2021年柳州市语文统招专升本实战模拟【带答案】

2021年柳州市语文统招专升本实战模拟【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.《前赤壁赋》行文的内在线索是（）

A.时间的推移B.感情的变化C.事理的逻辑D.想象的展开

2.《氓》选自《诗经》中的（）

A.王风B.魏风C.陈风D.卫风

3.郭沫若五四时期具有狂飙突进风格的作品是（）

A.《屈原》B.《蔡文姬》C.《瓶》D.《女神之再生》

4.《战国策》是一部（）史书

A.编年体B.国别体C.列传体D.纪传体

5.下列属于宾语前置句的是（）

A.秋水时至，百川灌河B.吾长见笑于大方之家C.我之谓也D.望洋向若而叹曰

6.《国殇》选自（）

A.《九歌》B.《九章》C.《渔父》D.《天问》

7.诗歌风貌独特，与韦应物并称的诗人是（）

A.元稹B.柳宗元C.贾岛D.白居易

8.我国文学史上第一位山水诗人是（）

A.谢灵运B.陶渊明C.孟浩然D.杨万里

9.动脉血压在80～180mmHg范围内波动时，肾血流量能保持不变，这是由于（）

A.肾血流量的自身调节B.神经调节C.体液调节D.神经和体液共同调节

10.下列属于余光中作品的是（）

A.《神女峰》B.《我用残损的手掌》C.《乡愁》D.《炉中煤》

11.《答司马谏议书》中明确是非的总原则是（）

A.议法度而修之于朝廷B.举先王之政，以兴利除弊C.名实已明,而天下之理得矣D.度义而后动

12.在一篇文章中，记述两件或多件同时发生的事件，就是（）

A.顺叙B.倒叙C.插叙D.平叙

13.下列诗人中最早大量创作田园诗的是（）

A.王维B.欧阳修C.陆游D.陶渊明

14.下列划线字属于名词活用为动词的是（）

A.后孟尝君出记B.浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发C.其一，不舟不车，不衫不帻D.因烧其券，民称万岁

15.主张文章应明道致用事信言文的是（）

A.王安石B.欧阳修C.白居易D.苏轼

16.《秋水》一文最突出的写作特点是（）

A.先抑后扬B.援譬设喻C.借景抒情D.今昔对比

17.从编排特点来看，《史记》是（）

A.编年体史书B.国别体史书C.纪传体通史D.纪传体断代史

18.李白《行路难》（其一）中，暗用伊尹典故的是（）

A.闲来垂钓碧溪上B.拔剑四顾心茫然C.忽复乘舟梦日边D.长风破浪会有时

19.李商隐的诗集是（）

A.《东坡乐府》B.《清真集》C.《乐章集》D.《李义山诗集》

20.生存还是毁灭，这是个值得思考的问题出自莎士比亚的（）

A.《李尔王》B.《奥赛罗》C.《哈姆雷特》D.《麦克白》

二、阅读理解(10题)21.根据文章内容，用原文概述汪容甫先生的性格特征

22.把第④段中画线句译成现代汉语

23.《吃饭》一文运用的主要的论证方法是（）

A.比喻论证B.对比论证C.演绎论证D.归纳论证

24.容忍与自由

胡适

十七八年前，我最后一次会见了母校康奈尔大学的史学大师布尔先生（GeorgeLincolnBurr）。我们谈到英国史学大师阿克顿（LordActon）一生准备要著作一部自由之史，没有完成他就死了。布尔先生那天谈话很多，有一句话我至今没有忘记。他说：我年纪越大，越感觉到容忍（tolerance）比自由还更重要。

布尔先生死了十多年了，他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言。我自己也有年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。

我十七岁的时候（1908年）曾在《竞业旬报》上发表几条无鬼丛话，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：

《王制》有之：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！……

这是一个小孩子很不容忍的卫道态度。我那时候已是一个无鬼论者，所以发出那样摧除迷信的狂论，要实行《王制》的假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的一条经典。

我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后（1923年）会很热心的给《西游记》作两万字的考证！我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二三十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者的材料！我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史意义。那一段《王制》的全文是这样的：

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声异服奇技异器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。

我在五十年前，完全没有懂得这一段话的诛正是中国专制体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着破除迷信的热心，所以拥护那四诛之中的第四诛：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。我当时完全没有想到第四诛的假于鬼神……以疑众和第一诛的执左道以乱政的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作奇技异器的例子，更没有注意到孔颖达《正义》里举了孔子为鲁司寇七日而诛少正卯的例子来解释行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由，也可以用来杀许多发明奇技异器的科学家。故第三诛可以用来摧残思想的自由，言论的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四诛，要杀《西游记》《封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样卫道的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要杀我和我的朋友。当年我要杀人，后来人要杀我，动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。

我自己叙述五十年前主张假于鬼神时日卜筮以疑众，杀的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。

我到今天还是一个无神论者，我不信有一个有意志的神，我也不信灵魂不朽的说法。

我自己总觉得，这个国家、这个社会、这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这雅量，能容忍我的无神论，能容忍我这个不信神不信灵魂不灭的人，能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想，从没有人因此用石头掷我，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由。我觉得这个国家、这个社会、这个世界对我的容忍态度是可爱的，是可以感激的。

所以我自己总觉得我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。所以我自己不信神，但我能诚心的谅解一切信神的人，也能诚心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的态度来报答社会对我的容忍，因为我年纪越大，我越觉得容忍的重要意义。若社会没有这点容忍的气度，我决不能享受四十多年的大胆怀疑的自由，公开主张无神论的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一个宗教团体总相信自己的宗教信仰是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的宗教信仰必定是错的，必定是异端，邪教。一个政治团体总相信自己的政治主张是对的，是不会错的，所以它总相信那些和自己不同的政治见解必定是错的，必定是敌人。

一切对异端的迫害，一切对异己的摧残，一切宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由于这一点深信自己是不会错的心理。因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

试看欧洲的宗教革新运动的历史。马丁·路德（MartinLuther）和约翰·高尔文（JohnCalvin）等人起来革新宗教，本来是因为他们不满意于罗马旧教的种种不容忍，种种不自由。但是新教在中欧、北欧胜利之后，新教的领袖们又都渐渐走上了不容忍的路上去，也不容许别人起来批评他们的新教条了。高尔文在日内瓦掌握了宗教大权，居然会把一个敢独立思想、敢批评高尔文的教条的学者塞维图斯（Servetus）定了异端邪说的罪名，把他用铁链锁在木桩上，堆起柴来，慢慢地活烧死。这是1553年10月23日的事。

这个殉道者塞维图斯的惨史，最值得人们的追念和反省。宗教革新运动原来的目标是要争取基督教的人的自由和良心的自由。何以高尔文和他的信徒们居然会把一位独立思想的新教徒用火慢慢地烧死呢？何以高尔文的门徒（后来继任高尔文为日内瓦的宗教独裁者）柏时（Beze）竟会宣言良心的自由是魔鬼的教条呢?

基本的原因还是那一点深信我自己是不会错的的心理。像高尔文那样虔诚的宗教改革家，他自己深信他的良心确是代表上帝的命令，他的口和他的笔确是代表上帝的意志，那么他的意见还会错吗？他还有错误的可能吗？在塞维图斯被烧死之后，高尔文曾受到不少人的批评。1554年，高尔文发表一篇文字为他自己辩护，他毫不迟疑地说：严厉惩治邪说者的权威是无可疑的，因为这就是上帝自己说话。……这工作是为上帝的光荣战斗。

上帝自己说话，还会错吗？为上帝的光荣作战，还会错吗？这一点我不会错的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念没有错误的可能（Infallible），我的意见就是正义，反对我的人当然都是邪说了。我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见当然都是魔鬼的教条了。

这是宗教自由史给我们的教训：容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我们的信念不会错的心理习惯，所以容忍异己是最难得、最不容易养成的雅量。

在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样地感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。我试举一个死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我们在《新青年》杂志上开始提倡白话文学的运动，我曾从美国寄信给陈独秀，我说：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。各辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。

独秀在《新青年》上答我道：

鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则，独于改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。……

我当时就觉得这是很武断的态度。现在四十多年之后，我还忘不了陈独秀这一句话，我还觉得这种必以吾辈所主张者为绝对之是的态度是很不容忍的态度，是最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。

我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少我们应该戒约自己决不可以吾辈所主张者为绝对之是。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有绝对之是，更不可以以吾辈所主张者为绝对之是

我国第一部白话诗集是（）

A.胡适《尝试集》B.闻一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《双桅船》

25.从七斤这一形象可以看到当时怎样的社会现实？

26.阅读朱光潜《选择与安排》节选，回答下列问题。

第二是轻重分明。文章不仅要分层次，尤其要分轻重。轻重犹如图画的阴阳光影，一则可以避免单调，起抑扬顿挫之致；二则轻重相形，重者愈显得重，可以产生较强烈的效果。一部戏剧或小说的人物和故事如果不分宾主，群龙无首，必定显得零乱芜杂。一篇说理文如果有五六层意思都平铺并重，它一定平淡无力，不能说服读者。艺术的特征是完整，完与整是相因的，整一才能完美。在许多意思并存时，想产生整一的印象，它们必须轻重分明。文章无论长短，一篇须有一篇的主旨，一段须有一段的主旨。主旨是纲，由主旨生发出来的意思是目。纲必须能领目，目必须附丽。于纲，尊卑就序，然后全体自能整一。譬如北辰，居其所而众星拱之。一篇文章的主旨应有这种气象，众星也要分大小远近。主旨是着重点，有如照相投影的焦点，其余所有意思都附在周围，渐远渐淡。在文章中显出轻重，通常不外两种办法：第一是在层次上显出。同是一个意思，摆的地位不同，所生的效果也就不同，不过我们不能指定某一地位是天然的着重点。起头有时可以成为着重点，因为它笼盖全篇，对读者可以生先入为主的效果；收尾通常不能不着重，虎头蛇尾是文章的大忌讳，作家往往一层深一层地掘下去，不断地引起读者的好奇心，使他不能不读到终了，到终了主旨才见分晓，故事才告结束，谜语才露谜底。中段承上启下，也可以成为着重点，戏剧的顶点大半落在中段，可以为证。一个地方能否成为着重点，全看作者渲染烘托的技巧如何，我们不能定出法则，但是可以从分析名著（尤其是叙事文）中探得几分消息。其次轻重可以在篇幅分量上显出。就普遍情形说，意思重要，篇幅应占多；意思不重要，篇幅应占少。这不仅是为着题旨醒豁，也是要在比例匀称上现出一点波澜节奏，如同图画上的阴阳。轻重倒置在任何艺术作品中都是毛病。不过这也不能一概而论，名手立论或叙事，往往在四面渲染烘托，到了主旨所在，有如画龙点睛，反而轻描淡写地掠过去，不多着笔墨

文章为什么要分轻重？作者认为分轻重的方法有哪两种？

27.为什么说困于此?

28.先生口不绝吟于六艺之文中的六艺指的是（）

A.风、雅、颂、赋、比、兴

B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

C.文、史、哲、诗、乐、舞

D.《论语》《大学》《孟子》《中庸》《道德经》《诗经》

29.请找出这段文字中描写南霁云形象的两个典型细节

30.赏析文中画线句的表现手法与表达效果

三、解释划线词(10题)31.《齐谐》者，志怪者也。

志

32.察其举止，聆其语言，久而得之。

得

33.求！无乃尔是过与？

过

34.齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰……

书

35.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

冯

36.秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。

延

37.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

莩

38.遂散六国之从，使之四面事秦，功施到今。

施

39.虎腾伤广，广亦竟射杀之。

竟

40.然今卒困于此。

卒

四、现代文阅读(2题)41.以下对文章的分析不恰当的一项是（）

A.第①段提出文章讨论的对象，总领全文

B.第②到⑤段着重阐述了作者对考据的看法

C.第⑨⑩段分别对第⑦⑧段进行了深入分析

D.第段总括了上文，提出了自己的主张

42.第②段详细列举功课内容，对其作用分析不正确的一项是（）

A.流露出作者对纯考据工作不满的态度

B.证明考据学者只做这种无意义的功夫

C.有助于读者对考据工作形成感性认识

D.为考据对欣赏是题外事提供证据

五、作文题(1题)43.阅读下列材料：

三人出门，一人带伞，一人带拐杖，一人空手。回来时，拿伞的湿透了，拿拐杖的跌伤了，空手的那个好好的。原来，雨来时，有伞的大胆地走，却被淋湿了。走泥路时，拄拐杖的大胆地走，却常跌倒。什么都没有的人，大雨来时躲着走，路不好时小心走，反倒没事。很多时候，人不是跌倒在缺陷上，而是跌倒在优势上。

请根据以上材料选择一个角度，自主立意，自拟题目，自定文体（诗歌和剧本除外），写一篇不少于800字的文章

参考答案

1.B

2.DD《氓》出自《诗经·卫风》，是春秋时期卫国的一首民歌

3.D《棠棣之花》（1920年）、《湘累》（1920年）、《女神之再生》（1921年）合称女神三部曲，表现了郭沫若五四时期狂飙突进的时代精神

4.BB《战国策》是一部战国时期分国记事的史料汇编，属于国别体杂史，也是一部优秀的散文总集，记载了战国时期谋臣策士游说各国或互相辩难的言论和行动

5.CC我之谓也的之是结构助词,宾语前置的标志，表示前面的词是宾语，后面的词是谓语动词。翻译时调整语序为谓我也

6.AA《国殇》出自《九歌》，是屈原祭奠为国捐躯的楚军将士亡灵所作的一首挽歌

7.BB柳宗元诗歌风貌独特，在作手如林的中唐诗坛自成一家，与韦应物并称韦柳，有《柳河东集》

8.AA谢灵运是我国文学史上第一位专心致力于山水诗创作的诗人

9.AA当动脉血压在80～180mmHg范围内变动时，通过自身调节，肾小球毛细血管血压保持相对稳定，肾血流量保持相对恒定，肾小球滤过率基本不变

10.C

11.CC《答司马谏议书》中明确是非的总原则是盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣

12.D

13.D陶渊明是我国第一位大量创作田园诗的诗人，被称为古今隐逸诗人之宗

14.CCA项,记意为文告；B项，肉意为歌喉；C项，衫是名词活用为动词，意为穿长衣；D项，称意为呼喊

15.BB欧阳修主张文章应明道致用事信言文，反对宋初浮艳文风，倡导效法韩愈，在散文、诗、词、评论诸方面都有很高成就，尤以散文著称，是唐宋八大家之一

16.B《秋水》一文选自《庄子》，《庄子》最突出的特点是运用大量比喻和寓言故事讲述道理

17.C《史记》是我国历史上第一部纪传体通史

18.CC忽复乘舟梦日边使用了伊尹的典故，传说伊尹在遇到商汤前，梦见自己乘船从日旁经过。表现出作者对前途充满希望

19.DD《李义山诗集》是唐代诗人李商隐的诗集。李商隐是晚唐最杰出的诗人，与杜牧齐名，合称小李杜。李商隐的诗歌流传下来的约600首，多收录在《李义山诗集》中。其中政治诗感慨讽谕，颇有深度。无题诗是李商隐独具一格的创造，大多以男女爱情相思为题材，意境缥缈，情思婉转，辞采华美，声调和美，读来令人荡气回肠

20.CC题干中的话出自莎士比亚四大悲剧之一的《哈姆雷特》

21.性质直，不饰容止；事母以孝闻，卖文以养；其于知友故旧殁后衰落，盖其性之笃厚然也

22.滏阳有个叫焦通的人，缺失侍奉父母的礼数，被堂弟控告。彦光没有判他罪，把他带到州学，责令他在孔子庙观看效法

23.AA《吃饭》一文最主要的论证方法是比喻论证，如：将结婚比作吃饭

24.AA胡适的《尝试集》是我国现代文学史上第一部白话诗集，开新文化运动之风气

25.七斤这一典型形象，反映了当时广大农民的愚昧无知和麻木落后，说明辛亥革命没有改变农村的面貌，特别是没有改变农民的精神面貌和心理状态

26.原因：一可避免单调，二有利于突出重点。方法：一是从层次上显出，重要的内容放在重要的层次；二是从篇幅分量上显出，重要的内容应多占篇幅

27.因为当时项羽兵败于垓下，被汉军追赶围困在东城，所以说困于此

28.BB先生口不绝吟于六艺之文中的六艺指的是指儒家的六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

29.拔刀断指和抽矢射塔

30.运用了对比、比喻的手法。将对四堡雕版文化繁盛状况的美好想象比喻为花锦，又将美好想象的破灭比喻为灰飞烟灭，二者对比，突出作者对四堡雕版现状的失望

31.志：同誌，记载

32.得:学到

33.过：动词，责备

34.书：信

35.冯：通凭，依靠，依托

36.延：引进

37.莩：通殍，饿死的人

38.施：延续

39.竟:终于

40.卒：最终

41.CC第①段，提出文章的论述对象，即学者们把考据和批评当作欣赏的误解，从结构上分析，这一段是总领全文的。第②到⑤段，主要介绍考据方面的内容：第②段，介绍英国教授的做法；第③段，提出考据学这个名词，对教授做法进行评价；第④段，指出考据可以帮助欣赏但不是欣赏本身；第⑤段，指出富于考据癖的学者常犯两种错误。由此可以看出这一部分主要写作者对考据的看法。第⑦⑧段承接第⑥段，主要介绍两类文学批评，即法官式的文学批评和法国印象主义的文学批评。第⑨段对比分析了两种文学批评的区别。第段是作者对两种文学批评所持的态度。第段，从总之可看出，是对上文的一种总结。由此可以判断，不恰当的是Ｃ项

42.BB文章第②段作者列举了自己在国外读莎士比亚这门功课时英国教授的具体做法，包括整年地讲版本的批评、讲作品来源和作者生平等。第③段开头说这些功夫都属于中国人说的‘考据学’，可见前面的详细列举是为了让读者明白什么是考据学。而从第③段中作者对这些做法的评价只做这种功夫只讲他研究的那一套他并不过问可以看出，这些列举为考据