民乐一中高二(I)部小张化阅读练习(共48分)

民乐一中高二（I）部小张化阅读练习（三共65分）高二（）班

姓名

学号

得分一、现代文读（9，每小题3）阅读下面的字，完成13。自20世纪年代以来，占据学术主流是说屈原是个“伟大的爱国诗人”屈原“反映新兴阶级的政治要求”、“诗人一生的历史就同旧贵族腐朽势力作斗争的历史，还认定“他的悲剧也就是楚国和楚国人民的剧”。显然，这一时期屈原的形塑造，适应现实政治的需要，被高度意识形态与政治伦理化了。在70年代初“评法批儒”运动中，又有人把屈原说成与儒家相对立“法家诗人。80年代以来，随着后现代主义文学思潮的输，有人则试图从心理分析的层面透视屈原，说屈是一个有着幻视、幻听、幻觉、孤独症、自恋、易装癖的病态狂人。自从“楚辞诞生以来，在其传播与接受中，屈原形象也处不断变迁中，后人阅读古代本所获得的只能是偶然保留下来的历史“碎片，试图凭借这些并不完整的“碎”去还原历史，在试图“唤醒”历史生命的过中，人们必将自己的期待与想望然注入其中。因此，被“唤醒”的人物形象既历史的，又是现实的。在被“唤醒人物的历史身影中，闪烁着现实文化的精神品。“西方诠释学重视经典文本与者之距离，并讲求各种方法克服两者之差距”“儒家读经传统强调解读者与作心灵的遥契是一“实践诠释学不是或不只“哲学诠学，是一种以经为本的实践活动。诠释者往往将其诠释行为的标指向人，以还原作者的意图为径力图还原作者的历史形象，作为自己修炼和践的榜样和目标。例如，在儒家释经典的历史中，从孔子开始，便以其塑造的公形象作为修为的理想目标和境。“经典是时空的产物在时间和间中被反复考反复选择和确认的产物。对儒家经典类“神圣性经典行诠释往往是读者的个体行为，而主要是国的群体行为，就是说，神圣经典的诠释权力主要在国家而不在个人。这诠释比较程式化具有封闭性，而且随着政治体制的变化甚至消，对这种经典的诠释就会随之发变化，经典甚至失去其经典地位。但是，《楚》不是这种“神性经典”，这有利于诠释者个体的参与，作为经典在历中形成的普价值对诠释者的约束力相对神圣性经典”而言比较小，释者所处的空特性，如学术思想、治际遇、文心态、个性气质等，便具备更大的张力，对诠的影响更大。正因为如此，魏学在其为明代李陈玉《楚辞笺注》所作的序中指：贞人谊士，读其词而感之，所传注笺疏，岂徒合文义云耳，将以明其志，感遇，恻怆悲思，结撰变化。在学术思比较活跃、士人际遇较为动荡之，对《楚辞的诠释往往就更热烈，更丰多彩。（摘编自《原形象的历史诠释及其演变》）1下列表述，不符合原文意思的项是（分）（）A20世纪年代，新兴阶级为达到治企图，将原政治伦理化为“伟大爱国诗人”B20世纪年代以来，学术界主流点是：屈原人生史是与腐朽势力作争的历史。C．20世纪70年代初，在“评法批儒”运动中，有人把屈原看成儒家对立的法家诗人。D．世纪80年代以来，受后现代主义学思潮的影，有人认为屈原是一个1

．．．．病态狂人。．．．．2下列理解和分析，不符合原文思的一项是分）（）A．试图凭借偶然保留下的历史“碎”去还原历史，其中必包含着大量拟猜想的成。B．被“唤醒”的历史人物形象既源于古代文本，结合当下需求，含有现实文化的精神品。C．西方诠释学”与“儒家读经传统”实际上是一种“实践释学”，而是“哲学诠学”。D“实践诠释学”是一以参与政治达到天下治平为根本的践活动，诠目标往往指人。3根据原文内容，下列理解和分不正确的一是（3分）（）A．从儒家诠释经典的历中可以看出自从孔子开始，诠释者往将他们各塑造的周公象作为修为的理想目标和人生境界。B因为“神圣性经典”的诠权力主要在家不在个人，所以这种诠释或许随着政治体制的化而变化，经典可能会失去其经典地位。C．为《楚辞》不是依靠国家权力诠释的“神性经典”，利于个体诠释，诠释者所处的时特性具备更大张力，对诠释的影响更大。D．学术思想活跃、士际遇极为动时，对《楚辞》的热烈诠释，实际是诠释者探求理想释放焦虑、自我确证和批判的心理历程。二、古代诗阅读（36）（一）文文阅读（）阅读下面的言文，完成4～7题。典韦，陈留吾人也。形貌魁梧，旅力过人，有志节任侠。邑刘氏与睢阳李永为仇，韦为之。永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，为候，门开，怀匕首入杀永，杀其妻，徐出，取车上刀戟，步出。永居近市一市尽骇。追者数百，莫敢近。行五里，遇其伴，转战得脱。由是为豪杰所识。初平中，张举义兵，韦为士，属司马赵宠。牙门旗长大，莫能胜，韦一手建之，宠异其力。后属夏侯惇数斩首有功拜司马。太祖讨吕布于濮阳。布有别屯在濮阳西五十里，太祖夜袭，比明破之。未及还，会布兵至，三面掉战。时布身自搏战自旦至日昳数十合，相持急。太祖募陷陈，韦先，应募者数十人皆重衣两铠弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当，贼弓弩乱发矢至如雨，韦不视谓人曰：“虏来十步，乃之。”等人：“十步矣。”又曰：“五步乃白。”人惧，疾言虏至矣!”韦手持十余戟，大呼起，所抵无不手倒者。布众退。会暮，太祖乃得引去。拜韦都尉，引置左右，将兵数百人，常绕大帐。韦既壮武，所将皆选卒，每战斗，常先登陷陈。迁为校尉性忠至谨重，常昼立侍终日，夜帐左右，稀归私寝。好酒食，饮啖兼人，每赐于前，大饮长歠左右相属，数益乃供，太祖壮之。韦好持大双戟与长刀等，中为之语曰：“帐下壮士有典君提一双戟八十斤。”太祖征荆州至宛，张绣迎降。太祖甚悦，延绣及将帅，置酒高会。太祖行酒，韦持大立后，刃径尺，太祖所至之前，韦辄举釜目之竟酒，绣及其将帅莫敢仰视。后余日，绣反，袭太祖营，太祖出战不利，轻骑去。韦战于门中，贼不得入。兵散从他门并入。时韦校尚有十余人，皆殊死战无不一当十。贼前后2

．．．．至稍多，韦长戟左右击之，一叉入，辄十余矛摧。左右死者略尽。韦被数十创，短兵接战，前搏之。韦双挟两贼击杀之，余贼不敢前。韦前突贼杀数人创重发瞋大骂而死贼敢前取其头传观之军就视其躯太祖退住舞阴，闻韦死，为流涕，募间取丧，亲自临哭之，遣归葬襄邑，拜子满为郎中车驾每过，常祠以中牢。太祖思，拜满为司马，引自近。文帝即王位，以满为尉，赐爵关内侯。．．．．（选自《三志·典韦传》）4.对下列句子中点的词的解释不正确的一项是（分）伪为候者伪：假扮B.将应募者数十将：率领。谓等人曰等：其余D.延绣及其将帅延：拖延。5.对文中画波浪线部分的断句,正确的项是（3分）韦复前突/贼杀数人创重发∕目大骂而死∕乃敢前取其头∕传观之覆∕就视其躯B.韦复前突贼∕杀人∕创重∕发瞋目骂而死∕贼敢前取其头∕传观覆军∕视其躯韦复前突贼∕杀数人∕创重发∕瞋大骂而死∕贼乃敢前∕取其头∕传观之∕覆就视其躯D.韦复前突∕贼杀数人∕重∕发目大骂而死∕贼乃敢前∕取其头∕传观之∕覆军就视其躯6.下列对原文有关内容的概括和分析，恰当的一项是（3分）典韦力气过。军队的牙门旗又长又大，没人能举得动，典一只手就把它举了起来。他用大双戟和长刀等兵器，有一双八十斤的戟。B.濮阳之战曹军吕布的军队交战几十回合相不下，典韦领应募的几十人，穿着厚重的服和铠甲，拿着盾牌和长戟冲入敌阵应战。典韦忠厚慎。白天在太祖身边整日侍立，晚上也在大帐附近歇，很少回到自己的住处宴席上，太祖敬酒时，他手持大斧随侍于旁。D.典韦威势迫人张绣谋反，太祖失利，韦的手下死殆尽，他与敌军短兵相接，用双臂住两个敌兵将他们杀死，其他敌兵都不敢上前7.把文中横线的句子译成现代汉语。（10分）（）酒食，饮啖兼人，每食于前，大长（chuò，饮；喝），左右相属，数人益乃供，祖壮之。译：。（2）募间取其丧，亲自临哭之，遣归葬邑，拜子满为郎中。译：。（二）古诗歌阅（分）阅读下面这宋诗，完成8～9题。和李秀才边四时怨·其四3

卢汝弼

朔风吹雪透瘢，饮马长城窟更寒。半夜火来知敌，一时齐保贺兰山。8．明人胡应麟在《诗薮》中称这首诗“意新奇，韵格超绝”，结合诗歌的第、第二句，找生动传神的两个字，并作分析。（5分答：9．有人认为这首诗题虽名“怨”，却毫无边怨哀叹之情，请合全诗谈谈你理解。（6）答：（三）名篇句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。分）（1）《雁门太守行》中运用比喻，夸张法，渲染敌军兵临城下的紧张气氛和内将士披坚执，严阵以待情形的句子是，。（2）《蜀难》中引用了秦开蜀地的神话故事子是，。（3）《虞美人》中写故国宫殿物是人非的句子是，。依次填入下各句横线处的词语，最恰当的一组是（分）①从这个角来讲眼下轰轰烈烈的城市美化和建设生