论陈若曦《尹县长》小说集的创作特色,现当代文学论文

论陈若曦(尹县长）小说集的创作特色,现当代文学论文内容内容摘要：本文以创作特色聚焦陈若曦的小讲集(尹县长〕。小讲集(尹县长〕自1976年在台湾出版以来，遭到人们的广泛关注。(尹县长〕集包含(尹县长〕、(晶晶的生日〕、(值夜〕、(查户口〕、(耿尔在北京〕、(任秀兰〕六个短篇，创作特色鲜明，与陈若曦特殊的身份也有密切联络。陈若曦以文革的亲历者、旁观者以及反思者三种身份创作(尹县长〕集，使其不同于大陆文革文学，充分具有真实性，广泛展现自由度，并且饱含民族忧患意识，对于文革文学的发展奉献颇大。笔者从文革的时代背景以及作者的生活环境入手，深切进入探析(尹县长〕集真实、自由以及饱含民族忧患意识的创作特色。本文关键词语：陈若曦(尹县长〕集真实自由民族忧患OntheFeaturesofCreationofTheExecutionofMayorYinbyChenRuoxiAbstract:ThispaperfocusesonthefeaturesofcreationofChenRuoxisTheExecutionofMayorYin.TheshortstorycollectionTheExecutionofMayorYinhasreceivedwidespreadattentionfrompeoplesinceitspublicationin1976.TherearesixshortstoriesinYin,includingTheExecutionofMayorYin,JingjingsBirthday,NightDuty,ResidencyCheck,GengErinBeijingandRenXiulan.ChenRuoxiswritingstyleisdistinctive,whichiscloselyrelatedtoherspecialstatus.ChenRuoxionceservedasawitness,spectatorandshouteroftheCulturalRevolution.WhatdistinguishesTheExecutionofMayorYinfromChineseliteratureoftheCulturalRevolutionliesinitsauthenticity,wildlydegreesoffreedomandfullofnationalconsciousness,whichhasmadegreatcontributionstoliteratureoftheCulturalRevolution.Whatsmore,thetruththatChenRuoxidefectedtothemainland,givingupAmericaisalsoexplicitlyembodiedinYin.ThispaperelaboratesonthefeaturesofcreationofYin,namelyitsauthenticity,wildlydegreesoffreedomandfullofnationalconsciousness,intermsofhistoricalbackgroundsoftheCulturalRevolutionandtheauthorslivingenvironment.KeyWords:ChenRuoxi;TheExecutionofMayorYin;authenticity;freedom;nationalconsciousness目录一、引言二、真实：文革的亲历者〔一〕故事的真实〔二〕情感的真实三、自由：文革的旁观者〔一〕视角的自由〔二〕笔法的自由四、民族忧患：文革的反思者〔一〕普通民众的意识〔二〕知识分子的良知五、结束语以下为参考文献一、引言陈若曦，原名陈秀美，1938年出生于台北市，就读于台大外文系。陈若曦在大学期间就显露出创作的才能，开场在夏济安主编的(文学杂志〕上发表小讲。1961年大学毕业，次年秋赴美，先在麻省蒙荷立克女子学院学习英美文学，小讲(尹县长〕，立即引起了人们的广泛注意，被称为伤痕文学的创始者。此后在香港和加拿大，陈若曦又陆续创作了(耿尔在北京〕、(晶晶的生日〕、(任秀兰〕、(值夜〕和(查户口〕等短篇小讲，集结出版了小讲集(尹县长〕。(尹县长〕集固然没有在大陆正式出版过，但它自1976年问世以来，仍然遭到了海内外不少学者的关注。他们对陈若曦其人、单篇(尹县长〕以及小讲集(尹县长〕投注了很多的目光，华而不实对单篇(尹县长〕的分析主要是与大陆以及海外华人作家的作品相比拟，其余多为对(尹县长〕集的分析讨论。纵观这些论文专着，主要集中在对小讲主题和冷静叙事的手法分析，且基本上都是将(尹县长〕集置于诸多文革小讲中作总体爬梳分析。笔者以为(尹县长〕集的创作特色鲜明，与陈若曦特殊的身份有密切联络，有必要为(尹县长〕集单独撰文分析。陈若曦以文革的亲历者、旁观者以及反思者三种身份创作(尹县长〕集，对于文革文学的发展奉献颇大，且陈若曦放弃美国投奔大陆的真实情况在(尹县长〕集中也有明确具体表现出，而这一点没有得到深入开掘，因而，笔者据此分析陈若曦的特殊身份写(尹县长〕集的独特之处以及陈若曦与大陆的关联，进而把握作品的整体意义。二、真实：文革的亲历者陈若曦作为少数亲身经历过文化大革命的台湾作家之一，她反映文革的小讲集(尹县长〕便带有了真实的鲜明特点。作者不仅写出了文革时期的真人真事，也凝聚了她真实的情感。〔一〕故事的真实白先勇曾讲过：(尹县长〕集中六篇小讲的主角，大致可分为两类：老及知识分子。1在文化大革命这场浩劫中，这两个阶级所受的戕害无疑是最大的。这华而不实(尹县长〕和(任秀兰〕两篇描写了革命老被迫害至死的政治悲剧，而(耿尔在北京〕则凸显了归国知识分子的爱情悲剧。陈若曦通过这三个真实的故事，揭露了文革对人造成的生理和心理的伤害。1.生死疲惫(尹县长〕是小讲集中最早的一篇，也是最具影响力的一篇。这篇小讲是根据一个真实的故事写成的。作者在自传(坚持无悔〕中有所交代：一旦空闲了，我突然怀念起北京和南京的人来。于是想起了林君的陕西经历，讲到一位雷县长的故事，忍不住提笔写了(尹县长〕这篇小讲。2在这之前，作者一家移居香港，家中住进了姓林的一家三口。林君是陈若曦在北京时偶尔认识的，由于都有海外关系而成为朋友。同住的那段时间，林君讲了很多在陕西住窑洞的见闻，因而为陈若曦提供了不少写作素材。作者采用小讲时如是讲：四年后到了北京，见到一位留美回归的中年教授，高大英俊，却因政治因素而迟迟未婚，他流露的忧伤表情让我想起笔名耿尔的朋友。多年后的一天，我提笔想写这个教授的故事，落笔的头几个字竟是(耿尔在北京〕。其实耿尔只是一个相当平凡的中国知识分子，在美留学十年后归国，怀抱着报效祖国的理想和收获爱情的愿望。然而在当时那个扭曲人性的畸形社会中，连婚姻爱情这一点人性最基本的要求都不能得到知足。耿尔回国后自由相恋的中。两篇小讲都以海外归国知识分子为主人公，事件经历与陈若曦本人如出一辙，融入了作者强烈而真实的情感。1.身不由己的无措(晶晶的生日〕无疑是陈若曦回归大陆后被分配到南京工作时的真实生活写照。小讲以我〔即文教师〕这一美国回归知识分子的身份进行叙述，借文教师之口表示出了对身不由己的不满和无奈。能够这么讲，小讲中的文教师就是作者本人。同样是留美归国知识分子，同样在水利学院教英文，事件发生时同样身怀六甲，丈夫同样都去了苏北农场劳动而不在身边，同样是由于儿子喊了反动口号而使她惊慌恐惧万分、坐立不安。陈若曦在自传中提及这一段小插曲：我很懊悔在中国生孩子，连养育他们都要担惊受怕。炼儿三岁就闯了个大祸，害我几天没睡好。1陈若曦的儿子段炼即是小讲中晶晶的原型，由于与幼儿园的朋友玩游戏时不小心喊了坏蛋而让家长不知所措。陈若曦把自个的希望融进了小讲里：他迢迢千里而来，如今郁郁不得志，只把希望寄托在下一代，看他生在红旗下，长在红旗下，盼望着将来能成为八亿众生中的普通一份子，不背任何思想包袱，安然无事地生活下去。这么谦虚的愿望，眼看在孩子三岁时，便遭破灭的威胁，陈若曦自然倍感无力。海外归国知识分子在政治上倍受歧视，在生活上毫无自由，甚至连孩子的受教育权都成问题。原来当时的义务教育只到小学，中学和大学能否参加考试要看家庭成分。留美学人头上都顶着一个能否忠贞的大问号，子女前途当然堪忧。强烈的无奈之感溢于言表。2.理想幻灭的哀叹刚回国的陈若曦信念是强烈的，她要把她微薄的学识投入到伟大的社会建设里。(值夜〕里的柳向东显然是她的化身。柳向东在美国参加保钓运动，与志同道合的朋友从加州柏克莱一路演说到芝加哥，支持着他的不单单是一腔爱国热血，还有美妙的理想。为了理想，他熬夜攻读列宁和的着作，为防联邦调查局，躺下来时头也要枕着文件才敢合眼。而柳向东所做的这些，其实是陈若曦夫妇在美国留学时的真实经历。其时美国仍特别反共，我们搞读书会，深怕被联邦调查局知道，不禁自我约束起来。我们怕惹人瞩目，相约去公园讨论读书心得。几个人一字排开，袖手缩头，顶着刺骨的寒风，顺着结冰的湖滨绕圈走。脚趾全冻僵了，但心却灼热如火。然而当柳向东终于献身社会祖国，站上教学小讲中，经常有老人的角色出现，他们并不是主要人物，然而他们的出现却给文革这个愁云惨雾的生死场带来了一丝温煦的阳光。(尹县长〕中的尹老是个善良而正直的老人。我去陕西时晚上暂住在尹老家，好客的尹老便打破多年来日食两餐的习惯，一早爬起来煮粥。当学习班的人要尹老成认尹县长曾经枪决过某个兵，并且要他成认自个的儿子也是被尹县长所杀时，尹老始终不肯作伪证，我也只是听讲有个兵由于作战时违抗命令，被尹飞龙亲手抢杀了。我又不认识那个兵，又不曾眼见，有什么好讲的呢？我儿子是跟打仗死的，我又怎么讲呢？尹老在小讲里显然代表了一股正义的气力。(晶晶的生日〕中的保姆安奶奶，性情憨厚为人直爽，完全不带政治阴影和不良存心。安奶奶在文教师家当保姆，尽心尽职，当晶晶喊了反动口号而使文教师魂不守舍时，安奶奶诚心劝慰：我瞧你也别这么担忧事，这点大小的孩子讲一句话，能把他宰了不成？在我们淮安县，农民赌咒发誓都要抬起来的，骂起来才厉害呢骂的人都是三代老贫农，也没有人把他们怎么样安奶奶的直爽憨厚给了文教师颇大的安心抚慰。再看(耿尔在北京〕中的老鲁东来顺的老伙计，重情重义，因耿尔经常去吃涮羊肉火锅，两人结下了深切厚重的友情。每逢周末，东来顺门庭若市，老鲁总是贴心地为耿尔留下号码牌，还经常关心耿尔的终身大事。老鲁是老北京的回民，头发已经花白了一半，但见了顾客总是慷慨地微笑，显得十分亲切，展现出老北京人特有的暖和。除此之外还有(任秀兰〕中的马师傅，固然是工宣队的人，但从不摆架子，态度谦虚，一团和气，开会时也经常拱手哈腰地讲：我来向大家学习的因而陈若曦描绘叙述他是唯一受欢迎的工宣队员。这些老人，当然都是来自于旧社会，也代表了旧社会的思想。他们既没受过教育，也无法接受新社会思想的改造，然而在陈若曦的笔下，这些老人都有基本的人性，由于他们都保有中国人千古以来的人情味。陈若曦当然不赞成旧社会的制度，但她对旧社会中人与人之间的义气人情，显然有一种怀念。经过这几年，我才了解到中国人民原来是既悲且壮，可爱复可敬；哪怕是最平凡的一个人，本身也是数千年历史文化的结晶，自有尊严，绝非一个政治的专制制度所能改变的。我认识的人自然不多，但每想起他们，就像想起老家台湾的亲友，无限的亲切。3而这样的怀念，也造就了她写(尹县长〕集独特的关注点。2.青年人的嚣张陈若曦所看到的青年一代，也就是新社会中抛弃了温情主义包袱的新生一代，并不特别可爱。(尹县长〕中大义灭亲的红卫兵小张：臂上套着五寸长的红绸袖章，倒是非常耀眼，见了人喜把右手插在腰上，逼得别人不得不正视这红袖章所代表的权威。后来他当上了造反团的副司令兼宣传部长，单独坐镇一个办公室，还配备了女秘书，仿佛高干一个。同为红卫兵的还有(晶晶的生日〕中左出奇卓先生的两个孩子。文革初期，他们还是小学生，就已经组织了一些小朋友在教职工宿舍里抄家、查封，几条皮带抡的呼天价响，个个杀气腾腾的。提起卓家兄弟，宿舍里的男女老幼，哪个不怕个三分？陈若曦在小讲里其实并没有夸大红卫兵的横行蛮横，在她的纪实性散文里也有牵涉。陈若曦回国的头两年，目击了红卫兵的种种恶行：他们封闭、毁坏北京各大教堂，殴打圣心书院八名外籍修女，最后把她们驱逐出境。可是他们仍然含糊其词，以细作之名搪塞过去；利剪上街，剪破了女人的花裙和旗袍。满街是制服，深蓝为主，灰黑其次，单调灰暗有如古老颓废的四合院。然而喜好色彩和变化是人的本性，青年一代强迫压抑人性的做法令作者汗颜。陈若曦关注的青年人不止是当时红透半边天的红卫兵，还有年轻农民和年轻的店堂伙计。(值夜〕里的年轻贫农卫东，由于与公社订的合同是计时而非计件，因此他做事拖拉，农场的会计经常讲他怠工，他却以包工制是刘少奇的修正主义来反驳。(耿尔在北京〕里的年轻伙计态度傲慢，待人无礼，找钱时把钱丢在桌上就走，少上了菜却像聋子一样不回头，与上文提到的老伙计老鲁构成鲜明的比照。这些新生的一代，在陈若曦的笔下反而显得嚣张、轻浮，缺乏人情味。陈若曦似乎对文革的新生事物没有太大的好感，她另辟蹊径的观察角度也令她的小讲集独树一帜。〔二〕笔法的自由陈若曦的创作手法相对于大陆文革作家也比拟自由，她敢于并擅长运用挖苦手法进行创作，通过夸大却不失真实的故事挖苦当时那个病态的社会。(值夜〕中柳向东为保钓运动放弃博士学位论文，最后钓鱼台变成专门招待高干和外宾的宾馆，挖苦意味不言而喻。还有那个圆脸粗黑眉、满嘴教诲我们的忠贞年轻贫农卫东晚上潜入厨房偷东西。这个青年的偷窃事件充满歧义指涉，既然主张向贫下中农学习，把知识分子下放到农村去，又何必值夜，互相防备呢？原来贫农也会偷东西，阶级性显然是不可靠的；其次是这个贫农表里不一，怠工时却理直气壮，这一点笔者在上文已经阐述过。这既是他个人的人格缺陷，也是社会造成的病征，进而暗示这个乌托邦其实是一个表里不一的的乌托邦，一个创造谎话填补空缺的乌托邦，不仅人人要授命过度劳役，连生存下去的基本需求都成问题。(查户口〕中的彭玉莲生活不规矩，街坊邻里好管闲事，轮流监管侦查，然而结局却令人跌破眼镜原来对方是支部书记，众人都不敢吭声，连彭玉莲的丈夫冷子宣也对此事保持沉默。陈若曦总是不动声色地将琐碎的情节有机组合，由此产生无比辛辣的嘲讽效果。(晶晶的生日〕中无所不在的喇叭宣扬的政策，侵入个人的思维领域，但人们渐渐在狂嚣的喇叭前酣然入睡。场景有如卡通般夸大而又荒唐，然而却又如此真实。人们经常以教诲我们这样的文字来保卫自个，但文字表象的赞誉是潜在的控诉。(尹县长〕的结尾是最具挖苦效果的。当我得知尹县长和尹老都已逝世的消息时，脑子里只是反复地涌上一句平日熟诵的的话：死人的事是经常发生的。陈若曦利用挖苦来控诉病态的社会，并不是反共，所谓爱之越深责之越切，只是面对这样表里不一的大环境，陈若曦想要发出一点真实的声音，这也是她创作(尹县长〕集的原因之一。四、民族忧患：文革的反思者无论是作为一个普通民众，还是作为一个知识分子，陈若曦都怀有深沉的民族忧患意识，这也是她创作(尹县长〕集的初衷。亲历七年浩劫后，陈若曦将自个的所见所闻真实地融进小讲，在相对自由的环境下冷静而大胆地进行创作，然而在真实与自由的背后，潜藏的是她深沉的民族忧患意识。陈若曦成为了文革的反思者，发出生命的静静的呼喊。〔一〕普通民众的意识陈若曦的民族忧患意识与她从小生长的家庭环境和社会环境有着密不可分的关系。陈若曦是在台湾土生土长的，出身工农家庭。她出生的时候，台湾正在日本侵略者的铁蹄统治之下，她讲：我从生下来的率先揭露四人帮罪恶的力作，在文学史上有它独特的地位。，陈秀美〔即陈若曦〕在当今文学界已有其独特的地位暴政早已变成历史陈迹后，她的作品还能站得住，供后人阅读。正如中国的科举制度早已废除，但(儒林外史〕还是挖苦科举的不朽名着，陈若曦的(尹县长〕集不仅为历史作证，也给中国现现代文学史添上一系列最揭露人性真相、也最有人情味的小讲。陈若曦将最真实的故事与情感融入小讲，在相对自由的环境下关注社会小人物，挖苦文革时期病态的社会，表现了自个深沉的民族忧患意识，进而使作品充满长远的魅力。以下为参考文献[1]陈若曦：(文革杂忆〕，台北：洪范书店，1978年版。[2]夏志清：(新文学的传统〕，台北：时报文化出版社，1979年版。[3]白少帆：(当代台湾文学史〕，沈阳：辽宁大学出版社，1987年版。[4]赵朕：(认同文化的结晶--世界华文文学评论〕，泰国：时代论坛出版社，2002年版。[5]陈若曦：(尹县长〕〔新典藏版〕，台北：九歌出版社，2005年版。[6]汤淑敏：(陈若曦：自愿背十字架的人〕，北京：作家出版社，2006年版。[7]陈若曦：(坚持无悔--陈若曦七十自述〕，台北：九歌出版社，2008年版。[8]古远清：(现代台港文学概论〕，北京：高等教育出版社，2020年版。[9]周青、陈联：(华人女作家陈若曦小记〕，(了望〕，1985年第23期。[10]殷国明：(情致：穿越在双重文化气氛中--陈若曦小讲创作二面观〕，(小讲评论〕，1987年第1期。[11]潘亚暾、汪义生：(