中医科学理论范畴的六大论

中医科学理论范畴的六大论

一中医科学理论的“矛盾论”：包括“矛盾”范畴与“矛盾本根律”人的一生与天、地、生、人打交道，天灾人祸、四季变化、环境污染、疾病流行等外部环境，通过人体内部，使人群产生各种疾病和病痛，这就是矛盾。矛盾律，在西方叫“对立统一规律”，在中国古代哲学叫“矛盾本根律”。“本根”一语来自老子，意思是矛盾是世间万事万物的“本源”与“根本”，意即矛盾无时不在，无处不在，具有普遍性、客观性、必然性与内在性。中医科学理论“矛盾本根律”的内容可表述如下：人体的病痛就是矛盾，人体内部的器官，人体与天地生人间，与周围环境间处于对立统一关系中，由于内因及外因引起种种矛盾，产生病痛，此种情况具有普遍性、客观性、内在性、必然性。因此要把矛盾消灭在萌芽状态，预防胜于治疗。病痛的出现是绝对的，治疗康复是相对的，暂时的。病愈康复后又会产生新的矛盾与病痛。人体与环境，处于反复矛盾交互作用中。要超前思维，关注遏制矛盾源头、预防疾病传播、治理环境污染等医疗保健工作，它是医疗工作，保证人类健康的重要组成部分。二中医科学理论的“分合论”：包括“分合”范畴与“分合互动律”中医方法论的特点是“整体关联”，认为生命源于“天地之气”。“气”是中医理论的根本出发点。中医有辨证施治与辩证思维，前者着重分，后者着重合。例如，从分的方面看：有风、咳疼、萎、痹、疝、呕、泻、肿、满、伏梁、耳鸣、偏枯、鼓胀等病象的体征；而整体综合地思考是阴阳五行，又与之相适应的则是五脏六腑、十二经络；进一步寻找病因，则是五运六气的“太过”与“不足”。中医有象、数、形、神、气等范畴，相互间有着辩证联系：如取象运数、形神一体、气为一元。其中：取象运数是认识人的总体的方法。形神一体是考察人的存在状态；气为一元是对人的体用存在的双重解释。这表现了中医科学对人体疾病辨证施治的总体性规律与从属规律，这是一种辩证的分合互动关系。在医学上，中医辨证施治是全方位的，往往在看病时，先要号脉、看看舌苔、打量气色，再深入某一方面的病情，综合全方位情况，进行整体治疗；而西医则认为面色属于皮科，舌部属于口腔科，脉搏属于心血管科。各管各的，应分而治之。“分”是指矛盾关系中的部分（局部病征、病症），“合”是指矛盾双方合为一个总体，（总体病情况）“互动”是指相互制约，影响，谁也离不开谁。中医科学理论分合互动律的内涵：在中医科学中，矛盾关系（患者病情）包含“分”或“一分为二”（各种病征、病症）；“合”或“合二为一”（各种病征、病症的相互联系与制约）。分是矛盾，是斗争；合是相互依存，互为前提；“一分为二”与“合二为一”是矛盾共存的两种性质。“合”说明矛盾、病情的总体性质，“分”说明局部矛盾（病情、病症）、因子等在总体中的定位、关系、具体特点及未来发展趋势。三中医科学理论的“平衡论”包括：“平衡”范畴与“双重平衡律”中医科学认为，阴阳失调就产生各种疾病。《素问》将人体内脏分为脏与腑。五脏包括心、肝、脾、肺、肾，属阴；六腑包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，属阳。五脏与六腑是阴阳配合对立统一。阳盛表现为热，阴盛表现为寒，热者寒之，寒者热之，以维持阴阳平衡。中医认为疾病因于阴阳不平衡。《素问》第一章提出为什么古人能活100岁？岐伯答道：上古人“饮食有节，起居有常，不妄作劳”意即饮食起居工作要保持“中道”、“平衡”。中医学很注意机体与天、地、生之间的平衡。平衡论思想是中国哲学的一大特色，《黄帝内经素问》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半白而衰也。”其中“法于阴阳”就强调了要把握与周围生态环境的平衡。“故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道”。中医双重平衡律内容的表述：人体病痛表明处于不平衡状态，治愈后恢复健康，表明处于平衡状态，人的一生处于，健康—疾病—健康圆圈式地循环往复状态，在治疗恢复健康后，在新的健康基础上又会出新的问题。矛盾病痛的存在是绝对的不会终止的，治疗是相对的。故此注意饮食的平衡、与天气变化的平衡、与环境污染的平衡、与人交往的平衡等，总之与天的生人，体内与体外的平衡，有助于化解病痛矛盾。四中医科学理论的“和谐论”包括：“和谐”范畴与“和谐对立交替律”中医科学有许多相互矛盾对偶的范畴，如相与数、形与神，它们之间是既对立又和谐地相处在一个共同体。中医科学理论的“和谐对立交替律”的内容：事物矛盾（患者病痛）通过斗争，（辨证施治）在新的更高的基础上实现新的和谐（康复），病痛与康复是循环往复螺旋式上升的过程。和谐与对立，表现为交替式的阶段性发展；矛盾斗争（治疗）的结果，必然要出现“相对平衡”与“相对和谐”（康复）的发展阶段。在此基础上潜伏着新的矛盾与斗争（病痛及各种病源），直至爆发，打破暂时和谐（康复）的局面。五中医科学的曲直论：包括“曲直”范畴与“曲直交替律”西医治疗往往只注意去掉病症，而中医辨证施治从方法论上则要求两方面：一方面去掉病症；另一方面去掉病根。只有标本兼治，才能彻底治愈。中医科学理论曲直交替律的内容：事物矛盾（病痛）自身发展转化（治疗）的途径：可以是直线（治标）也可以是曲线（治本）；可以总体是曲线，局部是直线；（标本兼治）也可以总体是直线，局部是曲线（标本兼治）；不同事物矛盾自身发展转化的规律（不同病情具体情况不同）有其特殊性，不能抹杀特殊性，而整体划一。六中医科学的“质量论”：包括质量范畴与“质量更新律”中医科学“质量更新律”的内容：质与量是实践过程中预想结果（