04文言文翻译专练答案

文言文翻译专练（四）（十九）答李几仲书①天难生于才②，而才者须学问琢磨,以就晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。

世实须才，而才者未必用，爵未蔽世不用赢学问；其自废惰欤，则不得归怨于世也。凡为足下③道者，皆在中朝④时闻天下长者之言，足下以为然，当继此有进于左右。也。凡为足下③道者，皆在中朝④时闻天下长者之言，足下以为然，当继此有进于左右。（选自宋•黄庭坚《山谷全集》）［注释］①这是北宋文学家黄庭坚给一位年轻人的信）。②天难生于才：天才是很难出现的。③足下：您，对对方的敬称。④中朝：朝廷中。［文言知识］说“就"。“就”在文言中多作动词用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解释为“成”或“成“就学”、“就业”、“就职”中［思考与练习］.解释：①长者：年长，有学问有德行的人②然：形容词，正确.理解：“学问琢磨”是指：成就人才的途径，意思是仔细思考，潜心钻研。.理解：“晚成之器”即成语：大器晚成。指能担当重任的人才要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。.翻译：其自废惰欤：（至于）那些自己荒废懒惰的人啊.选择：“当继此有进于左右”有以下理解，哪一项是正确的？④①当继续给你写信； ②要继承别人的精神才能前进；③当接到这信后要跟周围人商量；④要继续努力才能超过周围的人。【参考译文】天才不是天生的，但才子是需要仔细思考，潜心钻研，才能成就担当重任的人才；那些不能成材的，就不要去怨恨上天。现实世界需要人才，但是人才未必都被任用，君子从来不会因为不被当世任用就荒废学问；至于那些自己荒废懈怠的人，就不能归咎于现实世界了。凡是被你称道的，都是在朝廷时候有机会听到的那些德高望重者的言论，你如果也觉得这些观点正确，就要继续努力才能超过周围的人。（二0）黄庭坚论书法幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，如蚊蜗⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则目，亦不较工网与人品藻讥弹⑦，譬如木人⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。幼安然吾言乎?（选自宋•黄庭坚《余家弟幼安作草后》）［注释］①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。②草：草书。⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。草圣是古人对草书大家的敬称。④老夫：作者黄庭坚自称。⑤无万缘：意为没有一定的缘分。⑥蚋I）:一种吸血的小虫。⑦品藻讥弹：评论好坏。⑧木人：木偶人。［文言知识］说“工”。“工”指“工作”“工匠”“工艺”，古今同义。而它在文言中又指“好”“精妙”长”，这一点要特别注意。上文”亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，均指“好”“精妙”妙”。成语“同工异曲'异曲同工”，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一好。”工书”工画即擅长书法及擅长绘画。［思考与练习］.解释：①：技法，诀窍 ②已：止，停③拙：与“工”相反，差，低劣 ④中：符合，合乎，译为随着.翻译：①未尝一事横于胸中翻译：我从来不让任何一种纷乱横亘在我的心中②幼安然吾言乎？翻译：幼安你觉得我说得有道理吗？.理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇是形容:所写的字笔画曲。【参考译文】我的内弟幼安喜欢写草书，拿着笔到别人家里的墙壁上乱写乱画，把人家的墙壁差不多都写满了，他〃草圣〃的名声几乎传遍了江西。他来向我请教写毛笔字的诀窍，但我平常写字本来是没有什么诀窍的。然而我看世间的万事虽然纷繁错杂，如同蚊子聚集起来又飞散开去，但我从来不让他们横亘在我的心中以乱了真气，所以我写字是不在乎笔墨的，碰到什么纸都可以写，把纸写完尽兴才罢手，也不在乎是写得好还是写得坏，不在乎别人的品评与讥讽。就如同木偶人随着节拍跳舞，人们都惊叹他的高超的技巧，结束后表演者和观众就又都一切如前。幼安你觉得我说得有道理吗？（二一）李泰伯改字范文正公①同桐庐②，始于钓台建严先生祠堂，自为记③，其歌词④日：〃云山苍苍，江坤则，先生之德，山高水长。”既成，以示李泰伯。泰伯读之三，叹味不已，起而言曰：〃公之文一出，必将名世。某妄意题一字，以成国美。”公瞿然⑤，握手⑥四之。答日：〃云山江水之语，于义甚大，于词甚溥⑦，而彳德字承之，似局促，拟换作‘风’字如何?"公凝⑧坐匿|，殆欲下拜。（选自宋•洪迈《容斋随笔》）［注释］①范文正公：即范仲淹。他谥〃文正〃，故世称范文正公。②桐庐：古地名，今浙江桐庐市。③记：传记。④歌词：指记文后的赞词。⑤瞿然：惊讶的样子。⑥握手：拱手。⑦溥（p。）：大。⑧凝：注意力集中。［文化常识］严子陵。上文说的“严先生”，即东汉时的严光，他字子陵，今浙江余姚人。严子陵与刘秀早年）刘秀击败王莽军队称帝后，邀请他到京城洛阳僧苑议大夫问可去后不久，发觉朝中多猜忌，于是隐居浙江桐庐附近的富春江边，常钓鱼赏景。今建有严子陵钓鱼台，并有严子陵传碑文。［思考与练习］.解释：①守：名词活用作动词，任太守②泱泱:水势浩渺的样子③已：止，停 ④易：改换⑤盛：大，更加 ⑥扣：问，请教 ⑦颔首：点头，表示肯定，赞同.翻译：①既成，以示李泰伯翻译：写完之后拿给李泰伯看②必将名世翻译：（这篇文章）一定在世间闻名。③殆欲下拜翻译：几乎要下拜行礼。.上文“秦伯读之三”中的“三”，是艮多遍，不是确数。【参考译文】范仲淹在桐庐做太守的时候，最早在钓鱼台建了一个严先生祠堂，纪念严光，亲自做了一篇记文。文后赞词是：〃云山苍苍，江水泱泱。先生之德，山高水长。〃写完之后拿给南丰的李泰伯看，李泰伯看了好多遍，回味赞叹不止，站起来说：”先生的这篇文章发布出去之后，必将在世上成名。我大胆的想帮你换一字，使它更完美。〃范公很惊讶地握住他的手请教。李泰伯说："‘云山江水"那一句，意义和文字很大很深，用〃德〃字相接，好象有点局促了，我想把彳德字换‘风’字，你看怎么样啊？〃范公恭敬地坐在那里，点头赞许，几乎要下拜。（二二）龚遂为渤海太守汉宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石①不能图制。上选能治者，丞相、御史!遂（龚遂）可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉。谓遂日：〃渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？”遂对日：〃海濒②遐远，不沾圣化③，其民困于饥寒而吏不，回，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池④中耳。今欲使臣胜之耶?将安之也?”上闻遂对，蜜，答曰:〃选用贤良，固欲安之也。〃遂至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆剪。移书敕属县：〃悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄钩⑤田器者，皆为良民，吏无得诃，持兵者乃为盗・ ・贼。〃遂单车独行至府，郡中翕然⑥，盗贼亦皆罢。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏。遂见齐⑦俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭约，劝务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊!”春夏不得不趋田亩，秋冬课!收敛，吏民皆富实，买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊!”春夏不得不狱讼止息。（选自《汉书•龚遂传》）［注释］①二千石：年俸禄为二千石的官吏。此指郡太守。②海濒：海边。③圣化：皇帝的教化。④潢池：即池塘。此比喻濒海的渤海郡。⑤钩：镰刀D然）翕一下子平静下来。⑦齐：渤海郡古为齐地。［文言知识］“饥，、”劝及其他。“饥本指灾荒，上文”渤海左右郡岁饥”，“岁饥”即荒年。又，《嗟来之食》：“齐大饥，黔敖为食于路”，“大饥”即大规模灾来也指“1饥饿”，上文“其民困于饥寒而吏不恤”，其中“即指饥饿与寒冷。再说“劝”。上文“劝务农桑”解潮“鼓励“勉励”，句意为勉（百姓从事农业生产。“劝学”即勉人学习。但后代也有将“劝”作为“劝阻”用的。文言中的这种词义现象要特别注意，一不小心就会搞错。再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解为《前出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”汉桓帝刘汉灵帝是“先备的祖上，纵然他们昏庸，刘备也不可能“怨恨”他们，因此“痛恨”要解释为“痛心与遗憾”。［思考与练习］1.解释：①并：一起，一同②禽：通假“擒”，擒拿，制服③举：举荐，推举④副：符合⑤恤：同情、怜悯⑥说：通“悦”，高兴⑦遣还:打发回去⑧罢：止、平息⑨躬：亲自⑩犊：牛犊，小牛（ID得：应该⑫课：检查督促.翻译：①君欲何以息其盗贼，以称朕意？翻译：你打算用什么办法平息盗贼，来让我满意？②今欲使臣胜之耶?将安之也？翻译：您是打算让我战胜他们呢，还是让我安抚他们呢？③移书敕属县翻译：发公告下令给所属各县。④遂乃开仓廪假贫民翻译：龚遂于是打开粮仓，把粮食借贷给贫苦农民。.理解：“好末技中的“末技”是指工商业【参考译文】汉宣帝即位后，过了很长时间，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后认为龚遂并非像人们说的那样，不免对他有轻视之感。宣帝问龚遂：〃渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的盗贼而使我不再忧虑呢？〃龚遂回答："渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边耍弄耍弄罢了。您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们？〃宣帝听了龚遂的回答很高兴，说〃选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。〃龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并发布公文给所属的县：〃把专管追捕盗贼的官吏都撤除。那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪；携带兵器的人，才属于盗贼。〃龚遂独自乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。龚遂于是打开粮仓把粮食借给贫民还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。龚遂发现渤海地界的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便亲身作表率，倡导俭仆的生活，鼓励老百姓务农。老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：〃为什么不带牛佩犊呢？〃于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百性收获。官吏百姓都富裕起来，也就不再打官司了。（二三）里社祈晴文 ①民之穷亦甚矣!树艺②畜牧之所得，将以厚其家，而吏实夺之。既夺于吏，不敢怨.怒，而庶几偿前之失者，望今岁之有秋③也，而神复罚之。嘉谷曾熟，被乎原隰④，淫雨暴风，旬月唯作，尽扑而捋⑥之。今虽已无可奈何，然遗粒委穗不当风水冲者，犹有百十之可冀，神曷不亟诉于帝而遏之?吏贪肆而昏冥⑧，视民之穷而不恤。民以其不足I■I罪，固⑨莫之罪也。神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之？民虽蠢愚，不能媚顺于神，然春秋报谢⑩以答神贶（11）者，苟岁之半，未尝敢怠；使其国所得食，则神亦有不利焉。夫胡为而察之?民之命悬于神，非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也。隐而不言，民则有罪；知而不恤，其可与否，神尚决（12）之！（选自明•方孝孺《逊志斋集》）［注释］①这是一篇祈求神灵使天放晴的文章。里社，古时村镇祭祀土地神的地方。②树艺：种植。③秋：好收成。④原隰）：广平而低湿的土地⑤旬月：一月。⑥独广本指手指弄顺某物，此指暴风雨打掉了谷穗。⑦委：剩下的。⑧昏冥：昏庸。⑨固：同〃故〃。⑩春秋报谢：指春季、秋季村民祭祀土地神。⑧瞬ng）:赐。⑥尚：希望。［文言知识］分数表示法。文言中的分数表示与现代汉语不同。上文“犹有百其中可靠,堤指百分之十，而不是一百或几十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意为死亡的人十分之九。赋十三”，意为每年交纳赋税十分之三。［思考与练习］.解释：①于：介词，表被动②庶几：希望 ③垂：接近，将要④淫：形容雨势大，过分的⑤冀：希望 ⑥苟：如果，即使⑦靡：无，没有⑧恤：体谅，救助.翻译：①将以厚其家翻译：要用这些收成使家用丰厚一些。②神曷不亟诉于帝而遏之翻译：雨神何不紧急马上）报告给天帝来阻止这场大雨？③民以其不足罪，固莫之罪也。翻译：百姓认为他们（昏庸）不值得怪罪，所以没有怪罪他们。④神聪明而仁悯，何乃效吏之为而不思拯且活之翻译：神灵耳聪目明而且仁爱怜惜百姓，为什么要效仿昏庸官吏行为而不想拯救百姓让他们活下来呢？⑤非若吏之暂而居，忽而代者之不相属也翻译：（神灵）不像那些官吏暂时在那个位置上，很快就会有人代替他而不能连续做下去。【参考翻译】百姓困窘到极点了！植树和畜牧的所得，会使他们的家庭富裕，但被官吏们夺了。百姓还不敢怨，希望今年有个好收成，也许可以补偿去年的损失。但神明又处罚我们。好的谷物成熟了，倒伏在田垅，淫雨暴风，连月不断，打掉了谷粒。现在，虽然无可奈何，但还有百分之十的谷子没被水冲掉，神明为什么不向天帝申明而遏止它？官吏又贪又昏，看着百姓困窘而不体恤。百姓没有罪，所以就不要加罪于他们了。神灵耳聪目明，为什么效法官吏们的所为而不想着救民活命？百姓虽然愚蠢，不能向神灵献媚，但能在祭祀之时报答神灵的恩赐，即使是没到一年，也不怠慢。如果让百姓不能得到粮食，对神灵也不利呀。为什么考察这些呢？百姓的性命在神的手中，不像官吏暂时在那个位置上，不久就有人代替他而不能连续做下去了。隐瞒而不说百姓就有罪，了解情况却不体恤，那样可以吗？希望神灵决断！（二四）赞刘谐有一道学①，高屐②大履，长袖阔带，〃纲常”③之冠，〃人伦”④之衣，拾纸墨⑤之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而忸日：“是未知我仲尼兄也。“其人勃然作色而起，日："天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？"刘谐日：〃怪得羲皇⑥以上圣人尽日燃纸烛⑦而行也？“其人默然自止。然安知其言之至哉！李生⑧闻而善，日：‘厚也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能酎（选自明•李贽《李温陵集》）［注释］①道学：指崇奉儒家学说的人。②屐：木底有齿的鞋，此指鞋底。③纲常：指三纲五常，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲及仁、义、礼、智、信。它是封建社会提倡的道德规范。④人伦：为人的伦理道德。⑤纸墨：指儒家著作。⑥羲皇：伏羲氏，传说中的古帝。⑦纸烛:灯笼。⑧李生：作者李贽自称。［文言知识］词类的活用词类的活用古今汉语中均只不过古汉语中稍多罢我汉语中铁了/"的“铁”就是名词活用为动词。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名词作动词用，“兄之”意为做他的又，上文“李生闻而善”中的“善”，本为形容词，但在句子中要作动词用，5解释为““认为好以破疑网而昭中天矣勺“昭”，本为形容词，指