地理环境是国家互异的重要因素

地理环境是国家互异的重要因素历史是人类创造的。正如马克思指出:“人们自己创造自己的历史。”但作为历史主体的人,他不可能凭空创造历史,而是要借助于一定的舞台和背景,这舞台和背景就是地理环境。地理环境是人类存在和生活的必不可少的客观物质条件,而不同国家的地理环境必然使其经济结构、治理形式以及观念形态带有不同于其他地区的特点,而在生产力水平低下、文明发展与国家形成的初始阶段,这种影响尤其明显。1.地理环境影响国家经济结构不同地理环境产生不同的生产方式和生活方式，因而，在国家经济部门的构建过程中,地理环境起着重要作用。(1)古希腊地理环境及其（经济）结构古希腊的地理范围以爱琴海为中心，包括希腊半岛，爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带。希腊半岛是古代希腊的主要地区，半岛上群山交错，丘陵起伏，土地比较瘠薄，夏旱冬雨，农业生产条件不佳，只有少数平原适于种植谷物，丘陵河谷适合种植葡萄、橄榄。半岛蕴藏精美的大理石、优质陶土和比较丰富的金属矿藏，为手工业的发展提供了丰富的原料。半岛各地区间由于山脉阻隔，交通不甚便利，但东部沿海地带海岸曲折，有许多优良港湾，利于航海经商活动。这种地理环境导致希腊境内城邦大多为工商业城市国家，商品经济发达。(2)古中国地理环境及其经济结构古代中国的夏、商、周三代分别由黄河中下游的河南、山东、陕西等地的龙山文化发展而来,境内大河流淌、平原沃野、渠堰纵横,适于发展农业，而西部喜马拉雅山脉与戈壁沙漠以及东南面的深山林莽，又成为天然屏障，将地处亚洲内陆的中国早期国家与外界隔绝,阻碍了商业的发展，从而使中国传统社会形成了以父系血缘家庭为基本单位的农业经济。2.地理环境影响国家治理形式（政治）经济基础决定上层建筑。在国家形成的初始阶段，地理环境是决定经济建构形式的重要因素之一，因而它对国家的治理形式以及民族的观念形态与文化意识也会产生巨大影响。(1)商品经济要求民主分权古希腊的山脉与岛屿，将境内疆土分割成许多自成一体的独立区域，并在此基础上逐渐形成若干城邦。这里地形不适应农作物生长，因而各城邦皆以工商业为主。一方面，农业的缺乏使古希腊城邦不存在将广大地区联系起来的灌溉系统，也不需要管理灌溉工程的统一的中央政府，城邦之间各自独立，没有共同的经济利益，自然也就没有政治上统一的要求。另一方面，各城邦内部商业繁荣，发达的商品经济要求建立公平竞争的市场体系，保证生产要素和商品自由流通，这些自然为希腊在政治上实行民主分权提供了前提。与此同时，随着城邦的强大与贸易的频繁，许多古希腊人漂洋过海，到地中海沿岸建立殖民城邦以从事工商业经营活动，同时将大量战俘变为奴隶，使他们终日在手工作坊及庄园内劳作，这种人口的跨地域流动必然导致希腊各城市居民摆脱氏族社会血缘纽带，而建立以地缘关系为核心的工商奴隶制国家。在政治生活上，希腊城邦以城市为中心，城邦公民作为自主的个体的人参与城邦的各种活动，男性公民在七八岁时就开始参与共同的城邦生活，与同伴一起学习阅读、写作、音乐和体育。到十七八岁时开始真正的公民生活，承担城邦的经济、军事义务。公民的活动，尤其是以海外殖民与贸易为主的经济活动的深入和扩展，要求他们共同为之服务和分享的城邦用法律规定各自的权利、义务和责任。这种社会地位上的相对平等，使城邦作为一个基本的社会单位，为城邦公民提供了一个身心活动的空间。这种物质上空间的存在，是因为城邦本来就是一个城市的概念，这一点勿庸赘言。心理上空间的存在，源于城邦间贸易往来与殖民活动造就了公民独立的人格与自由的心灵。在希腊城邦中，人是第一位的，人之上没有任何存在，没有血亲，没有先于人而存在的“礼”，法律在人之下，是人活动的产物，希腊城邦公民的日常生活，接受的教育，奥林匹克竞技以及城邦的精神文化都反映了这一点。希腊城邦的民主政治不仅激发了公民的主体意识，而且激发了希腊人的文化创造精神，他们通过各种具体而生动的艺术形式(史诗、悲剧、雕塑与哲学)极其充分地展现人的复杂和魅力，恣意宣泄人的自我意识与对美的崇尚和向往。农业经济需要专制集权，古代中国的大面积平原河川适宜作物生长，因而各部族的经济活动以农业生产为主。农业经济,以土地为本，灌溉为辅，,易受气候、河流等自然条件的影响，要保证农作物的产量，就需要对自然环境进行改造。但是，对于当时居住在黄河中下游的尧舜部族来说，修建泄洪排涝、水利灌溉等工程不仅牵涉到各氏族部落的切身利益，而且在当时生产力不发达的情况下，极具艰巨性与长期性，因而需要酋邦内部管理此事的人员组织各氏族部落广泛参与，并且对各部族的人力、物力进行调配、指挥与统一管理。在这个过程中，先后在联盟中承担治水这一重要使命与公职的鲧和禹，势必通过干涉各氏族的内部事务，使原来松散而较为缺乏约束力的部落联合体机构发生权力逐渐集中的倾向，并使之逐渐凌驾于众氏族部落之上，以致最终过渡到把各族邦沦为臣属自己的、具有专制权威性质的国家上层建筑，而禹本人的身份也随之变化,成为氏族成员无条件服从、顶礼膜拜与神化了的专制集权君主。(2)交流有利于吸收东方古老的文明成果（文化）古希腊濒临海洋，处在东西方交通要道上，因而易与欧亚其他民族进行交流，吸收各族文明成果。公元前1100年，亚美尼亚山区的基兹达人发明的冶铁术传到希腊，推动希腊向铁器时代过渡，铁制工具的广泛使用，为生产技术和社会生产力水平的提高创造了良好的物质基础，加速了原始公社制的瓦解以及向奴隶制的过渡。与此同时，由于希腊半岛上地少山多，交通很不便利，但那些港湾、港口以及爱琴海上星罗棋布的岛屿，为希腊人航海创造了良好的条件，而航海又加强了希腊人与东方文明的联系。他们向东可到达两河流域，向南有古老的埃及文明。希腊人在吸收这些地区丰富的文化遗产的基础上，孕育并创造了欧洲最古老的文明。除以上对经济政治文化的影响外，古代希腊位于亚热带地区，据记载，希腊半岛的平均气温为17度，这种气候有利于在户外展开各种活动，如我们比较熟悉的奥邻匹克运动会，还有公民大会，各种宗教祭祀和竞技活动等。封闭阻碍血缘氏族解体，古代中国位于东亚内陆，与其他民族交流较少，而占主导地位的原始农业经济，又使氏族内部血缘宗族相对稳定统一，不易分化，即使是分封诸侯也没有改变氏族血缘关系与家长制的家庭公社结构。同时，在未受干扰的情况下自行发展的青铜文明阻碍了生产力水平的提高，使在此基础上建立的早期国家无法摆脱维系其社会成员的血缘关系，从而无法像以海外殖民和工商业贸易形态,经历古典氏族与宗族制度解体过程的希腊人那样，促进国家内部社会组织关系的主体由血缘向地缘进化。(3)城邦倡导人性释放，希腊城邦以城市为中心，城邦公民作为自主的个体的人参与城邦的各种活动，男性公民在七八岁时就开始参与共同的城邦生活，与同伴一起学习阅读、写作、音乐和体育。到十七八岁时开始真正的公民生活，承担城邦的经济、军事义务。公民的活动，尤其是以海外殖民与贸易为主的经济活动的深入和扩展，要求他们共同为之服务和分享的城邦用法律规定各自的权利、义务和责任。这种社会地位上的相对平等，使城邦作为一个基本的社会单位，为城邦公民提供了一个身心活动的空间。这种物质上空间的存在，是因为城邦本来就是一个城市的概念，这一点勿庸赘言。心理上空间的存在，源于城邦间贸易往来与殖民活动造就了公民独立的人格与自由的心灵。在希腊城邦中，人是第一位的，人之上没有任何存在，没有血亲，没有先于人而存在的“礼”，法律在人之下，是人活动的产物，希腊城邦公民的日常生活，接受的教育，奥林匹克竞技以及城邦的精神文化都反映了这一点。希腊城邦的民主政治不仅激发了公民的主体意识，而且激发了希腊人的文化创造精神，他们通过各种具体而生动的艺术形式(史诗、悲剧、雕塑与哲学)极其充分地展现人的复杂和魅力，恣意宣泄人的自我意识与对美的崇尚和向往。氏族固守宗法礼仪，中国早期国家的核心不在于某个地理上的位置，而在于氏族成员的血亲关系，人们的一切活动都是为了维护这种血亲关系，以及氏族组织内部上下贵贱老幼贫富各有名分的宗法秩序。因此，在中国早期国家，这种宗法制度下的血缘氏族不同于城邦，它仅仅是一个家族政治的概念，是一个以族权为经、政权为纬、相互交织而成的网络。虽然每一个血缘氏族都占有一定的空间(城邑)，但它本身不是一个地域概念，不能给氏族成员提供一个身心活动的空间。在血缘氏族中，每个氏族成员都根据亲疏关系、宗法等级，在氏族内部占有一个预定的位置，严格按照礼仪规范,发挥与职位身份相符的社会功能。在这里，人不是第一位的，在人之上有人的社会属性(即血亲关系和“礼”)为认识和思考对象，因而人不能思考人本身，更不能释放人性，只能循规蹈矩，在个人日常生活与氏族社会生活中，维护宗法制度下血缘氏族组织的最高利益———氏族成员间血亲关系与氏族组织内部宗法秩序