山居即事唐诗原文

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《山居即事》的是（王维），被选入《全（唐诗）》的第126卷第64首。这首诗主要描述了诗人隐居山林之后的生活和心态写照，虽是生活惬意，却又在字里行间透露出诗人落寞之情。

山居即事

：唐·王维

孤单掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，四处采菱归。

①“苍茫〞句：庾信《拟咏怀二十七首》其十七：“日晚荒城上，苍茫馀落晖。〞

②荜门：用荆条或竹子编成的门。

③“红莲〞句：庾信《入彭城馆》：“槐庭垂绿穗，莲浦落红衣。〞’

④灯：全诗原作“烟〞。

孤单独居，门扉紧掩，孤独的看着夕阳渐渐落下。

夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩。

绿竹生长，红莲花瓣掉落在老叶上。

渡口处升起袅袅炊烟，四处可以见到归家的采菱人。

首（引庾信《拟咏怀诗》）

首联是他单独隐居山中时的心态写照。顾安《唐律销夏录》谓“此诗首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是门外情景，如何说得去？不知古人用法最严，用意最活，如‘掩柴扉’下紧接以‘苍茫对落晖’句，便知‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句也。〞何必强作“虚〞解，作“实〞解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内孤单，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事〞者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠闲，陶陶然，无复孤单之感。

颔（比较）

夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体示意，光色调象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的恬静生活极富运动感极富生命力的美。

颈（引庾信《入彭城馆》）

“故衣〞指莲花败叶。“新粉〞指竹子刚生长出来，竹节周边带有的白色的茸粉。颈联用“绿竹〞对“红莲〞、“新粉〞对“故衣〞，光影流转里表达出摩诘对隐逸生活的爱好。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高（诗歌）的表现力。此句即为力证。

尾（“烟火〞一作“灯火〞）

尾联末字落在一个“归〞上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。在王维的田园诗中，尽管周边是喧嚷活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。大自然的万物都是喧嚷鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是孤单孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。

王维（701年－761年），字摩诘（mójié），人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是有名的在家菩萨，意译以清白、没有染污而著称的人。可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的（诗句）被苏轼称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗〞。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的宏大宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的宁静，都能确切、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。