诃夫最初给这部剧所定的剧目名为“花园〞，后来才将其改成“樱桃园〞，进而消除了详细的物质性和同日常生活的联络，加强了抒情性。契诃夫樱桃园的意向不如屠格涅夫的真实，是艺术性的杜撰。契诃夫在他的最后一部作品(樱桃园〕中没有一场戏是设置在花园中，它只是“面向〞花园。它不可见但它可感悟，在小讲(带阁楼的房子〕出版后就出现了讨论“契诃夫与屠格涅夫〞文学作品创作关联性的问题，固然议论文学作品的继承性、创作关联性的问题无新意，却仍有其现实意义。我们能够在契诃夫的作品中发现屠格涅夫式的抒情，契诃夫在对大自然的诗意描写方面和屠格涅夫具有类似之处。诗人阿列克谢·普列谢耶夫曾经讲过，当他阅读契诃夫的短篇小讲集(在黄昏〕时屠格涅夫文学作品风格的影子就会闪如今他眼前，“同样宁静怡然的诗歌风格，同样精彩绝伦的大自然描绘叙述几乎一模一样〞[3]。契诃夫有时扮演着与屠格涅夫观点一样的角色。屠格涅夫曾言：“我主要是一个现实主义者，最感兴趣的是人的精神相貌的生动活泼的真实，我一生创作的出发点从来都不是主题，而是形象。〞表示出出屠格涅夫的创作理念以及独特的创作宣言，把自个文学创作的内涵精华真髓勾画了出来。契诃夫的戏剧创作受其影响，对屠格涅夫的态度复杂。契诃夫在言谈中提到屠格涅夫以及屠格涅夫的创作时，流露出创作风格上的附属关系，似乎成认了存在着对他而言不可见但可感的文学继承性。众所周知，在契诃夫的个人藏书中，在屠格涅夫文学作品的书页上都会留有专心阅读后的标记和注解留言。契诃夫对前辈屠格涅夫的创作观点完全赞同并持一样立场，他曾经表示出过和屠格涅夫立场一样的创作理念：“鲜活、真实的形象创造思想，思想无法创造形象〞。高雅的古典现实主义，真实的艺术性，以生活本身的形式描绘生活的创作观点将屠格涅夫和契诃夫两位伟大的作家联络在了一起。结束语契诃夫在戏剧创作中秉承了对传统的坚持，他保持一定的历史距离来审视屠格涅夫，从他那里获得了生命力和必要的因素，最重要的是得到了以现实主义反映俄罗斯现实的原则，通过详细形象对其进行呈现。在屠格涅夫长篇小讲和契诃夫的戏剧作品中，庄园形象占据着核心地位。屠格涅夫和契诃夫利用庄园的意象，在自个的作品中描绘出类似的