古典诗词的理解与误解（二十）

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寻西山隐者不遇

[唐]丘为

绝顶一茅茨，直上三十里。

叩关无僮仆，窥室惟案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池不相见，黾勉空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾方法，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子。

关于“若非巾柴车”

喻守真《唐诗三百首详析》曰：“巾，作动词用。柴车，破旧的车子。巾柴车，是说用巾笼罩柴车。”（中华书局1985年版，第8页）

按：“柴车”，是以一般用来当柴烧的细散木条为材料制成的车辆，其特征在“简陋”，不在“破旧”。

说“巾柴车”是“用巾笼罩柴车”，解释仅到此为止，还不能算是有意义的解读。汉琴曲歌辞《陬操》曰：“巾车命驾，将适唐都。”三国魏曹丕诗曰：“巾车出邺宫，校猎东桥津。”郭遐叔《赠嵇康》诗曰：“言驾有日，巾车命仆。”唐储光羲《游茅山》诗五首其二曰：“巾车云路入，理棹瑶溪行。”权德舆《送郑秀才入京觐兄序》曰：“予亦漉旨酒，巾柴车，与一二友出送于野。”据以上诸例，可知“巾车”是说备车出行。又，晋陶渊明《归去来兮辞》曰：“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦险峻而经丘。”南朝梁江淹《杂体诗》三十首其二十二《陶征君潜田居》曰：“种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。”唐陆龟蒙《奉酬袭美秋晚见题》诗二首其二曰：“何事乐渔樵，巾车或倚桡。”在以上诸例中，“巾车”不仅是备车出行，而且还可见出其出行是去劳作（耕耘、樵采）。考虑到丘为此诗所描写的对象是一位“隐者”，身份与陶渊明、陆龟蒙等一致，故所谓“巾柴车”的含义，或更接近于后者。要之，“若非巾柴车，应是钓秋水”云云，是诗人的揣测之词：“西山隐者”不在家中，他假设不是到田里去干农活或到山里去砍柴，那么就该是到水边去钓鱼了吧？

东郊

[唐]韦应物

吏舍跼终年，出郊旷清曙。

杨柳散和风，青山淡吾虑。

依丛适自憩，缘涧还复去。

微雨霭芳原，春鸠鸣何处。

乐幽心屡止，遵事迹犹遽。

终罢斯结庐，慕陶直可庶。

关于“微雨霭芳原”

喻守真《唐诗三百首详析》曰：“霭……作滋润讲。”（中华书局1985年版，第19页）

按：“霭”的本义是名词云气、烟雾。宋孝武帝刘骏《离合诗》曰：“霏云起兮泛滥，雨霭昏而不消。”所谓“雨霭”，指阴雨而形成的雾气。诗人或将它用为动词，杜甫《雨》诗曰：“行云递崇高，飞雨霭而至。”是说飞雨如雾气涌来。张籍《送郑秀才归宁》诗曰：“离琴一奏罢，山雨霭余晖。”是说山雨形成的雾气遮掩了落日。韦应物此句那么是说微雨如雾气掩盖着原野。注者解作“滋润”，实非。

郡斋雨中与诸文士燕集

[唐]韦应物

兵卫森画戟，宴寝凝幽香。

海上风雨至，逍遥池阁凉。

烦疴近消散，嘉宾复满堂。

自惭居处崇，未瞻斯民康。

打理是非遣，性达形迹忘。

鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。

俯饮一杯酒，仰聆金玉章。

神欢体自轻，意欲凌风翔。

吴中盛文史，群彦今汪洋。

方知大藩地，豈曰财赋强。

关于“打理是非遣”

喻守真《唐诗三百首详析》曰：“是说能够会通自然之理，就可以辨识是非。”（同上，第15页）

按：说者以“是非遣”为“辨识是非”，大误。《庄子·齐物论》曰：“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，那么与彼无以异矣。”晋郭象《注》曰：“今以言无是非，那么不知其与言有者类乎？不类乎？欲谓之类，那么我以无为是，而彼以无为非，斯不类矣。然此虽是非不同，亦固未免于有是非也，那么与彼类矣。故曰‘类与不类，又相与为类，那么与彼无以异’也。然那么将大不类，莫若无心。既遣是非，又遣其遣，遣之又遣之，以至于无遣，然后无遣无不遣，而是非自去矣。”唐王勃《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》曰：“是非双遣，自然天地之间；荣贱两忘，何必山林之下？”独孤及《郑县刘少府兄宅月夜登台宴集序》曰：“于是初筵而惠好修，中饮而意气接，既醉而是非遣。”崔逸《东海县郁林观东岩壁记》曰：“岂如志在魏阙，心游江海，两忘出处，双遣是非？”可知“是非遣”即“遣是非”，“遣”当训“打发走”，故每用来与“忘”对仗，二者的意思是差不多的。

要之，此句是说：真正懂得了“理”，就会抛弃“是非”的观念。鲜明，其所谓“理”即庄子哲学。庄子认为：此亦一是非，彼亦一是非，世间不存在公是公非。是非之争既无法仲裁，故没有意义。只有彻底去除是非观念，才能从根本上消解是非之争。

赠友（五首其二）

[唐]白居易

银生楚山曲，金生鄱溪滨。

南人弃农业，求之多苦辛。

披砂复凿石，矻矻无冬春。

手足尽皴胝，爱利不爱身。

畬田既慵斫，稻田亦懒耘。

相携作游手，皆道求金银。

终究金与银，何殊泥与尘。

且非衣食物，不济饥寒人。

弃本以趋末，日富而岁贫。

所以先圣王，弃藏不为珍。

谁能反古风，待君秉国钧。

捐金复抵璧，勿使劳生民。

关于“所以先圣王，弃藏不