邓小平何以提出社会主义本质论,马克思主义论文

何以提出社会本质论,主义论文是一位伟大的主义者、中国改革开放的总设计师。他对、对人民、对主义的最大奉献之一，就是以非凡的政治勇气和实践勇气提出社会本质论，把对社会的认识提高到了一个新的科学水平，对探寻求索如何建设社会具有重大的政治意义、理论意义和实践意义。本文结合笔者长期从事的概论课教学中的认识，仅就提出社会本质论的原因作进一步的讨论。一、提出社会本质论是在长期探寻求索如何建设社会的经过中，从理论深层次上，对建国数十年来社会建设正反两方面的历史经历体验，进行深切进入研究和反复考虑中得出的一个重要结论众所周知，判定一种社会制度有没有优越性以及优越性的大小，归根到底取决于它能不能推动社会生产力的发展，以及能在多大范围内和多大程度上为社会生产力的发展创造特别有利的条件。我们国家从20世纪50年代基本完成生产资料所有制的社会三大改造，建立起社会基本制度后，到实行改革开放政策以前，搞了20多年的社会建设实践。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表现为：生产力发展不够理想，我们国家与世界发达国家之间的水平差距越拉越大了，如1955年，我们国家国民生产总值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我们国家国民生产总值与日本相当，1978年却只要日本的四分之一。1976年我们国家的进出口额仅134亿美元，外汇储备仅到达5.8亿美元；人民的生活水平没有得到多大的改善和提高，不少地区长期处于贫困状态，致使社会制度的优越性没有能够得到应有的具体表现出；阶级斗争的左倾错误愈演愈烈，先后发生了像1958年的大跃进和十年文化大革命那样的严重失误，致使我们国家的社会建设事业遭受严重的挫折。造成我们国家社会建设经历弯曲复杂的原因是多方面的，如缺乏社会建设的经历体验，社会运动的历史不长，我对社会的迅速到来没有充分思想准备和科学研究，但最重要的原因有下面的四个方面：一是我们过去对恩格斯关于社会基本特征的阐述在认识上存在一些偏差，如恩格斯设想的社会应该实现生产资料公有制，我们曾以为公有制越公越纯越好，因而在所有制方面，我们曾一味地追求一大二公三纯的社会，从外表上看似乎完全符合恩格斯关于社会的科学理论，但是在实践中却没有带来预期的效果。每一次不顾社会生产力的实际状况搞穷过渡,用行政命令扩大公有制范围，提高公有化的程度，不仅没有带来预期的生产力的大发展，相反由于社会生产力赖于发展的生产关系形式频繁变更，超越了生产力发展的要求，使社会生产力正常发展环境遭到毁坏，社会经济也就难以得到健康的发展。二是我们曾经一度把前苏联社会形式教条化、神圣化，照搬照抄了前苏联的形式及其相应的社会。如前苏联建立了高度集权的政治和经济体制，我们也建立了高度集权的政治和经济体制。三是我们对合适我们国家国情的社会到底是如何的，我们也没有完全搞清楚。在社会基本制度建立之后，我们国家社会的主要矛盾是什么?根本任务是什么?发展动力是什么?等等，我们有一段时间也不是很清楚的。因而，在社会建设中，我们就不可避免走了不少弯路。四是受小农思想的影响，把平均主义当作社会。由于这些对社会的片面认识和错误观念，这就造成我们过去离开了详细国情和生产力发展的要求抽象地议论社会，而忽视了社会的本质要求。那么，在新的时代、新的历史条件下，应该怎样认识和发展主义，怎样认识和突破苏联形式，怎样来建设符合现代中国实际的社会。要搞清楚这些问题，关键是要在坚持社会基本制度的基础上，进一步地认清社会的本质属性。早在1980年4月12日，在会见赞比亚总统卡翁达时就讲：经济长期处于停滞状态总不能叫社会。人民生活长期停止在很低的水平总不能叫社会。[1]312在这里基础上，同年5月他在会见几内亚总统杜尔时就进一步指出：社会是一个很好的名词，但是假如搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就具体表现出不出社会的本质。[1]313这是最早提到关于社会本质概念。1985年，又指出:从一九五八年到一九七八年这二十年的经历体验告诉我们，贫穷不是社会，社会要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能讲是符合社会要求的。[2]116以后，又着重从理论与实践的结合上，步步深切进入地对这个重大理论问题进行阐述。所以，深入反思我们国家社会建设的历史经历体验和教训，是提出社会本质概念的最直接原因。二、推进我们国家改革开放进程的迫切需要1978年12月召开的的十一届三中全会，根据我们国家社会生产力发展的实际水平和需要，作出把和国家工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策。但是，我们国家在改革开放经过中，每前进一步总会有新问题产生，十分是每项关键举措的推出，都会产生一些不同的意见，先后碰到了种种疑虑和困惑。如改革之初，我们选择农村作为经济体制改革的突破口，废除了政社合一的人民公社，建立起以包产到户为内容的家庭联产承包各种形式经济责任制。对此，人们不理解、困惑过，担忧辛辛苦苦几十年，一步退到解放前.又如，1979年实行对外开放，试办经济特区，人们茫然过，怀疑经济特区到底姓社还是姓资?据当时担任副总理、分管对外开放工作的谷牧后来所讲的：设立经济特区，马列主义老祖宗的经典着作中没有讲过，其他社会国家也无此先例。因而，这一在社会国家尚属首列的尝试，必然要与社会传统形式、传统观念发生冲突，预示了办经济特区的艰巨性。到20世纪80年代初国内曾出现过一场特区要不要办、该不该办的争论，核心问题是特区姓社,还是姓资.有人把经济特区比较为旧中国的租界.有不少人甚至以为是搞殖民地,是资本主义的复活,把经济特区看作异端,等等，各种讲法竞相而出。一时间，对经济特区的责难和非议很多。个别到深圳经济特区参观的老同志甚至手捧五星红旗老泪纵横：这里只剩下这面红旗是红色的了！[3]135再如，要发展市场经济，引入竞争机制，允许国有资产有偿转让和拍卖，鼓励多种经济形式共同发展，人们更是困惑不解，怀疑中国是不是真的要丢掉社会而走资本主义道路。根据这样的方向发展下去，社会能够得到稳固和发展吗?可见，不搞清楚什么是社会、如何建设社会,改革开放和社会当代化建设就迈不开步子。面对着因国家重大政策调整而产生的种种疑虑和困惑，政治家的敏锐告诉，要想真正统一全全国人民的思想认识，以便理直气壮地把改革开放向前推进，就必须从理论上对改革开放的道路和政策的正确性作出科学的讲明。这就产生了究竟应当如何认识社会本质的问题。正是基于推进改革开放进程的迫切需要，在对什么是社会的问题的探寻求索和考虑也在不断深化。1986年12月30日他指出：我们允许一些地区、一些人先富起来，是为了最终到达共同富有，所以要防止两极分化。这就叫社会。[2]195在1990年12月的一次谈话中，进一步明确地把共同富有作为具体表现出社会本质的一个东西。他指出：社会不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会最大的优越性就是共同富有，这是具体表现出社会本质的一个东西。[2]364在1992年视察南方的谈话中，他针对长期以来把市场经济等同于资本主义的传统观念，明确提出了关于社会本质的着名论断。他指出：社会的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终到达共同富有。[2]373三、结束语综上所述，对社会本质问题的探寻求索和考虑，经历了一个较长的历史发展经过，积累很久，一步一步丰富，一步一步完善，确实来之不易！科学地、深入地、精辟地概括社会本质的概念，是探寻求索建设有中华特点社会道路最重大的理论成果之一。需要十分指出的是，关于社会本质的科学论断构建了理论坚实的科学社会基础，它同社会初级阶段理论一起，为回答如何建设社会的问题指明了方向，使社会优越性的充分发挥有了可靠保证，所有这些都充分显示出非凡的政治勇气和政治智