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文档简介
2022-2023学年北京市语文统招专升本训练题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________
一、单选题(20题)1.下列作家中参与发起成立文学研究会的是()
A.鲁迅B.闻一多C.郭沫若D.茅盾
2.中共中央、国务院、中央军委行文()表彰杨利伟同志的丰功伟绩并授予航天英雄称号和勋章
A.通讯B.通知C.消息D.决定
3.下列关于意见的说法,不正确的是()
A.意见适用于对重要问题提出见解和处理办法
B.意见既可以作为上行文又可以作为下行文还可以作为平行文
C.意见作为上行文,应按请示性公文的程序和要求办理
D.意见作为平行文和下行文时,接文机关应遵照执行
4.《都江堰》一文认为都江堰胜过长城,所反映的人文理念是()
A.尊崇更加悠久的历史遗迹B.推崇为民造福的从政精神C.显示人类驯服自然的信心D.赞赏民间宗教的世俗精神
5.我国第一部诗歌总集是()
A.《诗经》B.《楚辞》C.《乐府诗集》D.《九歌》
6.北宋第一个专力写词并大量制作慢词的作家是()
A.李清照B.柳永C.秦观D.黄庭坚
7.下列我国古代作家的字号,对应正确的是()
A.杜甫、子美、少陵野老B.陆游、永叔、放翁C.李白、太白、石湖居士D.白居易、乐天、易安居士
8.《宝黛吵架》选自()
A.《水浒传》B.《红楼梦》C.《西游记》D.《聊斋志异》
9.下列作家属于当代朦胧诗派的是()
A.舒婷B.戴望舒C.郭沫若D.张洁
10.下列属于鲁迅短篇小说集的是()
A.《热风》B.《朝花夕拾》C.《野草》D.《故事新编》
11.《爱尔克的灯光》中故居照壁上的四个大字是()
A.长宜子孙B.家门和顺C.光明正大D.顽廉懦立
12.下列作品中属于语录体的是()
A.《论语》B.《孟子》C.《庄子》D.《荀子》
13.苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》中提出的文艺思想是()
A.陈言务去B.穷而后工C.气盛言宜D.胸有成竹
14.下列作家属于创造社的是()
A.冰心B.郭沫若C.巴金D.蔡元培
15.《我与地坛》中写到的苍劲古柏、夏雨秋风所用的手法是()
A.比喻B.拟人C.象征D.借代
16.被推为唐宋八大家之首的是()
A.韩愈B.柳宗元C.王安石D.苏轼
17.《红楼梦》所写的四大家族是()
A.贾、王、林、曹B.贾、史、王、薛C.贾、史、宁、薛D.贾、史、王、宁
18.王实甫的代表作是()
A.《窦娥冤》B.《单刀会》C.《西厢记》D.《赵氏孤儿》
19.下列《断魂枪》人物中,嗜艺如命,执意要学五虎断魂枪的是()
A.王三胜B.沙子龙C.小顺D.孙老者
20.下列哪项不符合出血性梗死的条件()
A.多发生于组织结构致密的器官B.器官组织严重淤血C.动脉血流阻断D.组织充血水肿
二、阅读理解(10题)21.阅读王安石的《读〈孟尝君传〉》,回答问题。
世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦。嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也
孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦,这几句话是这篇文章反驳的观点。但这几句话轻重不同,中心是什么?这几句话之间是什么关系?哪些词语显示了这种关系?
22.忽如一夜春风来,千树万树梨花开这两句诗所采用的修辞手法是()
A.借代B.象征C.夸张D.比喻
23.文章主要写什刹海,却又从我爱水写起,作者为什么这样写?请简要分析
24.阅读下面一段文字:但是,朔方的雪花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撒在屋上,地上,枯草上,就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的,因为屋里居人的火的温热。别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空,使太空旋转而且升腾地闪烁。在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。(鲁迅《雪》)请回答
(1)鲁迅对这使雪花永远如粉,如沙地旋转飞腾的朔方的冬天寄予什么感情?对朔方的雪花表达了什么感情?
25.文段运用典型事例阐明了什么观点?并进行了哪几个方面的对比?
26.文中多次所提到的《王制》出自()
A.《礼记》B.《易经》C.《尚书》D.《诗经》
27.请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因
28.阅读下面的文字:
所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!
譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,拿来!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西污染了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。拿来主义者是全不这样的。
他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其平民化,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在茅厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄出售存膏,售完即止的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿拉伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,拿来主义怕未免有些危机。
总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭。那么,主人是新主人,宅子也就会成为新宅子。然而首要要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。(鲁迅《拿来主义》节选)
请回答
鲁迅所批判的孱头昏蛋废物,分别代表着对待外国文化怎样的态度?
29.下列属于《围城》中的人物的是()
A.方鸿渐B.孙柔嘉C.岳之峰D.苏文纨
30.《诗经》中多收集里巷歌谣的部分是()
A.风B.雅C.颂D.赋
三、解释划线词(10题)31.贫乏不能自存,使人属孟尝君。
属
32.于嗟徂兮,命之衰矣!
徂
33.平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。
肆
34.抑本其成败之迹。
抑
35.张平子见而陋之,固其宜矣。
陋
36.遂散六国之从,使之四面事秦,功施到今。
施
37.河海不择细流,故能就其深。
就
38.谨庠序之教,申之以孝悌之义。
申
39.域民不以封疆之界。
域
40.城隍以所告无据,颇不直席。
不直
四、现代文阅读(2题)41.阅读下文,完成第27—29题。
读书苦乐
杨绛
读书钻研学问,当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位,大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世,要去考大学,或考研究院,或考什么托福儿,难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢,这还不是因为他不求甚解。
我曾挨过几下棍子,说我读书追求精神享受。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过,乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言,不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者,不必事前打招呼求见,也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门,翻过几页就升堂入室;而且可以经常去,时刻去,如果不得要领,还可以不辞而别,或者另找高明,和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外,不问他属于现代古代,不问他什么专业,不问他讲正经大道理或聊天说笑,都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言,也不妨淘气地笑问言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子,他如果生在我们同一个时代,会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边,听他和一伙朋友谈话;也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯(Epictetus)的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事,也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳,不妨抽身退场,甚至砰一下推上大门——就是说,啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!
壶公悬挂的一把壶里,别有天地日月。每本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记,以至散文诗词,都别有天地,别有日月星辰,而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地,花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身,只要翻开一页书,走入真境,遇见真人,就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么欲穷千里目,更上一层楼!我们连脚底下地球的那一面都看得见,而且顷刻可到。尽管古人把书说成浩如烟海,书的世界却真正的天涯若比邻,这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界,可算大极了。书的境地呢,现在界还加上过去界,也带上未来界,实在是包罗万象,贯通三界。而我们却可以足不出户,在这里随意阅历,随时拜师求教。谁说读书人目光短浅,不通人情,不关心世事呢!这里可得到丰富的经历,可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里串门儿,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生,不必气馁胆怯,因为他们本人家里尽管没开放门户,没让人闯入,他们的亲友家我们总到过,自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥,我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿,只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们串门时隐而犹存的身,毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼,把人世间几千年积累的智慧一览无余,只好时刻记住庄子生也有涯而知也无涯的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿),钻入书中世界,这边爬爬,那边停停,有时遇到心仪的人,听到惬意的话,或者对心上悬挂的问题偶有所得,就好比开了心窍,乐以忘言。这个乐和追求享受该不是一回事吧
文中用到了哪些论证方法?
42.根据文本提供的信息,以下判断正确的一项是()
A.汉字的指事和转注是表意,不表形
B.汉字的表达方法,从象形(表形)到假借(表音)到会意(表意)逐步前进
C.形声字的部首不只是表意义类别,有时也表具体意义
D.汉字的指事和转注既表意又表形
五、作文题(1题)43.阅读下面的材料,根据要求写一篇文章。
①你今天不生气,不站出来说话,明天你——还有我,还有你我的下一代,就要成为沉默的牺牲者、受害人!如果你有种、有良心,你现在就去告诉你的公仆、告诉卫生署、告诉环保局:你受够了,你很生气!你一定要很大声地说。
——龙应台《中国人,你为什么不生气》
②生气是拿别人的错误来惩罚自己。
读了上面两则材料,你有怎样的感触与思考?
请选取其中一则或者综合两则来确定立意,并合理引用,写一篇文章。要求自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字
参考答案
1.DD文学研究会是中国现代文学史上重要的文学社团,由周作人、郑振铎、沈雁冰(茅盾)等12人发起
2.D决定适用于重要事项或者重大行动做出安排,奖惩有关单位和人员,变更或者撤销下级机关不适当的决定项
3.DD意见主要是对重要问题提出见解和处理办法,具有很强的指导性,但并没有强制性
4.B作者在文中说都江堰永久性地灌溉了中华民族,长城固然伟大,但是都江堰为民造福的功绩更是不可湮没,显现了一种推崇为民造福的崇敬精神
5.AA《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录周初至春秋中叶的诗歌305篇
6.BB北宋第一个专力写词并大量制作慢词的作家是柳永
7.AAB项,陆游,字务观,号放翁;C项,李白,字太白,号青莲居士;D项,白居易,字乐天,号香山居士
8.B《宝黛吵架》是《红楼梦》中的著名事件,明确揭示了男主人公贾宝玉的叛逆性格
9.AA舒婷是当代朦胧诗派的代表作家之一,主要作品有诗集《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》等
10.D《故事新编》是鲁迅以远古神话和历史传说为题材而写成的短篇小说集
11.A
12.A《论语》是语录体;《孟子》是对话体论辩文;《庄子》接近专题论文;《荀子》是专论文
13.DD《文与可画筼筜谷偃竹记》阐发了胸有成竹和心手相应两方面的创作思想
14.BB创造社是五四新文化运动初期成立的文学社团,是中国现代文学团体。1921年7月中由留日学生郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立
15.C
16.AA韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖。宋代苏轼称他文起八代之衰,明人推他为唐宋八大家之首
17.B
18.C王实甫以《西厢记》扬名于世,是元代伟大的杂剧作家
19.D根据《断魂枪》的故事情节,嗜艺如命,执意要学五虎断魂枪的是孙老者
20.AA出血性梗死的发生除动脉阻塞外,常见于组织结构疏松、严重淤血、双重血液供应或有丰富的吻合支
21.孟尝君能得士;递进关系;以故、而、以
22.CDCD题干中的诗句运用了比喻和夸张的修辞手法,写出了雪景的壮美意境,颇具浪漫色彩
23.①一开始写我爱水照应了标题,并与文章的结尾相呼应;②一开始写我爱水,可由眼前之水过渡到故都之水,使行文自然巧妙;③文章的主旨是表达作者对什刹海的喜爱和思乡之情,因而写什刹海的篇幅比较多
24.(1)对朔方的冬天表现出憎恶之情。对朔方的雪却极力赞扬
25.阐明了书非借不能读也的观点。作者从三个方面作了对比:①藏书(物)者和借书(物)者对书的不同态度和心理的对比。②我年少时借书苦读与做官后有书不读的对比。③我幼时遇张氏吝书之不幸与黄生遇我公书之幸的对比
26.AA《王制》出自《礼记》是古代君主治理天下的规章制度,内容涉及封国、职官、爵禄、祭祀、葬丧、刑罚、建立成邑、选拔官吏以及学校教育等方面
27.①西方石印与铅印技术的冲击;②现代商业文明的冲击;③民间对先人文化遗产的漠视;④政府和专家不够重视
28.孱头:不敢接受。昏蛋:否定一定。废物:接受一切
29.ABDABD岳之峰是王蒙《春之声》中的人物。其他三项均是《围城》中的人物
30.AA《诗经》根据曲调的不同分为风、雅、颂三类。风是从周南、召南等15个地区采集上来的土风歌谣,即里巷歌谣,共160篇
31.属:同嘱,嘱托,请求
32.徂:通殂,死
33.肆:放纵,放手去写
34.抑:还是
35.陋:轻视
36.施:延续
37.就:成就,完成
38.申:反复教导,再三说明
39.域:疆界;这里用为动词,意为限制
40.不直:不以为然
41.比喻论证、引用论证、对比论证、举例论证
42.AA根据汉字的形制第三段指事和转注也是表意可知,A项说法正确,D项说法错误。由文中汉字的表达方法,从象形(表形)到会意(表意)到假借(表音)逐步前进可知,B项说法错误。由部首只表意义类别,不表具体意义可知,C项说法错误
43.做正义的吹哨人春秋,中原,礼崩,战伐。我仍能听到孔夫子驾着破败的牛车奔波时的恸哭。当他发觉自己无法以仁政干预政局形势,无法用礼乐清化愚昧万民,无法
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