主题学观照下的形象研究

主题学观照下的形象研究

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郁达夫笔下的“零余者”

主题的含义及主题学范畴主题就是对事件的归纳、概括、抽象。主题学领域中，研究对象除了某种抽象价值观或对事件的概括，即主题和母题外，也包括题材、意象、形象等。主题与母题之区别母题是对事件的最简归纳，主题则是一种价值判断；母题具有客观性，主题具有主观性；母题是一个基本叙述句，主题是一个复杂句式；主题是在母题的归纳之上进行的价值判断，因此，一般来说，母题是一种常项，主题则是变量。伊索寓言中，《农夫和蛇》的故事可以拆分成蛇被冻僵、农夫救蛇、农妇死去。但这些情节可以做一个最简单的归纳，即一言以蔽之，讲一个农夫被蛇咬的故事。那么，母题就是“农夫被蛇咬”。主题学中的形象研究与比较文学形象学异同主题学中的形象研究原型形象一般指保存于神话或传说中具有民族特性的人物形象。（与原型批评紧密相关）类型形象一般指某种性格与个性。往往与具有价值判断的主题相关，只不过以一种形象为轴心。比较文学形象学研究的是“他者”的形象，即“对一部作品、一种文学中异国形象的研究”，如“近代中国文学中的西方形象”，“伏尔泰笔下的中国形象”。研究领域不再局限于国别文学的范围之内，而是在事实联系的基础上所进行的跨语言、跨文化甚至跨学科的研究。零余者俄国屠格涅夫《多余人日记》鲁迅《在酒楼上》吕纬甫茅盾《幻灭》章静郁达夫《沉沦》沉沦者、《秋柳》于质夫叶圣陶《倪焕之》倪焕之零余者在《沉沦》时期，郁达夫的基本风格已经确立。这就是表现自我，感伤咏叹，色彩班驳，又不失清新。小说中的主人公年龄、经历不尽相同，思想、行为也略有差异，但他们的性格、心理、感情方式，却极其相似，连贯一体——零余者。零余者这些零余者同现实社会往往势不两立，宁愿穷困自戕，也不愿与黑暗势力同流合污，他们痛骂世道浇漓，或以种种变态行为来表示反抗。郁达夫的零余者形象，实际上是对自己精神困境的一种自述，并经过拷问自己来探索五四知识分子的精神世界。零余者具有自我的内蕴.在社会的大转换中既找不到位置,又无价值取向的知识者形象.这种人对于旧世界是一个反叛者,对于广大民众又有距离,在新旧文化的冲击中构成多余人的不平衡的心态.他愤世嫉俗,或颓唐激荡,却并不因之而淡化自我.他是入世的,不是出世的.关于《沉沦》中的零余者爱国情绪情欲苦闷个性解放忏悔告白形象研究与主题学关系风格的差异与创作方法有密切关系。拿鲁迅与其比较，鲁迅是冷峻地写实，感情炽火蕴藏于深沉凝重的笔锋之下；郁达夫则直抒胸臆，主观色彩显露于浓烈的清浊混杂的情感宣泄之中。作者的气质与情趣，导致了美学上的个性差异。郁达夫往往隐藏不住自己的同情，跑进自己的作品里，撕开衣服，露出血肉，代替人物来一番愤世嫉俗的慨叹。他同他笔下的零余者情感上血脉相通，灵魂里气息相连。形象研究与主题学关系作家与人物靠得太近，故而率真有余，批判不足。无法象鲁迅那样，哀其不幸，怒其不争。这造成了表现手法的单调，没有在结构、题材、情节等多方面进行多种形式的探索和别开生面的创造。郁达夫在多情软弱、困惑于情欲与报国无门的零余者的塑造上，更多地转向了自我，更具有诗的气质，始终以抒情为艺术中轴，缺乏社会画面的坚实质感和深邃的艺术魅力。形象研究与主题学关系