哈佛幸福课积极心理学

WORD格式整理版WORD格式整理版学习参考好帮手学习参考好帮手哈佛幸课——积极心学目 录第一章积极心学初探 1一．积极心学诞生的背景 1二、积极心学课程的内容 3三．消极研究与积极研究 6四、积极心学课程的目的 9第二章积极心学的五个基本前提 10一、搭建学术界与社会之间的桥 10二、改变是可能的 11三、内在因素和外在因素 12四、顺从人类本性 15五、允许自己追求快乐 20第三章信即自我实现预言 23一、信挑战极限 23二、皮革马翁效应（PygmalionEffect） 24三、情境的重要性 26四、创造积极的情境——的 30五、的作用机制 33、乐观主义与悲观主义——同一事件同解读 35七、高期望导致低自尊？NO! 38八、三个方法让自己乐观 40第四章专注 44一、积极者与消极者 44二、为么是人人是乐观主义者 48三、感激 50第五章改变 62一、改变但非可能 63二、经可塑性 65三、我真的想要改变吗？ 68四、ABC与两种变化 70五、日记的奇作用 96、小结 102第章 设定目标 106一、目标设定的论及实践 106二、处压 128第七章完美主义 139一、完美主义之我的个人经历 139二、错误与失败 142三、完美主义的定义及特征 148四、完美主义的后果及危害 151五、二八法则 157、完美主义的根源 159七、克服完美主义 161八、铂法则与黄法则 163九、小结 165第八章与肉体 167一、关注“脖子以下 167二、身体锻炼 169三、冥想 176四、睡眠 181五、触摸 183第一章积极心学初探一．积极心学诞生的背景快乐，幸感这一整个领域，此前一直被心自助运动统治。心自助运动带来么？生动有趣，通俗懂的书籍，热情外向的宣讲者，颇具领袖气质，且身材高大，吸引大众参与他们的专题讨论讲座。但是，有一个大大的转折，其中许多书籍讨论缺少实质内容，通常言过其实，无法兑现。比如，快乐的五个关键，成功领袖的三个要素，成功、快乐、完美爱情的唯一秘诀，夸大其词，效果甚微。所以我们需要积极心学，需要在象牙塔及大众间构建桥。换话说，就是要把严谨、实质、以经验基础的学术科学，与自助或新纪元运动的通俗懂相结合。下面介绍一下积极心学的背景，它是如何诞生的从很多方面来说积心学是，人本主义心学的产物和衍生，人本主义心学本质上是对当时各种心学派系的同意见。 人本主义心学的创始人，称之为心学上的“第三势，为么是“第三势？因为第一势是为主义，代表人物有斯纳、华生、桑代克，这是第一势；第二势是分析学，创建者包括弗伊德、荣格以及阿德，这是第二势；第三势，人本主义心学作为对其的异议出现。首先是对为主义的异议，为主义认为人的主体性，认为人是一个为集合，就像一只被击打而四处滚动的台球，被增强，奖惩驱动。而人本主义心学认为，我们只是被击打的台球，我们有，有灵魂，我们有重要的认知与思想，能只靠为观察、改善人生，然后是第二势分析学，分析学主要通过潜意识分析，它决定你的解，决定如何改善生活还有防卫机制，人类本能论，经症。如果你解这些黑暗势，就能好地处生活，解并改善生活质。人本主义心学认为人类止如此， 仅仅是生本能， 仅仅是经症，我们要重视人的本质，给予人多的自尊和自由。但有一个问题，人本主心学缺少严谨的方法论，但它引入许多彩的， 对于幸感的研究，观主义的研究，善、道德、美德、爱、两性关系、巅峰体验、自我实现、移情等等它的认识论并严谨，缺乏学术严谨性所以在很多方面大部分成为自助运动，有趣、有、重要的，但在学术上影响很小，所以很少有大学开设人本主义心学。但是，我们很快会解到，人本主义心学孕育积极心学。我们先见见祖父祖母。AbrahamMaslow曾是美国心学会主席，布兰迪斯大学教授他于1954提出人本主义心学， 他写一章《为积极心学》 他在其中写到，我们需要研究善、美德、快乐与乐观，可以说这是超前于他时代的。如果说Maslow是祖父，那KarenHorney就是祖母，她最初是分析学者，学习弗伊德的论，意识到其过于注重消极面，经症与病。她认它们也是我们的一部分，这反而向人本主义靠近，并由此产生积极心学。还有AaronAntonovsky，第三位祖父级人物，提出关注健康的，他引进一个新概， 他称之为健康本源学健康的起源这是病学常规模型的替模型也就是说除研究病学——无论是生健康还是心健康——还需要研究健康的起源，这在1970代，是一个全新的。现在转到父辈。MartinSeligman被认为是积极心学之父，其与一群相关学者于1998确这一领域， 和Maslow一样也是美国心协会会长。他连接起象牙塔与普罗大众；第二，引进一个积极的心学，仅仅是研究抑郁、焦虑、分、经症，还需要关注爱、两性关系、自尊、动机、恢复以及幸感。他提出这些， 从那时起蓬勃发展起来。在MartinSeligman之前，EllenLanger教授就已研究这些领域，将人本主义与学术科学严谨性结合。还有一位哈佛的教授，积极心学的另一位父辈，PhilipStone，1999他首次在哈佛开设积极心学，这在全球范围内也是首批。二、积极心学课程的内容首先，这门课光是传授信息，而且关于如何变形。如今大多数教育只是传达信息，我们的思想就是容器，接收数据、接收科学、接收信息，储存到容器，等容器填满，我们就毕业，信息数据越多越好。但这并够，因为信息无法决定我们的幸感、我们的成功、自尊、动机水平、两性关系及其质。光有信息还够，我们还需要变形，把容器的形状改变。听听这个子，你去参加运动会，目标是进入前三，获得奖牌，但是只获得第八名，你会如何分析，如何解读？太糟糕，我彻底失败，你灰心丧气，感到无。但从另一角看，你可以解读为“我学到么？我还需要努地训练， 你会有动， 从经中学习。也就是说，同样的客观信息：我是第八名，我目标前三，截然同的解读，一个认为是灾难，另一个则当成机遇，一个让人失去动，另一个增加动，还有一个很普遍的子，世界各地很多人似乎拥有一，人生顺，生活富庶，但仍旧快乐。而另一些人拥有的多，但从未中断，从未停止享受人自己是受害者。也就是说，重要的仅仅是获得么信息，还有是何形状，如何解读，如何解，这就是由容器的形状所决定的。通常解读比信息重要，快乐往往由我们的状态而定，而是社会地位或银存款，所以需要变形，这对建幸感来说很重要。我们在实际操作时，会传达过多信息方面的东西，而是挖掘多东西，我盖。我们要发现用它，以关注它、解它，我讲个故事来说明吧。比如米开基罗，曾经有个记者问他，您是如何创造出《大卫》这件巨作的？米开基罗回答很简单，我去趟采石场，看见一块巨大的大石，我在它身上看到大卫，我只要凿去多余的石头下有用的，大卫就诞生。虽然说的比做的容，但是这个故事抓住这门课程髓， 即凿除多余石块也就是摆脱限制阻碍者对失败的恐惧这些东西在并是与生俱来的，但如今却出现在大多数人身上，因此我们要对那些削弱甚至伤害我们的东西进凿除。就像俗话说的那样，“做减法比做加法让灵魂成长得快， 子也说过，“为学日，为道日损，“学即信息，“道即变形。你们将在本课程中学到的许多东西，是你们之前听说过的，也许对你来说没有么新鲜的内容，在你内心深处你已经知道。你会说“这是常识，是的，很多是常识，但是，伏尔泰曾经说过，“常识并非那么平常。特别是应用于实际所以本课程的目标是让常识平常，特别是应用到实际中在课程结束时我期待你跑来告诉我，“谢谢你教给我这么多新东西， 那是我所期待的，我认为那会发生，我所希望发生的是你过来跟我说谢谢提醒我一些我熟知的事情，这就是本课程要做的。经常性的提醒，经常提醒你们记起你们已知掉一些束缚，那些阻碍你认识已熟知事物的认知束缚。错的是科学的重大发现——有信息永远比无知强，管是么样信息和错的是科学的重大发现——有信息永远比无知强，管是么样信息和么样无知，错在于信息背后的信，认为信息会改变世界的信，但它会。——ArchibaldMacLeish自1998后通过核磁共振研究我们知道大脑可以被改变，一个新的概叫做经形成或者经可塑性，是指我们的大脑实际上会改变和转变，在我们的一生中其形态在改变。继续AbrahamMaslow的话，“人性的哲学衍生出关于学习，教学和教育的新概，简单地说，这一概认为教育的功能，教育的目标，人的目标，人性的目标，只要人还是被关注的目标，从根本上是一个人的自我实现，完全成为一个人，达到人类或者是特定的某个个人能达到的最高高。JohnCarter的研究：JohnCarter的研究：1972来到哈佛，做师并开始关注哈佛的课程，1973注20MBA20后，90初当这个研究结束时，他发现这些学生极其成功，有很大的影响，论是在MBA，他发现有一小部分人是格外成功的，比其它人要成功。无论是在收入上，还是在影响上，抑或是在总体生活质上，他想明白其中的原因。他只找出两件事，是他们的智商，智商对导致他们长期成功的因素没有影响；是他们在MBA他们做的事和这一点关系没有。只有两件事会决定谁会成为格外成功的人，和目的，他们有动，我们以后会讲到自我实现的预言；第二，这部分人一直在问问题，最初是问他们的板，后来是问他们的雇员，他们的搭档、孩子、父母、朋友，他们一直处于好奇的状态，一直在寻找，有开放的心态，想要加解世界，他们没有说“我现在有MBA身学习者。这两个区别性的特质，导致格外成功和成功的人之间的差别。三．消极研究与积极研究2000 DavidMyers究的是“消极研究和“积极研究之间的比，这是他的研究结果：从 1967到2000，这是积极心学的形成期。他发现在这 33有 5000篇文章究愤，5000篇文章研究愤，超过 41000篇文章研究焦虑，还有超过50000篇研究抑郁。然后他看看积极的概，积极的研究，他寻找关于快乐的研究，仅仅找到415篇研究；他寻找关于幸的研究，他发现在 33有接近 2000篇文章研究幸；生活满意研究最多，超过 2500篇研究文章。但是，如果你看看消极研究和积极研究的对比，你得到的比是 21比1。这是非常人郁闷的比，那些研究主要集中于起作用的东西上——大部分是这样， 而且这是新现象。心学这一学科对于消极方面的研究，远比对于积极方面的研究成功。它向心学这一学科对于消极方面的研究，远比对于积极方面的研究成功。它向他的实际愿望或高，好像心学自愿固步自封，让自己仅限于研究黑暗低的一半。——AbrahamMaslow——AbrahamMaslow我们大地研究偏见，我们大地研究抑郁和焦虑，我们大地研究相似性，我们大地研究判断错误和过失，21比1的比表明很少积极方面的研究。你可以从个人的角想想它，如果一个人一天有 21小时感到消沉，而只有一小时感觉好会怎样？或者有一天感觉好，有 21天觉得焦虑和消沉会怎211郁症病比19601521应该首先处真正迫的问题吗， 比如抑郁焦虑经衰弱等等？这样说确实有些道，但是我主张的是我们也要集中研究积极心学。我要说三个为么应该这样做的由。首先集中研究有用的东西至关重要因为有用的或者集研究的会成为现实。如果我们只问消极问题，就会错过现实中很重要的部分，而如果我们也问积极问题那就会出现新的可能性新的探。如果我们集中究起作用的它就会在我们身上以及关系上起大作用。其次为么积极心学作为一门独领域的研究学科是重要的。这是因为快乐并非只是对痛苦的否1940压抑，得到振奋，快乐，幸？为达到这目的，我们需用心经营这些情感因素——再说一次，幸会自动出现，并是没有痛苦就能感到幸。最后，预际上是通过专注于培养积极心态。这三个原因表明我们需要积极心学。积极心学的目标是促成一种变化，让心学从只关注补救生活中最糟糕的积极心学的目标是促成一种变化，让心学从只关注补救生活中最糟糕的事，到同时建生活中最美好的事。——MartinSeligman大多数人会问自己，我的弱点是么，我要改善么。通常排除我的长处是么，我擅长于么。如果我们问自己的唯一问题是我的缺点和足是么，热情，美德，我们身上的美好事物并存在。一个主要关注缺点的人，看到也欣赏他们的长处、热情与美德的人，会有很高的自尊心、自信心和很多的快乐吗？问题缔造现实，我们所问的问题通常决定我们追求的东西，我们会走的道，我们会过的生活。管是从个人方面来说，从人际关系方面来说，从组织方面来说是这样。“有么缺点需要改正？的确是很重要的问题，但如果你只问这些问题，那么你就忽视其中的优势以及美德，而欣赏好的事物是非常重要的。看看Appreciate这个词，它有两个意思，其一就是为某事感激，而是认为某事所当然。Appreciate还有一个意思就是增值，当我们感激好的东西，好的东西会增值，它会增长。幸的是，反过来也是成的：当我们感四、积极心学课程的目的注意课程的目的是帮助我们自己和他人变得幸， 而是关于变得幸为么？我们知道如何判断自己是否幸？是和别人比较？还是存在一个点，超过之后就变幸？幸是二进制的非此即彼， 0或1，要么幸要么幸，幸存在于一个连续统一体。积极心学课程注重的是培养我们处消极因素的能， ——无论是人际系上的消极和痛苦经历还是我们自身的培养能就是创造一个强大的心免当然是，还是会生病，但这意味着我们会常生病；就算病，也能恢复得快。这就是培养的，乐观、追求、意义、规划，正是这些因素的作用，他们会放大并改变我们看待和体验世界的方式让我们突破框架引发潜能使我能好地应对可避免的困难——可避免的困难的确存在， 没有谁的人生是帆风顺的——它可以增强我们的免疫系统这就好比汽车的引擎如果我们用引擎很小，想把车开上一个陡峭崎岖的山坡，引擎很容损毁、爆炸；但如果我们的引擎够大要上那山就容得多，费吹灰之就能做到， 所以我们在做是培养积极性增强心引擎。 从而我们能够好将负值转化为， 进而得快乐。第二章 积极心学的五个基本前提一、搭建学术界与社会之间的桥学术界内外，有很多人将世界一分为二，他们将外面的世界看成是现实、肮脏的，洁，被亵渎的，而学术界则是崇高、想的、圣的，这种区分同时伤害学术界及非学术界的人。大学小心翼翼地将我们，与外界活动隔开，这样最容打击学习兴趣，阻碍大学小心翼翼地将我们，与外界活动隔开，这样最容打击学习兴趣，阻碍学习进步。大学适合独身生活，必须要与身边的人互动，这点对大学生活非常重要。——AlfredNorthWhiteheadAlfredNorthWhitehead最需要的，是其他么，就是务实的想主义者。二、改变是可能的己实现改变的能。心学界有很多研究。EmersonMoscovici和其他学者证明少数人，经常是一个人，能实现显著的改变。永远要怀疑一小群，有思想，坚定的市民可以改变世界。事实上，正是这永远要怀疑一小群，有思想，坚定的市民可以改变世界。事实上，正是这群人改变着世界。——MargaretMead所有改变从一个人或一小群人的思想开始然后断扩大。改变以指数级生我们与其他人的联系及他们与多人的联系，形成一个指数函数。可以你们熟习的“蝴蝶效应为加以解释。 一只蝴蝶在新加坡拍动翅膀论上能在佛罗达引起龙卷风，原因在于子的连续碰撞。这也解释分隔论，即你和任何一个陌生人之间所间隔的人会超过个， 也就是说最多通过个人你就能够认识任何一个陌生人我们是关联和相互关联的，在一个潜在的络。为说明人类网络的指数本质，我们来以笑为。研究证明笑有传染性，2030天，你给我的是，第一天一分钱，第二天二分钱，第三天四分钱……每天给我前3030（不295368709.12“我确定。”国王指示助手去实现他的愿望。当他们开始计算需要多少粒米填满所有方格时，他们发现米粒能厚厚地覆盖全世界。再一次没有理解指数函数。2441三、内在因素和外在因素他们的有趣发现是，两者有很大的关联性。在所谓的客观手段，如大脑扫描、脑电图、功能性磁共振成像等生理学手段和人们对自己的幸福的评估（即快乐的主观水平）之间有很大关联。DanielGilbert的研究：他问他们“如果你得到终身职位你会多快乐？”他们说“喜出望外，这是我多个月，人们恢复基础的幸福水平。同样地，遇到严重意外的人，意外导致瘫痪的，一般来讲（是平均而言EdDiener就快乐水平作了大量研究，他的研究显示，复基础水平，和以前的我们一模一样。总的来说，外部环境的影响很小。我为什么还要努力争取好工作？我为什么要拼命入读这所学校？答案是，是的，我们会享受生活。事实上低期望水平会微快乐些， 但从长远来说通。就能让自己快乐，事实上，这些事情会让我们快乐，那是错误的期望。正确的期望是相信内在的改变，我们的准备和体验幸的可能性，主要由我们的心境决定，是我们的地位或银账户状况。我们要改变我们的认知、心境，要改变我们对世界以及我们的遭遇、成就失败的诠释重要的是我们选择领悟么，集中的焦点是么， 重要的是转变，而是外部信息或外部成功。四、顺从人类本性ThomasSowell，哈佛58届学生，目前就职斯坦的胡佛研究院，他的工作和作品的贡献在于解释人们为么会选择一个党派反对另一个， 为么会选择一种生活方式摒弃另一种他把人分成两个阵营认为本性受约束有局限性人和认为人性受约束 无局限性的人。有一些欲望，它们是固有的，无法改变，是么样就是么样。我们的缺陷可引导？通过建某种政治机构，引导有缺陷的、完美的人性向好的方面发展。执有这种观点的哲学家和心学家创建人生哲学、心学，各种机构和体系，来引导我们有缺点的完美的人性。号自然，必须遵守自然。号自然，必须遵守自然。——FrancisBacon——FrancisBacon还有人性受约束的观点，认为人性可以改善可以改变取决于我们去去做本性可以完善需要接受缺陷可避免的观点， 这些缺陷是有办法解决的这也正是我们的职责机构的目标论是政治机构、教育机构各种体系各种组织，个体哲学家，心学家，职责是改变人类本性，完善它，把它变得好。ThomasSowell同观点，两种皆然同的政治观点。执本性受约束观点的人，是在政治上一般是支持资本主义的人（这只是一般而言，并非全部如此，比如亚当斯密开创“可见的手的论，把完美，有缺陷的本性导向好的）。执本性受约束观点的人一般倾向乌托邦主义或共产主义。两种截然同的观点，基于人的观得到两种截然同的手段。我为么要给你们讲这个？这是政治科学课程，因为它与心学息息相关，对人类本性执同观点，最终将影响我们心。这是非常有意义和重要的。一致，但多数时是一致的。我们这提倡的心学观点，是本性受约束观点，换本能，或上天赐予，或经几百万在进化中形成。这些本性会很快改变，在有生之是可能的，它是固有的。论好坏，我们要接受它们。在接受这个本性后，我们唯一能做的，是通过研究与内来解它，然后好好地用它。当论及到我们的心理时人性受约束观点很重要，原因有三。第一，它说明了ThomasSowell一名学生走进来说“能一起吃吗？”“当然”我们共进午餐，他对我说“Tal，我听说你教一门有关快乐的课程。”我对他说“是的，没错。”他说“我的室友选了你的课。”我说“那太好了。”他说“Tal，你现在要多加小心。”我问“为什么？”他说“Tal，你必须小心。”我说“为什么？”他说“因为如果我见到你不快乐，我会告诉他们。”第二天上课时，我讲了这件事并对学生说（事实上人们远没我们以为的那么注意我们快乐感、创造力。条件接受自我的地方。DanielWegner种自然现象时，那种现象只会加强。我用一个实验加以说明，在接下来的十秒钟，要想粉色大象，在接下来的十秒钟要想粉色大象。 结果如何？事实上多数人会想粉色大象。因为当我们企图压抑一种自然现象时只会加强它压抑自然的痛苦情绪也有此效果企图压制它们时它们会加强当我决定以教书为终身职业时我知道必须克服一个问题那就是我内向个性站在听众前面我会很紧张，对我来说，超过五个人就算众多听众。我知道必须克服它，所以站听众面前之前我会对自己说“要紧张，要焦虑，今天能焦虑，要紧张，要紧张，要······事实又是怎样？我即紧张又焦虑。在读过 VictorFrankl有关“矛盾意向的阐述后，我开始准许自己为人。现在当我去上课时，紧张感在课堂进三小时后会消失。但紧张是可以控制的每次上课前我仍会感觉紧张，其实这是件好事，它可以控制，我能应付它，能控制它，准许为人。拒绝本性导致次优表现论在情绪上还是外在表现。人类本性的痛苦情绪一如物世界的万有引定，航空航天工程师想制造飞机，必须遵守、学习、研究解万有引定。心学家也是如此，需要遵守人类本性受约束的观点，我们那么做就会为之付出高昂代价。我们正在经历我所谓的“大骗局。我们是经常嘴上说“很好，棒极！事实上我们是那么好。我们想承认事实，准许自己为人。就这样我们帮忙壮大这个大骗局。正是这个大骗局导致严重的抑郁，这很好地解释为么今天有那么多人感到抑郁。我们要准许自己为人，我说的是屈从，是说“我很抑郁，这是毫无办法的事，我接受我的本性接受我的状态，就这样吧。我说的是主动接受，那是么意思？它意味着解有些事，我无法改变，有些事我能而且应该去改变。嫉妒没有好坏之分，愤也无好坏之分，抑郁和焦虑也无好坏之分，那是人性的一部分。问题在于，我要选择怎样的为，去表达情感？道德在此介入，我可以选择道德和道德的为。 比如说我仍会嫉妒最好的朋友但选择对他宽容和亲。认知也是如此我可以感受它但代表我要屈从于对那种感受的想法。我们频繁谈到沉思其实沉思痛苦的情绪没有多大帮助书写描述有帮助，向别倾诉有帮助，要胜过总是想着。重申一次学习积极心学并意味着你就会再感受到痛苦的情绪， 只你的心免疫系统会变得强。 那表示我们再得病， 而是意味着我们有抵抗，即使得病，也能很快康复。极其快乐的人和极其快乐的人，区别是在于一个会伤心、难过、焦虑或抑郁，而另一个会。两类人会，区别在于他们能够多么迅速，多么快速地从痛苦情绪中恢复过来。向腹部深深吸气，然后呼气，再一次深深吸气，缓慢、平稳、安静地呼气。安静地重复呼吸，如果走，回到呼吸上，深深缓慢地吸气，深深缓慢，平稳、安静地呼气。多数人吸气的深够，我们没时间赞美我们的呼吸，我们的，我们的存在，联系、关联，心灵与身体的桥。情绪和思想的桥，脑和心的桥，继续深呼吸，继续深呼吸的同时，将焦点转向情绪，转向感受，你们好吗？感觉如何？注意你的情绪论是怎样的情绪，论感觉到么， 让它过你的全身。自然地体会那种情绪，你可能先体会到一种情绪，然后又体会到另一种。这没关系论是怎么情绪，接受它体会它准许自己为人没关系。呼吸继续观察体会出现的情绪管是平静或快乐，管是焦虑、困惑无聊或喜悦管它是么，继续向腹部深呼吸，平稳、缓慢、安静地呼气，让那种情绪像呼吸一样动。让那些情绪遍你的全身，自由地、轻盈地，通过体会这些情绪。论是起是。放飞想象，生命变得加轻盈，加简单，是想办法战斗打败我们的本性。我们接受它，我们接受自己，我们接受出现的一情绪。深深、缓静止，拥护你自己，你的情绪。下次呼气，深深、缓慢、安静地呼气。想象你将体验怎样的生活，你将拥有怎样的生活，如果你真得，准许自己为人。它是健康人生的支柱之一，论是心上还是身体上。试试吧，每天提醒自己一两次，准许自己为人，同样也准许别人这样做，这是你们应得的。五、允许自己追求快乐对多数人来说快乐是最高追求我们投入大努， 大时间思考自己和他是他们愿意忍受一的目的。快乐是人生的意义和目的，人类存在的最终目标。快乐是人生的意义和目的，人类存在的最终目标。——Aristotle快乐是重要的，论是有意识的，还是潜意识的，明显的还是隐晦的。但世上有很多重要的事情要做为么把快乐作为最终目标，为么由它来决定生命活动？换言之幸有么好处？积极情绪有么好处？快乐本身是好的， 几无需辩解。然而除感觉好，快乐还对我们的人生有帮助，对人际关系有帮助，对他人有帮助。越快乐的人越成功，因为他们有多，工作努，因为他们在追求，而是在逃离，这叫“靠近而非逃避目标。他们建好的人际关系， 他们开放宽容，他们的创造强， 所有这些因素最终导致高层次的成功。积情绪仅有助成功，仅能让我们感觉好，还有助我们获得幸。乐观的人（是指盲目的乐天派，而是脚踏实地的乐观主义者）平均而言，明显加长寿，以对身体健康也有帮助现在的问题是道德问题当我对自己说“我想快乐，那是一件自私的事吗?是道德的吗 ?在我们的文化中，自私和道德成同义能追求自己的快乐，当世上有那么多痛苦时?首先，快乐是正和游戏，是和游戏，也是负和游戏。快乐是感染的，如果我快乐，我有可能对他人的快乐和幸作出贡献， 让其感受快乐换之，也是一种道德状态，对他人的幸作出贡献。准许自己体验生活的变迁，起起，但努争取快乐而且越来越快乐，从而有好的人际关系，宽容，接受他人，容忍他人和自己。很多研究表明自我帮助（努为自己争取快乐）有助我们获得幸，也能引导我们对他人加宽容和亲。 帮助他人就是帮助自己帮助自己继而帮助他人要把寻求自己的快乐当做道德。 我们应该把它视为人性的美妙之处是我们应该颂扬的本性我们的快乐与他人的相关连我们通过同情网络和他人相关连那是人性的美妙之处一样值得我们进一步颂扬的东西如果颂场，如果我们欣赏人性的那一部分，人性的那一部分将贬值欣赏有两个意思，一是懂得感谢，二是传递。如果我们欣赏人性中，欲望中好的东西，如果我们欣赏本性中那一部分，它将升值，我们将获得多。我想以介绍一位一生致于传播快乐的人来结论这个前提——这关于他的一个故事。一个人像很多人一样，来寻求 Gandhi的建议。她带着儿子长途赶来拜见Gandhi，对他说，“我长途赶来，因为我儿子有个问题，我儿子吃太多，希望你能告诉他别吃太多，因为损害他的牙齿健康，他会听的，他很崇拜你。 Gandhi看着她说，“夫人，你能一个月后再来吗？。她明白为么但还是听他的话，她离开，长途返回。一个月后又回来，再次与Gandhi见面她说“一个月前我来过。Gandhi说“是的我记得。她说“能告诉我儿子，要吃太多吗？于是 Gandhi注视着那个孩子说，“孩子，要再吃太多。那个人很困惑，她鼓起勇气，说“圣雄，非常感谢，我肯定他会再吃太多， 但为么在一个月前告诉他？他说“夫人， 因为一月前，我也吃太多。是的，我知道这是个很深奥的笑话，需要时间去消化。成为你想在世上见到的改变。成为你想在世上见到的改变。——Gandhi多数人是照你做的做而是照你说的做。 请记住这一点我认为有任何人会告诉我我的人生目标是让别人幸，我真得想那么做我想要世上所人幸，我们多数人，论做么，从现在到未来，是想主义者，我们想为世人造，想传播快乐。但记住，人们照你做的做，是照你说得做，你也诚实。如果你想传播快乐，“成为你想在世上见到的改变，以身作则。第三章 信即自我实现预言一、信挑战极限我想从一个特别的故事开始，它是我听到过的第一个有关心学的故事，那个故事让我明白，心学对幸和成功是多么重要。故事主人公是RogerBannister，他是个跑手。直到1954，在四分钟内跑完一英被认为是可能的， 事实上医生证明四分钟跑一英是人类能的极限。生学家进实验，在科学上展示证明人类能极限是四分钟跑一英，可能少于四分钟。跑手们证明医生和科学家是对的，一英跑四分钟两秒，四分钟一秒，但没有跑手能少于四分钟。然后RogerBannister出现，他说“四分钟内跑完是可能的我要做给你们看。说这话时他是牛津大学的医学博士也是一名出色的跑手但他的最好时间是四分12秒自然没有人把他的话当真但RogerBannister坚持苦练而且有进步却始终无法低于四分二秒但他还是说“有可能在这件事上人类没有极限我们能在四分钟之内跑完一英。 他坚持这么做坚持练习却一直失败直到1954 5月6日在重回故校时Bannister用3分59秒跑完一英，轰动一时登上全世界的头版头条“学遭到挑战“医生遭到挑战“可能成为可能， 它成为梦想一英。数十来（自从开始一英跑计时以来）没有人突破四分钟界限那被认为是可能的，但RogerBannister做到。周后，澳大亚跑手 JohnLandy，一英跑3分57.9秒。第二（1955） 37名跑手在四分钟内跑完一英。1956，超过三百名跑手突破四分钟界限。这是怎么回事?运动员们加努训练?当然是。是有新的技术，新的子?是。是信的强大。这并是说前面没有跑过 4分钟的跑手跑到那个时间，就说“好，超过速极限，放慢速吧，是那样，他们尽最大努，最大可能，然而他们的潜意识限制他们，阻止他们突破界限。那是医生，生学家和科学家们声称的身体界限，而是心界限。 RogerBannister破那个要， 意志和心上的要。 信即自我实现预言，它们经常决定我的表现我们表现的多好或多糟经常决定我们的人际关系有多好或多好。们是人生成功和幸的头号预言。我们将会谈到信如何形成现实，它如何发作用?信背后的机制和科学是么 ?因为在很多方面这听上去像秘主义。确实一部分是很秘，仍无法解，但我们会谈到我们所知的信为么会起作用及如何起作用。二、皮革马翁效应（PygmalionEffect）Pygmalion是希腊话中的浦斯国王，善雕刻。他喜欢浦斯的凡间子，决定永结婚。他用奇的技艺雕刻一座美丽的象牙少像， 在夜继日的工作中皮格马翁把全部的、 全部的热情全部的爱恋赋予这座雕像。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，为她起名加泰亚，并向乞求让她成为自己的妻子爱阿芙狄忒被他打动， 赐予雕像生命并让他结为夫妻由此“皮格马翁效应成为一个人只要对艺术对象有着执着的追求，会发生艺术感应的代名词。Rosenthal的研究：他随走进几间学校，去到学生中间让他们接受一次测验然后去找他的师并告诉他们，“你们的学生刚接受一个新测试，一种新的学业测试作快速迸发者测试，测试能让我们找出那些学生将在新学在学业上取得巨大进步。换言之，他的意思是，测试找出最有潜的学生，他对这些师说的是，“这只是仅供参考能向学生透， 我们希望学校有歧视为， 只是让你知道，这些学生有巨大潜，这是一项新发明的测试，只有你们知道就好。师们知道的是，对学生进的测试，只是普通的现成的智商测试师们也知道这些所谓的“快速迸发者或者潜巨大的学生， 是从一个帽子抓阄抓来的他们是普通学生，和别的学生没有区别但师们以为他们有巨大潜。RobertRosenthal离开学校，学结束时再回来，他查看他们的英语成绩，发现“快速迸发学生有明显进步，比任何学生的进步快。因为英语够客观，Rosenthal发的学生，智商在一间有很大增加，而且在长期研究中保持着增加。Pygmalion效应曾在一个工作场所重演过。主管或经被告知某些被随机挑选出的员工是极有潜的员工，最终那些员工真的变成最有潜的员工，并取得很大成功。他们的保持增加，工作表现出色，在公司有可能被升职这只是期望产生的结果。Jamison的研究：Jamison的研究：她去到由同一名师负责的两个班，开始上课之前只告诉一个班，这位师受到从前学生的极大好评。他们作为心学家，给这名师极高的评价，然后他们离开两个班。学结束时，情况如何？首先，干预组给这名师的评价高于对照组，而且干预组学生对课业付出多时间，成绩比对照组好，因为他们相信（被欺骗相信）这位师的水平比实际情况高。换言之，学生看到师身上的潜，师没有好的表现，但当学生有高的期望时，当他们相信自己的师时他们表现得好。人是怎样怎样待他，他还是那样的人。一个人能够或应该怎样怎样待人是怎样怎样待他，他还是那样的人。一个人能够或应该怎样怎样待他，他会成为能够怎样或是应当怎样的人。——Goethe三、情境的重要性现在我想谈一个相关话题它对心学家很重要，对生活应用也很重要就是我们创造的情（或为我们创造的情境的重要性在很多方面心学家，肯定地说是社会心学家，会被在情境之下完成的一系研究所影响， 但多是消极的情境。阿施从众心实验（ 阿施从众心实验（ AschConformityExperiments：Asch告诉前来参加试验的学生要做一个关于视觉测试的试验，然后他让被地回答自己的判断，所有人的意见一致，也是正确，然后再呈现第二组，亦试验的学生可以随意选择答案但当最后一位被试验的学生做出选择时面临强大的心压， 这些心压来自群体。 当绝大多数人做出同样反应时，命和要求，按被试验的学生可以做出正确的选择，但人惊讶的是，被试验类似的研究还有Milgram的权服从实验，如果没听说过我会在这深入介绍去网上找一下两者是心学领域最彩的研究。 权服从实验大是这样的：在街上随找个人，在实验者的指示去电击另一个人，甚至电击到另一个人尖叫恳求停止。因为实验者说实验必须进下去，而且实验者经常穿着一为么大屠杀只发生在德国，因为那的人容服从权。 他们发现全世界人，倾向服从权，论是在美国还是德国，全世界是如出一辙。 PhilipZimbardo的监狱实验（没读过的找来读，我会深入介绍），他们从街上随找来一些人，分别扮演典狱长，狱警和犯人，这项实验预计进两周，证明进入角色的效果一周后他们发现实验必须终止因为随意找来的随机分配的典狱们变得非常残，他们侮辱犯人进入犯人角色的人受到侮辱就像犯人经常受到的侮辱。这解释 AbuGhraib监狱丑闻（伊克战俘的遭遇）。随一个EllenEllenLanger1：751959色，仿佛轻20中变得灵活；他们变得强壮，他们手掌、双腿、身体变得强壮；他们的记忆有明显改善；他们的智水平（在实验前后进测试，再与对照组相比）在仅仅一周后就有明显改进；她测指骨间的距离（人越，骨骼间空隙变得越小，指骨变得紧）他们的手指变长；他们变得快乐，变得加自；他们变墅（实验在1979进），音乐来自1959，他们读的杂志是1959前后的，日报是1959的，所有的一是1959的，他们要进入1959时的角得健康，他们的视和听觉有明显改善……在短短一周时间内，就是因为他们得健康，他们的视和听觉有明显改善……在短短一周时间内，就是因为他们进入强大的积极的情境。仅仅通过“扮演某个角色，他们变成那个角色。EllenLanger2：她测人们的视，给他们一幅普通的视表，测他们的视并记录结果。然后她让同一群人穿上飞服坐进飞模拟器，然后给他们看完全相同的视表。相同的距离，相同的视表，唯一的同是，他们坐在飞模拟器，穿着飞服。她又进一次视测试，40%的参与者的视有明显改善，仅仅是在改变情境的情况下。问题是我们如何创造积极情境，如何创造一个用角色自我改进的情境。我想介绍两个研究。Barge的研究：他用与“有关的词影射人 （影射分为有意识影射和潜意识影射这的是潜意识影射比如你看着一个屏幕在几毫秒内闪过一个词比如“，“拐杖，“佛罗达等等。 然后他对比他们和对照组的的智以及记忆测试结果用与“相关的词影射过的人的记忆比对照组差。 紧接着他观察些人记录他们从实验地点走到电梯的时间还找来盲测（那些解情况的人）评估他们的走，用“影射过的人走起来真得比其他人弯腰驼背，走向电梯的速明显慢。虽然知道自己被与“相关的字影射过， 但他们向电梯的速，比没有受到影响的人慢完全是潜意识的然后他们用与“成就相关的词影射人们受到影射的人测试结果比对照组好他们的记忆得到改进，面对困难任务时有持久。Dijksterhuis和Knippensberg的研究：他们找一批人，请他们为下一次实验进描述（是本次实验），他们需他们找一批人，请他们为下一次实验进描述（是本次实验），他们需要对足球氓、秘书、教授这三种原型进描述。他们被告知，这是为下次实验做准备，需要这三种原型的描述，但他们知道的是，通过对原型进描述，自己已经被影射，他们分别被影射为足球氓，秘书，或教授。之后他们接受智测试及记忆测试。描述足球氓日常为的人表现得最糟（无论是记忆还是智），然后是描述秘书的人，表现最好的是描述教授的人，而他们之前并没有努学习，么也没有改变，除发生影射。四、创造积极的情境——的我们已经知道情境的重要性，现在的问题是，我们如何为自己创造一个积极的环境，让自己收到积极的影射，变得幸成功。方法有很多，我跟大家分享几个。举几个子，找一些你爱的人或地方的照片这些东西很重要因为即使看它们，潜意识却意识到它们的存在（比如“成就这个词出现在屏幕上 25毫秒，根本可能看清，但大脑却记录下来）。所以即使你挂照片但没去看东西，无论是纪品，鲜花还是你喜欢的艺术品；把喜欢的书放在手边，听听音乐，要集中注意听，要只当背景音乐，让音乐激发你；多看看激励你的电影，大部分是在潜意识层面上进的， 这就是影射的。 这也是积极研究的意义如果我们总是关注“消极研究，焦虑，压抑，分症，就会被这些研究影丝万缕的联系。通过研究积极环境，我们也是在对自己影射积极的东西。这谈到的很多内容其实是源于自助运动，自助运动确于 20世纪，并从各个方面展开只要你思考只要你相信就会获得富足无论是的富足，还是物质的富足这一对大众一直有着巨大吸引。 它传达的讯息其实很单：相信就会成功，构想就会实现，在现实中就会实现。显然当今的自助领域强调某个真相并将这个真相过分鼓吹，没错，某种意义上我们的的确能创造现实，但是这是全部，我们创造现实（或者说是共同创造），同时还会受到外界或者内在的某些影响。如果你相信自己可能会成功，那成功的可能性会变大但离开刻苦勤奋与坚持懈， 而且失败避免， 你要从失败中学习所“一由吸引法则决定， 我创造一， 一因我而变 的说法短期内可能能让你坚定信，获得幸感，但是长期来看只会让人感到挫败内疚快乐，离成功越来越远因为如果我真的相信一由思考决定， 这种想法就会成为我的心态习惯，只要有信心，钱就会滚滚而来，爱情就会临于我，这抹杀勤奋工作、坚忍拔以及失败的作用。我们看看严肃研究对的解释， 这是一种奇的现象，但还是需要过实验来研究其原。AlbertBandura做许多关于自我效能（本质上是自信的学术术语）的研究。他认为，自我效能感影响人们生活选择，动机水平，机能的质，对逆境的适应，对压和沮丧的抵抗。相信自己的人，充满信心，在生活的同领域表现出色。 他还指出认为自己高效能者与认为自己无者，想法感觉完全同，他们创造自己的未来，而是简单地梦想。换话说，对生活充满信心的人他们创造自己的人生与那些由他人摆布的人同，他适应强， 对困难与挫折的应对强。 这项研究的重要性在于经过长月的研究发现，这些能是可以习得的，是可以慢慢培养的。Curry做过一项关于运动员的研究，她证明一旦成为运动员，56%的成功是由期望决定的。成功取决于你坚信自己能取得成功的程。我们每个人自尊的水平，也就是自信的程，对我们的方方面面有着深远的我们每个人自尊的水平，也就是自信的程，对我们的方方面面有着深远的影响。比如我们的待人接物，能取得的地位，能取得多少成就，还比如在个人领域，我们会与谁坠入爱河，我们与配偶，孩子及朋友的关系，以及个人幸的水平。——NathanielBranden物质富足与幸感或生活地点与幸感， 属于低线性相关，而自尊与幸感属于高线性相关，大多数研究发现两者的相关系数可以达到0.7。所以自非常重要，内在因素很重要。我们提高自信水平时，同时在转变，改变“容器，这样我们看世界的角同， 有同的解与感悟， 处事待人的方法同。HerbertBenson的研究1：HerbertBenson的研究1：他找一些处在妊娠期胃部适的妇，她们有呕吐恶心的症状，这其实挺常见的，尤其是在怀孕初期的三个月。他告诉她们，“这有一种新药，能缓解你们胃部适，治疗呕吐症状，非常有效。于是他把药给她们，她们的胃部真的好，当然，她们知道那只是普通的丸。然后他将实验进一步，找来另一组有同样胃部适有呕吐症状的妇，而是小剂没有危险性的小剂的吐根（吐根是催吐时服用的药物，这一实验通过道德审查，没有风险）并告诉她们能治疗呕吐。而她们也的确恢复健康，本来应该出现的呕吐症状仅没有出现，呕吐反而停止。他在《永恒的治疗》（timelesshealing）人注目的是，病人的恶心感与呕吐反应完全终止，且根据胃内水球测，胃胀HerbertBenson2：疹子，出现过敏反应。但是，实验还有另一个条件，他们被告知会过敏的植物碰触他们的左手，会导致过敏的植物碰触他们的右手。但实际操作中Benson将两者对调，即真正会导致过敏的植物碰触的是他们的右手，而会导致过敏的碰触的是他们的左手。所以按说应该右手起疹子，而非左手，但是因为他们误以为左边的才是过敏植物，所以左手起疹子，而右手没有。五、的作用机制我们说的是极其强大的， 这并是说外在因素重要， 但是这的证明对构建我们的生、 情感认知以及外在环境起重要作用，信常常会成为自我实现的预言它是如何作用的呢？我想跟大家分享一个模型是根据这一领域大研究建起来的， 它基本上解释我们的信及希望是如何影响我们的表现的。我想谈谈两个机制，第一个相对简单懂，即动 。如果我相信我能，相信自己能做好某事就会非常有动（反之如果你认为自己希望渺茫那就很可能就此放弃，无所作为）。你仅事前会受到激励，而且正式进时也会动十足，所以动非常重要。除动外，另一样东西也会影响我们，即 一致性相合性的概 那是么意思？我们每个人对世界存在心基模， 世界应该么样，会怎么样，是怎么样。比如，我的一个心基模，表明把东西放在半空会掉下来所以我认为如果我放开这东西它就会掉下来我的数学能基模认为，我可能是个优秀的数学家我在这一领域是否有潜；对其他人的态也有基模，我喜欢这人，那人真好，还是那人好……所以我们对他人、对自己、对自然现象有基模，基模就是内在。与之相对的是外部世界，现实发生在外部世界。比如，半空中我松开手，它就会掉下来，这一事实与我的基模无关，它发生在外世界我在数学上的实际潜，也与我的基模无关某个人对他人是慷慨仁慈还是可憎无礼也与我的基模无关……内部和外部两个因素共同作用才是关键我们的喜欢内部与外部存在差异， 我们的喜欢两者一致相合。 如果相合、一致，我们就会产生异议感，觉得适，所以我们常常惜一让两者统一。要么改变外部现实，要么改变自我思维以符合外部现实。有好几种方法，可以重建一致性，我给大家简单介绍几个。内部与外部差异发生时，我们让其一致的第一种方法就是新基模 。比如，原来我知道松开手东西会掉下来，现在我知道，于是我新基模，又比如，我原来以为那人很可恶但我看到他们对别人慷慨仁慈于是我新基模。第种做法通常比第一种普遍， 即忽视或抛弃外在信息忽视或抛弃符合基模的外部信息。我们喜欢一致，于是直接扔掉这种一致，忽视它，抛弃它。 三种方法，主动验证，我们会主动寻求验证信息比如，我喜欢某些人，我就会寻找相应证据证明我为么喜欢它们。 即使他们做么我喜欢、 重视信仰的事，通常我会选择忽视，我们所做的，就是创造另一个现实。第四种方法直接得多，即创造新的现实1954 5月6日前的现实是么？当时的现实是，4分钟是人类的极限，可能突破。Bannister做么？他说可能，于是改变外在现实，仅是他自己，还有世界上其他赛跑者，突然间创造新的现实。起初的基模是4分钟可能跑完，而所有人拥护这个基模。 RogerBannister认为是可能的，他改变现实。事实上，当干劲十足的人达成后，干劲没那么足的人可能也会寻求统一。、乐观主义与悲观主义——同一事件同解读我们总是需要解读自己表现，成功还是成功，好还是坏，这涉及到两种解读方法：一是客观解读，二是由信仰决定的主观解读。这主要讲的是后者。举个子，有个关于 ThomasEdison的故事。Edison致于研究如何用电发光，但开始总是一无所获。当地报纸的一名记者前去采访Edison，他当时经非常有名，发明很多东西，他们谈各种话题，然后开始讲灯泡问题。那Edison在进相同研究，但毫无所获。当时爱迪生已经进 5000次实验，这位记者也知道，于是他对爱迪生说，“Edison先生，您已经进 5000次实验，失败5000次，放弃吧。Edison回答“我没有失败5000次，是成功 5000次，我成功证明哪些方法通。同样的客观现实， 5000次失败，但却有完全同的解读。积极心学之父 MartinSeligman做一些有关乐观主义和悲观主义的研究他发现就目标设定而言悲观主义者论在他们的短期目标还是长期目上很现实，而乐观主义者与之相反，在他们的短期目标设定上并现实，但对看悲观主义者，他们有某个目标，他们的期望低，信高。他们认为自己能做好积极性低他们的大脑寻求一致他们的表现通常取决他们的信和期望。他们的解是，我早就跟你说我做好， 于是其他人异口同声说是的，你就跟我们这么说，你这样现实真是好啊但有时悲观主义者超出自身的期望，取得成功，那么又会怎么样呢？这时的解释是（低水平的信），只是走运而已。于是，大脑在寻求一致，一次又一次地重复这个循环。然后一次次变得现实，很高的期望，积极性非常高，他们的大脑寻求一致性，但是表现没那么好，解释是，这是个机会，我这次其实做得有进步，就当吸取教训。他们依然保是吧，真的么，你为么就能现实点，像你的好兄弟或者好姐妹，悲观主义者510500010000实的现实并让它成真，和他们的信相一致。 所以即使在短期看来现实能一致，但我终将到达目标让我现实的“期望和目标变成现实。 就乐观主义和悲观主义的内容所展现的并非只是某种遇事过分乐观的自我感觉好，而是关于我们如何解释事件。KarenReivich的很多研究表明，如果人积极地乐观地解事物，他们就有可能成功。如果有谁有兴趣解多这方面的内容，可以看看她的书，《适应因素》（TheResilienceFactor）。极地解事物或者乐观的人， 事实上活得长（那并是说所有的悲观主义者短寿）。当然也有现实的乐观主义，比如一个乐观主义者说，“无论如何，我会活到120岁，但同时他有吸烟的习惯这很可能导致其活到 120岁以这只是只是信， 还有很多其他因素但可否认的是信的是可忽视的。JamesStockdale是名海军上将他是越南战争被俘人员级别最高的战俘，他在那关很多， 他开始注意到一个现象最终被释放并得以活着向人们讲述往事，而其他许多战俘没能做到。他看到许多人幸存，许多人死亡，战俘的生存条件非常恶。他发现那些活下来的人有两个特点第一他们相信他们能出去他们坚信终有一天他们会重获自由他们会再见到自己的家人朋友这种信支持着他们走下去。第二，他们有着现实的信，能对情况做出估计。如果这两点有一点没做到他们就大可能活下来。如果他们没有信，他们相信他们会活下来他们很可能在恶的环境下死去；另一方面如果他们认为他们能在这的圣诞节之前就出去，并真的相信他们能在这的圣诞节之前离开，他们同样也大可能幸存，因为一旦他们这的圣诞节没有被放出去，他们就会失望、气馁、无助，通常情况下，他们会死去。所以关键是这两点，相信你会出去，但同时明白自己需要应对现实，残酷的现实。现在的问题是你可能有时会错有时你可能真的相信么，相信你有现实期望但没有成功这也没太大关系因为即使没有成功我们能很快恢复动继续努工作，而关键就是尽可能地保持平衡。这就是 Maslow所说的高水平信与现实联系间的完美整合。是的，它是幸公式的一部分，但并非全部。错误的乐观主义迟早意味着幻灭，愤和无望。成功的秘密是乐观，热情和勤奋，纵观历史，你很难找到哪个成功人士是具备这三个品质的，乐观，坚信他们能做好，坚信他们能成功；热情，热爱他们从事的事业；勤奋，勤奋工作，正如爱迪生说，没有么能代替勤奋。那运气是否也有作用呢？当然。 Jefferson说“我非常相信运气我发现我越努工作，我的运气就越好。运气背后实则也有科学奥妙，你们会在《幸运要素》读到，拥有这三要素的人，相信自己能成功的人，热爱自己的工作并勤奋努的人，事实上获得多的运气。用 Thoreau的话说就是经意间有多的运气。七、高期望导致低自尊？NO!这就出现一个问题， 为么是所有的家长教我们要有高的期望呢？如果这对我们来说有好处，如果这和成功有关，和幸，和身体健康有关的话，失望。WilliamJames19如，比如说我的期望是一个月挣4千美元但实际上结果我一个月挣到 2000美元,根据WilliamJames的公式我的自尊(而我们知道自尊和快乐是紧密相关的)根据这个公式只有一半；另一方面，假设我的期望是一个月挣 1500美元而事实上我一个月挣 1500美元，根据这个公式，我的自尊（我的快乐）水平是1。尽管我挣的少。尽管我实际上挣得少，我的自尊和我的快乐程却变高，所以要低你的期望。其实尽然，过去 35的研究发现这个公式实际上是错的，情况是这样的。实际情况是这样的：让我们画一张图，横坐标是时间纵坐标是我的自尊水平和快乐水平让我们从我的基础水平开始我参积极心学的期中考试， 我考得没有我期望的好我的自尊水平会下（这自然，我们想成功或者说大多数人想成功，所以如果低于我的期望它就下），但很快我们又回到我们的基础快乐水平；接着一个星期后，我又考数学然后很快它又下来，回到基础水平；然后我在街上走，遇到喜欢的朋友，我约她出来玩，她拒绝，我的自尊和快乐水平会下，然后很快它又重新上升；我再一次走在街上，我以为我看到Rena，但她有些同，原来是她的孪生妹妹，我约她出去，她拒绝，再一次，我的自尊水平下，之后又再次上升；你们或许相信的，她们是三胞胎，我又碰到三，她答应我的邀请，她说我基础水平……如此反复，生活中的悲欢离合。管我是得到终身职位还是没得到，管我买彩票是中奖还是输钱，我总是在幸的一个基础水平上下起起伏伏。现在有个好消息也有个坏消息，好消息是我能承担大的风险，她拒绝我是世界末日，我失败或者没能得到想的工作也是世界末日，我们会恢复所以这是好消息；坏消息是我就卡在这？我根据我的基因生来就是这个基础水平而能提高吗？其实然， 改变是能的，整个课程就是关于如何提高快乐的基础水平。这有一个发现，是从专门针对自尊的研究中得来的，就是去面对而非逃避。（是要你在恐慌时冒险，而是在你放松时放手一搏首先是自我知觉理论。DarylBem八、三个方法让自己更乐观我现在要说的是：我们如何变得更乐观？再说一遍，乐观是指诠释的方式，而不是盲目地自我感觉良好的方式。我想谈谈三个方法：AlbertBenduraBenduraCarolDweck（无论来自外部或内部）Bendura功，至少比以前成功，而且也有助于提高自我效能、有助于增加自信。而自信反过来激励我们努， 这是个很简单的模型想象自己努奋斗，想象自己投身其中，面对失败，重新站起。它和我们身体免疫系统运作方式相同，当我们体适、当我们生病时，我们的身体感应到抗体，我们实际上会免疫得过的病，我们的身体通过失败获得免疫。在心层面也相同，失败会被低估我是很真挚的希望你们能多经历失败。个带起伏的旋，是一条直线。当我们看到自己去面对、努奋斗时，我们对自己做出结论、我们的自信增长、我们的动增加、我们的信仰上升等等，以一个上升旋的趋势发展。这个模型倒过来也成。当我们断地逃避挑战，当们总能处好困难经历会形成一个向下的旋， 影响我们的自尊成功和幸。多观众面前会紧张（我说的许多观众是指多于五人信、热情，还有努奋斗。我有其中两个要素，我非常努，我有热情，但我缺象自己真的谈成生意，经历困难，去做，并获得成功，那让之有可能成为现实。为么？为么被这么广泛而成功地使用？答案归结到我们大脑的结构上，我们的大脑无法区别真实的事物和想象的事物，这解释为么梦境会那么生一下。我想象自己站在观众前，静、激动、热情。当我正式开始演讲时，我确误）仅仅只关注结果。ShelleyTaylor的研究：ShelleyTaylor的研究：他把学生随机分成两组。第一组学生想象在考试中得到A，一遍遍地这样想象，第二组想象他们得到A，但同时也想象他们在图书馆坚持努，为考试做准备，最后得到A绩好。第三，认知疗法。认知疗法已被成功地运用四十多。MartinSeligman认知疗法的创始人之一，他和Beck一起做研究，Beck是这技巧的正式创始人。认知疗法的内容如下：它的基本前提是思想驱动情感，比如，外部发生一件事我感知到那件事我感知那件事后会对那事进评估 （也就是对那件事进思考），思考后就唤起情感。事件、评估、思考、情感，然后导致动，认知疗法强调的是改变情感，因此我们要干预的是评估和想法层面，如果能改变这个，我们的情感也随着改变。特别地，认知疗法认为我们要恢复性意识。比如说我要参加一个非常重要的试镜，我很紧张，认知疗法是说要停止紧张。它说的是我们的想法有时是荒谬的：我刻认为自己很笨或认为我考试永远会取得好成绩。又比如我约别人出去被拒绝，会突然觉得没有人需要我。这些是对情景的荒谬评估，而认知疗法做的是恢复性。认知疗法极其有效，比其他干预手段有效。MM他们在酒吧看到另一张凳子，当他们一岁时出去再看到另一张凳子，看过20张凳子后他开始形成一个观， 认为这东西就是凳子现在他们看到一张以前从没见过的凳子他们也知道是它么。就像我看见一个人在街上我以前从没见过他但我也知道这是个人，因为我从其他发生过的事件中归纳出其是一个人但有时我们做得过头，归纳过。我们的评估、想法是非性的。一个人拒绝我认定大家会拒绝我， 是把失败当做一次机遇、一个跳板而是视之世界末日全有或全无第二个是极小这涉及到一个概，KarenReivich称之为“隧道视野。比如我在上课，下面听课学生中 620个有618个在看教材剩余的两个一个在看天花板上的灯另外一个在睡觉隧视野指的是我关注那个睡觉的人并对自己说：“我的课肯定讲得让人无聊、犯困。又比如我上一档脱口秀节目常在回答当前问题时还在深思和考虑着两之前的问题我后感觉很迟钝， 我也说些后来让自己后悔的话，虽然只一话没么大的但我专注在这上面。 我后来飞回家在飞机上我一直在这事忽其他的事情。 允许自己做回一个人将自己视野扩大看到全面的东西或许我会感到后悔但从总体上我能用比以前性的目光看待它。 过我可能要花几个月才会想这话， 但是现在我能迅速地恢复。第三个M是构（Makingup）。这是我们无中生有的时候，比如，我们将错误归咎他人，比如我有次考试成绩很差，我因此责怪我男朋友或朋友。总之，在对事情的评估上多问自己几个问题：我的结论和现实相关吗？我忽么重要的事吗？么重要的迹象是我需要考虑的？我夸大么？我在贬低么？我虚构么？第四章专注一、积极者与消极者EdDienerMartinSeligman，对幸无比的人们做重要研究。这是对高的是我们之后怎样对待它们、评估它们。事实上，我们的评估成自我实现预言。对幸而言，人们感知世界的方式，比客观环境重要。对幸而言，人们感知世界的方式，比客观环境重要。——EdDiener我们认识许多看起来拥有一的人，他们的梦想已成真但仍很痛苦；有人拥有的很少经历一次次困境但从没停止为生活感到欢庆；还有些人他拥有一并很感激这一。 重要的是内在，幸是取决于我们的处境， 或们银账户的额， 依赖于我们选择关注么因为我们的感情，由外部和内状况一起决定如何去诠释很重要一个无家可归的人如果给他们足够的钱房子、买食物、接受基础的教育，他们当然会快乐，因为外部情况的改变。然而在基本需要和基本的自由外快乐与否主要和我们如何认知现实有关我经常抱怨生活我们认为事情很糟糕很可怕而没意识到我们的信变成自我实现预言，这并意味着没有么客观的糟糕的情况 ,但很大程上我们一起创造现实。如果我们解这点，我们能改变我们认知的方式，改变关注的事，改变我们的问题。我们将在这讨论，本质上来说有两种原型。在如何认知性地重建、加强、（The和消极者Fault-Finder)。消极者专注进展顺的事，专注于各种问题，总是爱抱怨，消极者甚至在天堂能找到缺陷。极端消极者总会经历辞职，感到无助感，为么？因为他们相信糟糕的现实真的存在，受他们想法支配，而没意识到是他们创造那个现实。他们相信无论他们做么，无论找么工作，总有个糟糕的板；无论和么人搭档，他们很糟糕，顾及别人；无论去么饭店，服务总找到一丝白光。积极者能在普通中找到奇迹。(这的问题是，积极者也许会孤我们提倡专注于现实。)光，可能要过一段时间才能忘羞辱痛苦失望,但一好的事会过去。也就（SuzanneThompson的研究：她找那些在加州大火中失去家园的灾民那是一场很大的山火很多人失家园。火灾过去她去采访他们她把积极者和消极者区分开来积极者并没说“我很高兴火灾发生而是说“这场天灾也有好的一面， “我可以重新始火灾给我一个新起点， “现在我喜欢我的家，我的家人安全无事，“这让我很欣慰这是好事……所以说积极者看到的是好的一面。随后她跟这些积极的受访者长远来说他们感到幸。 他们有多积极情绪，焦虑的绪少，身体也少患病，所以对身心有好处。GlennAffleck的研究：他找来一些人，这些人有过心脏病发史。有些人把病发看成大灾难、世界末日另外一些人会说“这是一个警钟，“心脏病发也有好的一面因为它告诉我要好好照顾自己的身体。或者病发让他们对自己的价值观有所改观看到积极的一面的（把心脏病发视为一个警钟的人再活八的几高， 而且再次心脏病发的几也低。JulienneBower的研究：他研究一些艾滋病患者找出出其中的积极者是那些说“太好， 我艾滋病的人，而是那些说“因为患这个病，现在我懂得感激一些事， “为患这个病，我关心那些真正重要的事， “因为这个病我和一些人亲近诸如此类话语的人。 四到九后，她跟进这个研究发现积极者的存活几高，活下来的可能性高。LauraKing&Minor中“看到的好处。那些写下从创伤中“看到的好处的人，身体和心健少，战胜癌症的几也高。这两个研究表明，我们可以把人培养成积极者，所以除那些天生的积极者，或者消极者以外（我们知道积极与否和基因有一定关系）还可以后天培养。修实验：这个实验是从1932开始做的。1932 178位修完成受训，她们的龄大约为22岁。这些即将开始传教的修受到方方面面的测试，其中一个就是她们要写自己的短小传记这个资几十前就收集起来， 最近心学家才打开这资想对它进研究， 想明白有几个修活到今天？活多久？研究人员所做的是，看她们写的传记，他们认识这些人，所以这是一个完全名研究，双重名研究。研究人员看这些传记，把传记分为四类，最积极的，最积极的，中间还有两类然后他们比较最积极那类和最积极的那类。我先给大家读一她们写的传记让你们解最积极的传记是怎样的，最积极的是怎么样的。一段是积极类的 CeciliaO'Payne写的“上帝为我的人生开一个好头，他恩赐我生命以无尽的价值，过去一我在圣母学院受训，这一我过得很快乐，Marguerite926会受训一，教化学，第二在圣母学院教丁文，蒙主恩赐，我会尽完成使命，传教，修道，非常写实，但没有CeciliaO'Payne90%还活着，而最积极那类只有34%，（这并说明消极者就会活到120会30岁死于心脏病发当然个别外是有的）平均来说在这个长寿研究中最能解释两组相差如此大的数据的因素就是积极情绪再过九她们 94岁的时候最积极一类中有54%还活着而最积极那类只有 11%。结果很显著你也可以拿一些传记来分析它们你知道谁还活着，谁死，只根据积极心态这一因素你的预测就能达到很准确的程。二、为么是人人是乐观主义者真好。但有一个问题：为么是人人是乐观主义者？我们常认为乐观主义是实际的。 谁让我们觉得乐观主义者实际？要是媒体。我们在媒体上看到么？仇恨，血，幸，恐怖主义。如果有人说“我是乐观主义者，我觉得世界很美好，也许有人会反驳，“么？你脑子正常吗？你实际， 盲目乐观你看看这世界发生的可怕事情在这一个世界，你怎么乐观？你怎么积极？快乐幸从哪谈起？ 确实媒体把大关注点放在负面新闻上但这样也全是坏事。因为在公民社会媒体的职能之是把应该纠正的错误为公诸于世，鼓励人们去动，去改变让世界变得美好但是我们要认识到媒体报道时并是就事论事，而是单独强调事件中的几个方面所以就会涉及媒体偏见。媒体偏见是一种倾向于负面的偏见媒关注突出的是负面它就像一面放大镜而是眼镜，我们需要记住这点并对此以纠正媒体报道时没有就事论事纽约时报头版上的是全面的事实，华尔日报上的头版是全面的事实，它们只是突出事件中的某个方面并加以放大强调负面关注负面正面新闻得到足够关注。这两种做法正是我们之前讲的三种心扭曲中的两种：放大消极，缩小积极。举来讲，媒体会关注欺诈为，如玛莎家居，安然，世界通讯公司，而是去报道世界上每天发生的另外那几百几千亿宗的正当交；媒体关注恐怖主义但会报到那几十亿个想生活在和平中的人媒体关注强，却无视几十亿人的正常性爱……媒体推动我们从一些负面子中进联想演绎， 而无视其他几十亿人贡献他们的人生为世界传播幸，如派送食物的救助站让世界变得好，或者 1800多名哈佛学在PBHA组织当志愿者……这会在我们头脑形成一种观，我们会觉得这个世界是一个很糟糕的地方也就是说媒体扭曲我们的观点，它实际上让我们成悲观主义者，尤其是现在一天 24小时有新闻，我们停地受到消极的轰对积极者说“实际点的人犯以偏概全的错误，因为脱离实际的是积极者，够，要看到90%，因为世界上好事比坏事多得多。我们需要关注它们，仅因为这样做是好事仅因为这样做能让我们健康幸， 还因为关注能创造现实大家想想当我们看到诈骗罪时看到报纸上经常报道的正当为时， 们开始相信，“你想成功？想成为财富500强的CEO？像安然那样的公司？那你就要犯诈骗罪，除此以外，没有别的成功道。为么？因为另那几百万个靠正当途径成功的人没有被报道。我们关注的是负面，我并非说揭发重要，因为他们才是大多数，超过90%。