赏识教育的基本理论概述,赏识教育论文

赏识教育的基本理论概述,赏识教育论文【题目】【第一章】【第二章】赏识教育的基本理论概述【第三章】【第四章】【第五章】【结束语/以下为参考文献】第二章赏识教育的基本理论概述2.1赏识教育的内涵赏识教育是运用赏识和鼓励的方式进行的一种教育形式，是在陶行知先生教育思想基础上的创新发展。周弘是较早就开场系统研究赏识教育的学者，作为一名普通的父亲，他用了二十多年的时间，把自个的聋哑女儿周婷婷培养成为中国第一位留美的聋哑博士。之后，赏识教育的理论渐渐的被人们所认识和推崇，广泛的运用到家庭教育、学校教育和社会的人际交往中。第斯多惠曾言：教学的艺术不在于教授本领，而在擅长鼓励、唤醒和鼓舞。作为正在接受高等教育的大学生不仅要被动学习，更是要主动创造性地自我学习、培养独立健全的人格和积极向上的心态，然而因其独特的社会地位和心理特点常使他们产生一些心理困扰，故在当今大学生的思想教育经过中，应充分认识赏识和鼓励的重要作用。思想教育的主体是人，教育的方式方法就要求以人的需求为出发点，以客观存在的条件为支柱点，朝着既定的目的，借助物质和精神两个方面的外力，对行为进行激发与鼓励，以调动人的积极性，促使这些思想、行为得到加强和深化并全面推广。本文所研究的赏识教育是一种以赏识为先导，以尊重受教育者的人格和个性为前提，以鼓励为方式，成认受教育者发展的差异性，用心去发现受教育者的优点、长处和潜能，调动受教育者的主观能动性和积极因素，努力使受教育者相信自个的气力，以实现其自由全面发展的教育形式。在当代思想教育中，要以受教育者的需要作为切入点，教育者要充分尊重受教育者的主体地位，使其心理需求得到知足，促进受教者自我发展和自我教育，以实现思想教育的目的。2.2赏识教育的理论基础在了解了赏识教育的内涵之后，笔者将进一步讨论赏识教育的理论基础，只要深切进入明晰赏识教育的理论基础，才能更好地运用这种理论来指导现实的思想教育工作。赏识教育的理论是以主义基本原理、教育学理论和心理学理论等理论为基础的，华而不实主要包含主义关于人的自由全面发展理论、中国传统文化关于赏识教育的阐述、需要理论、期望理论和强化理论。2.2.1主义关于人的自由全面发展理论主义关于人的全面发展理论是在与恩格斯的合著(德意志意识形态〕一书中提出来的。人的全面发展就是人以一种全面的方式，也就是讲，作为一个完好的人，占有自个的全面的本质.主要包括了知足人的需求、提升人的能力、丰富社会关系、发挥自由个性、充分发展人的主体性等丰富的内容。主义这一理论中，我们对人的本质的理解，要与社会性互相结合，解读为所有社会关系的总和。当人进入社会之后，人与人之间的关系会逐步地社会化，个人也就会成为社会的人。在社会的人际交往当中，要学会怎样与别人相处，擅长学习别人优点和长处，努力地完善自我，共同介入社会生活。人的自由全面发展是衡量社会进步及发展的重要因素。思想教育的教育主体是人，提高人的综合素质、促进人的自由全面发展是思想教育的目的。思想教育在推进人的自由全面发展的教育中起着相当大的作用。通过思想教育，使人的自由全面发展有了强大的精神动力和正确的政治导向。在正在转型的中国，面对剧烈的社会变迁，我们必须坚持思想教育中以人为本的理念，努力在实践中找寻能够适应受教育者的教育理念和能够促进受教育者自我发展的教育方式。这一优秀的教育方式中就蕴含了赏识教育的理念，它充分具体表现出了以人为本的当代教育观，有助于树立受教育者的自自信心，使得受教者的人格得到完善，加强了其自我教育。2.2.2中国传统文化关于赏识教育的阐述赏识教育，作为一种教育理念或是教育方式方法，并不是现代所产生，早在古代，由孔子所代表的儒家的教育思想中，就有了关于赏识的表示出，乐学、好学的教育境界，和与之相应的赏识的教育方式方法。(礼记学记〕作为我们国家教育作品中最早的著作，华而不实就有牵涉到赏识教育的言论，即教也者，长善而救其者失也.(左传襄公十四年〕中曾言：善则赏之，过则匡之.华而不实的赏,即为表扬及赞扬之意。(论语雍也〕中讲过一掸食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.这里的意思是在生活中，我们要保持一种平淡温和的心态，需要一双赏心悦目的眼睛去发现和欣赏一切能够欣赏的事物，我们的心灵才能在这样怡然的境界得到陶冶，个体的人性也能得到丰富，让压抑、忧愁、孤寂等不良心态，朝着更具道德底蕴的领域迈进。孔子讲：人远乎哉，我欲仁斯仁至矣,孔子的思想中就提及应当注重赏识经过中的自主及自由性，也更具深度的探究了自内及外主体探寻的现实价值。赏识教育理念在我们传统文化中是一条不竭的源流，这对我们处于文化生活、科技发展、资源分享、不断变化的时代的而言，更应该去认真体会华而不实的道德内涵。在传统的思想中理解赏识，有助于人们在素养方面的提升。2.2.3需要理论与赏识教育需要是个体对外在客观事物的渴望，是个体生命从存在到发展直至延伸的客观要求，是在主观上对客观社会及生理条件的映射。这是思想教育学从人和客观世界的主客体关系中认识到的需求。对需要领域的探究，主要包含马斯洛的需要层次理论和赫茨伯格的双因素理论。马斯洛的需要层次理论，即人的基本需要包含生理、安全、归属及爱、尊重、自我实现五类需要。这五方面的需求，不管哪种需要在获得相应程度的知足后，继而能够将更进一层的需要引出。马斯洛以为，每一个人均有实现自我需要的范围，同时会有各个层面上的体验。不过较长时间内处在较低的需要阶段，无法得以知足，人的需要将在长时间禁锢于某一需要阶段，所以对人需要的知足非常重要。除此之外，在人的需要的研究中，赫茨伯格曾提出过双因素理论，他把人的需要进行分类，主要分为两类：一类是指人们均有躲避不快乐或不满意的需求，其集中具体表现出为和交往、安全、生理等有关联的低层面要求；另一类是指人们有着实现自我发展及奉献社会的需要，其具体表现出为理想抱负及人生价值等相关的高层次的需要。与这两类需要相对应，分别存在两种因素：一种是用来知足第一类需要的保健因素,是外在刺激因素，主要表现为环境、条件、人际关系等。知足保健因素，对人产生的作用相当于日常保健给人体健康带来的效果，尽管其无法直接将健康水平提升，不过却有着对疾病防控的成效。另一种是用来知足第二类需要的鼓励因素,是内在鼓励因素，主要表现为成就、赏识和挑战性等，能给人带来成就感、荣誉感以及自我价值实现感等。赫茨伯格的双因素理论与马斯洛的需要层次理论在很多方面有着异曲同工之妙，赫茨伯格的理论中的保健因素就相当于马斯洛的理论中的生理、安全、归属和爱的需要这类级别不高的需求，鼓励因素则就类似于对尊重、自我实现这类级别较高的需求。需要理论揭示出，在大学生的思想教育经过中，要找准受教育者当前的需要处在哪个层次，根据其需要，详细问题详细分析。在大学生的教育管理来讲，思想教育工作者往往都太多关注受教育者能否按时上课，能否安全，生活学习能否有困难，人际关系能否融洽等，而这些内容都仅仅局限于需要的初级阶段。作为成年人的大学生具有很强的社会性，他们除了低层次的需要外，还渴望被别人尊重、重视和认可，思想教育工作者要将两者结合起来，充分调动受教育者的积极性，这不仅需要物质利益和工作条件等外部因素，更依靠于赞扬和认可等精神鼓励。也就是讲，不但要对人根本的物质要求进行知足，同时也应当将知足拓展到高级别的内在精神层面。通过运用赏识教育的方式方法，尽量知足受教育者自尊和爱的需要，知足其积极地心理需求，激发学生的自信，为他们能更好的自我实现奠定基础。2.2.4等待理论与赏识教育美国精神病专家研究得出，超过一半的精神病患者，是由于在现实中收获不到赏识引发了精神重创。人类活动的积极性与鼓励的程度息息相关，科学的赞扬能够使得期望的成果加强，为人带来精神气力，能够在一定程度上对其行为及思想进行改变，同时将其内在潜能激发。当人们获得来自别人的爱、鼓励及积极期许之后，会产生出强大的自尊及自信，进而得到一种积极的动力。作为赏识教育理论基础的等待理论，主要由罗森塔尔的等待理论和布鲁姆的期望理论构成。罗森塔尔效应又称皮格马利翁效应，他起源于一个传讲，从前，塞浦路斯有位名叫皮格马利翁的王子，他雕刻了一尊木头少女雕像，他天天都用爱的眼神，等待的目光凝视着雕像，当他有一天对木雕讲话时，这尊雕像竟然活了，变成了一位少女。美国心理学家罗森塔尔由此故事遭到启发，进行了一场实验。他告诉教师，他十分挑选了全校最聪明的学生，希望他们获得更好的成绩，但是不能让孩子知道他们是被挑选出来的。一年之后，罗森塔尔对这些学生进行了调查，发现这些学生的学习成绩都提高了，而且变得愈加自信。调查结束后，罗森塔尔讲出了真相，那些学生只是随机抽选的普通学生。实验表示清楚，当人们对某件事情产生了期望，会产生适应该事情期望的效应，这种效应会影响人的行为和发展，促进事情向人们期望的方向发展。所以，在赏识教育中，受教育者所尊敬或信任的人对其的赏识能够给予其无穷的气力。这一现象的出现是由教育者对受教育者的关爱、赏识和鼓励决定的。积极乐观是一种宏大的行为动力，它给人希望和鼓舞、催人奋进，对于受教育者而言，能够使其能力得到最大程度的发挥。布鲁姆的期望理论将人类工作动力的源头定位为对工作的满意评价及对完成工作的期望值，即：评价乘以期望值等于动力。评价是个体对某一成就的价值评定，其反响的是个体等待及关注某成就的程度。期望值是某种行为引发的成就的概率的估计。动力为推进个体施行某行动的内在动力。唯有人们对某行动的期望值及评价都较高的时候，产生的鼓励效能才更强。不过在特殊情形下，偏高的成功概率会对动机有不利影响，唯有成功概率适中，才会使动机最大化。阿特金森的调查中，将实验对象定为80位大学生，调查这些学生成功及估算成功概率，结果大概为二分之一。由于诸多学生存在着这样一种观念，假设发挥本身努力，那成功的机率的就很大；假设不付出努力，也许就会失败。提升教育主体的完成学习期望值及学习评价,能够鼓励其进行艰辛的学习.传统教学优势就是教育者于教学环节能够及时认同学生的点滴成就，让受教育者收获成功的喜悦，进而不断提升受教育者学习的主观能动性。期望理论昭示着，根据受教育者的详细情况施行教育，进行赏识的时候应当考到受教群体的差异性，鼓励受教育者将特长发挥出来。对受教育者进行鼓励，并报以希望，让其意识到只要通过努力，才有可能收获成功；同时根据不同受教育者的实际情况提出新的要求，要让受教育者明白付出努力也会有失败的可能，如要收获更大的成功，就要投注更大的精神。受教育者对本身成功机率的预测决定着其等待动机，在教育环节中，教育者要以通过提升受教育者的自信及对成功价值的认识为指导，使受教育者能够正确评估本身的价值。教育者要根据受教育者差异情况进行分析，制定符合受教育者的需求，由能够最大限度的激发受教育者的教育目的，进而保证最大程度地引发受教育者等待动机，才能够收获最好的鼓励效果，以完成教育的目的。在期望理论中的动机是估计成功概率和成功的诱因价值的乘积，也就是讲在某种情形下，唯有存在适当的成功概率，其动机才最强。因而，赏识教育的施行要面向全部的教育对象，对每位受教育者寄予美妙的等待，使得受教育者不断提升对成功的估测，进而使其期望动机得以不断激发。2.2.5强化理论与赏识教育由斯金纳提出的强化理论，是指在加强学习的基础上理解人的行为并修正的一种理论。针对强化最根本的形式来讲，强化即为行为出现后，群众认可或否认的后果，它在一定程度上会影响这一行为下次出现的机率。强化能够分成正强化和负强化，正强化就是奖励符合教育目的或内容的行为，通过加强这类行为以促进教育目的的达成。正强化的奖励不仅包括奖学金、奖品等物质方面的鼓励，还能够从精神方面出发，包括个人或集体的荣誉，比方教师对学生的尊重、赞美、肯定等其他精神鼓励。主要有两种方式来实现正强化，一个是连续的、稳固的正强化的方式，第二个是间歇性的、数量和时间都是随机的正强化方式。负强化即为惩罚处置一部分和组织不吻合的做法，之后对此类行为予以削弱。根据强化理论得出，从前遭到过强化的行为，出现的频率要高于之前并未遭到过强化的行为。推广到大学生的思想教育中来，这些理论能够引导我们更全面、更深切进入的对大学生思想教育中的赏识教育的进一步研究。理性和科学的鼓励，以更好地激发和引导学生的行为，让思想教育更具有现实意义。大学生思想教育中的赏识教育是从强化理论出发，倡导更多的认可和鼓励学生，对学生的成绩和进步要及时的进行鼓励，让学生产生持续且积极的学习动机。与此同时，要将更多关心给予后进的学生，挖掘其本身亮点并不断进行强化，同时引导其产生自我的认同感，进而明确学习的方向和动力。要宽容的对待学生的失误，给予情感上的理解，万万不能由于学生的某个缺乏之处而否认其所有的表现，应当将较多的帮助、理解及关爱给予他们；即便是批评，亦要保证以尊重受教育者的个性和人格为前提，使其自自信心不遭到打击，继而再耐心、平和的对其引导，使受教育者在接收批评教育的同时也能感遭到教师对自个的赏识。由此，笔者以为赏识教育应该进一步的推广到解决高校思想教育工作中来，有效地帮助教育对象实现自个的人生理想，更好的帮助他们成长成才，进而推动我们国家高等教育事业的健康发展。2.3思想教育与赏识教育的关系思想教育的教育主体及客体均为人，教育环节将构建道德人格及确立道德行为作为目的，因而人是思想教育的核心。思想教育坚持以人为本，尊重人、关爱人、依靠人，以实现人的全面发展.育人为赏识教育的归宿，于尊重及关爱教育对象的基础上进而培育其积极的人格。所以讲赏识教育和思想教育的最终目的是互相联络的。因而，能够将赏识教育看作是使思想教育目的得以实现的有效方式。第一，教育者根据受教育者的思想道德修养予以积极、鼓励、正面的评价。构成人的思想品德的经过实际上就是把外在社会需求内化成本身行为准则的社会化的