银幕男性“小鲜肉”审美的认可,美学论文

银幕男性“小鲜肉〞审美的认可,美学论文当肌肉男、成熟大叔已不再是银幕追捧青睐的对象，当小鲜肉成为当下诸多男星的统一称谓，中国自新世纪开场生发的美男型银幕男性气质已经从当初的萌芽走向了繁盛。从当年屈指可数的F4、陆毅、陈坤到近年充满屏幕的陈学冬、陈晓、孙坚、吴亦凡、鹿晗、李易峰、陈伟霆、张翰、蒋劲夫、乔任梁等小鲜肉类型的花样美男，足可讲明这一点。这些小鲜肉型银幕男性都有着精致的外表，阳光的性格，暖和的笑容，时髦的打扮。甚至某些报刊媒体对小鲜肉型美男的界定上对其身高、身材等都有非常严格的规定和限制。而这些小鲜肉在外在形式美的追求上，也有高度的一致性。在服饰选择、配饰挑选和色彩搭配上，他们喜欢通过紧身衣、收腿裤呈现自个修长的身材；喜欢用耳环耳钉、戒指、手链等装饰自个的身体；喜欢借助鲜艳的色彩来打扮自个优美的身形。(小时代〕里的陈学冬精致的妆容、闪亮的耳钉、修身的西装，正是这点的呈现。在生活方式和喜好选择上，他们喜欢用化装品来美化自个的外形，愿意为了保持良好的身形做健身和节食，更有甚者为有一个完美的形象，和女星一样进行除皱、瘦脸等手术。除此之外，他们也喜欢逛街购物看时髦杂志聊八卦。东方卫视(两天一夜〕中，唯一的小鲜肉型美男张睿三番五次对着镜头梳理自个的发型,甚至在听到游戏环节中要将盛水的杯子倒扣在头上时，最先考虑的竟是发型会不会乱。在性格性情和肢体语言上，他们性情温顺，体贴入微，善解人意。李易峰在参加(快乐大本营〕时，对一直处于荧屏边缘的吴昕照顾有加，被网民冠以暖男的称号。他们不光心细如麻，还能在银幕前扮演女性，甚至扮演女性时能做到以假乱真。沈凌在(百变大咖秀〕里反串出演王菲、曾轶可、鲁豫等女性角色，从动作到神态，都将女性的优美和温情具体表现出的淋漓尽致。不能忽视的一点是,小鲜肉型美男的此类行为不仅没有被观众给予伪娘、娘娘腔等称谓，反而博得了观众的高度认可，在娱乐圈获得极高的关注度和知名度。这些男性银幕形象正在背离传统男性气质，他们的品味选择越来越趋向于女性，呈现出中性和阴柔的气质。这种气质由当年的F4、陆毅等青年演员引领，最终被当下活泼踊跃在银幕的小鲜肉所稳固。这种转变已经构成一种社会风气，在现代社会盛行流传着。这种社会风气正逐步构成比拟稳定的时代风貌，具体表现出时代的审美趣味。任何一种社会现象和社会审美都有其深切厚重的社会原因，对于近年银幕男性所呈现出的中性、阴柔的气质，以及由此引发的小鲜肉审美，其深切厚重的社会原因应当探寻。一、消费文化对小鲜肉审美的认可今天,在我们的周围,存在着一种不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰富现象。它构成了人类自然环境中的一种根本的变化。恰当的讲，富有的人们不再像过去那样遭到人的包围，而是遭到物的包围。因而，物成为各种身份地位的象征，物能够给人提供安全感和知足感。所有的物品都成了人占有的对象，人企图通过对物的占有获得一种心灵上的慰藉。身体也不例外。在消费的全套装备中，有一种比其他一切更美丽、更贵重、更光彩夺目的物品---它比负载了全部内涵的汽车还要负载更沉重的内涵。这便是身体。当身体进入消费领域，我们发现银幕上男性女性的身体已经成为一种可供欣赏和占有的对象，而身体本身也借助消费的气力保存着本身的价值和意义。因而，在银幕上，我们能看到比以往更多的男性裸露镜头，甚至露得越多越会被观众喜欢和关注。男色进入消费领域，成为一种物，成为一种商品。成为商品的男色呈如今观众面前，需要得到观众的欣赏和认可，否则就不能进入消费领域。基于这一点，银幕男性必须使自个的外在形象甚至内在品质符合消费者的需求。商店里琳琅满目的物品呈如今我们面前，不仅为了知足我们的生活需求，还能知足我们视觉上的享受。包装作为商品的外在形式，却很大程度上决定了消费者能否选择这个商品。消费者能通过绚烂的、舒适的、漂亮的包装获得一种视觉上的享受，进而获得心灵上的知足，通过占有物品获得消费文化中缺失的知足感和安全感。快餐文化盛行的今天没时间允许人有太多的时间了解商品深层次的内涵。因而，要在群众传媒中让自个站在被消费的前列，银幕男性必须通过花哨精致华美的打扮引起消费者的注意，进而顺利进入消费者的视域。能否选择一部影片、一部电视剧或者一个产品，男性本身的美貌和外在打扮在消费文化时代的今天起着至关重要的作用。所以，今天的银幕男性必须表现出一种无攻击性的、温和的、舒适的形象，进而被消费者消费。这就意味着银幕男性形象的阳刚气息减弱，阴柔气质加强，同时在外在打扮中通过精致华美的妆容、新潮的服饰吸引消费者的目光。作为被消费的男性本身，银幕上的小鲜肉也在消费思潮中自主消费着。消费主义思潮最重要的一点是占有，消费者通过电影、电视剧、广告等占有着银幕男性。被物化的银幕男性对自个的占有则具体表现出在外在的认可之上，他们获得的安全感和知足感则来源于本身之外的其他被物化的男性。通过对其他银幕男性的占有实现消费中的消费，这种占有具体表现出在对他者的效仿之中。高票房高收视率的银幕男性在他者的目光之中获得肯定，而其他男性则通过效仿的方式占有被物化的同类，因此，将外在的认可逐步演化为内在的动力，由外在物化转变成内在的物化.这种内在的物化就由占有他者转化为占有自个,在对自我的占有中，银幕男性才能从内到外获得安全感和知足感。由此可见，当下盛行的小鲜肉的审美和中性、阴柔的男性气质，是在消费主义思潮的影响下构成的。银幕男性作为消费与被消费的对象，在物化与被物化之间进行着内化和外化的轮回，通过占有和被占有具体表现出着本身的价值。因而，从这一层面来讲，消费主义已经取消了男女性别的界线，在被物化的身体之中，我们看到的全是物所能给人带来的知足感和安全感，男色因而顺利进入消费领域，小鲜肉的审美风气于此基础上构成。二、身体美学对小鲜肉审美的肯定自古希腊以来，在精神和肉体的抉择上，苏格拉底、柏拉图等都选择了精神，甚至以为肉体是精神的负累，是追求精神的极大障碍。直到19世纪，尼采在普遍认同的代表理性的日神精神背后发现了充满迷狂的酒神精神,被掩藏几千年的肉体终于被重新发现。现代哲学家舒斯特曼在祖先的基础上提出身体美学的主张，将重新被发现的身体运用美学理论进行分析和研究，并确立了身体美学的研究对象和内容。我们国家学者程相占以为，身体美学主要研究的内容为一、身体作为审美对象；二、身体作为审美主体；三、身体化的审美主体与身体化的审美活动。在群众文化盛行的今天，银幕男性的身体不仅仅是消费的对象，还是审美的对象。张法在(身体美学的四个问题〕里讲：从现象上讲，身体的塑造，能够来自外在的压力，或来自本身的主动追求，或来自内外之间的合力。近年银幕男性对本身身体的塑造，源于内外之间的合力。在身体美学的研究范围中，身体作为审美对象，所以，对身体的欣赏首先具体表现出在外在形式美的追求上。当下银幕男性在本身身体的塑造上，都依靠其背后强大的经纪团队。经纪团队极其敏锐地把握着当下时髦脉搏，对其团队的艺人进行着符合时代风气的打造。所以，银幕男性在对本身身体的塑造上，不得不听命于经纪人要求，在其严格控制和监督上进行饮食和运动，不得不服从经纪团队的精心设计，被打扮成粉雕玉琢小鲜肉.他们的打扮和设计都严格遵循时代风貌，所以，当下银幕上的男性普遍都有着修长的身躯、蓬松的头发、整洁的刘海、浓黑的双眉以及那覆盖厚厚粉底的白色脸颊和红唇。而在电视剧中的打扮更是超越了这种打扮，陈晓在(笑傲江湖〕里扮演的林平之，自宫后的打扮女性味十足，淡紫色的眼影、烈焰般的红唇。这一形象和张纪中版的林平之〔李解〕、港版的林平之〔何宝生〕所呈现的形象有着宏大的差异不同。但这一形象却相当符合当下男性气质和小鲜肉审美风气，得到观众的认可。即便不是出演影视作品，出席各种活动之时，他们也被要求穿上五颜六色、造型各异的服饰。这和以往男性明星出席活动颁奖礼的黑西装构成强大的反差，成为时髦的代名词。所以，从这一层面来讲，当下银幕男性在本身身体的塑造上，有着强大的外在压力。另一方面，身体美学不仅发现了脱离精神之外的肉体，还将肉体和精神联络在了一起，我们要学会听自个身心的声音。自酷儿理论逐步被社会所接受和认可之后，潜藏在人身体内的双性意识逐步露出水面并被社会认可，以往在男权社会中建构的对男性和女性的对立界定和界线正逐步被模糊。对于女性的男性打扮和男性的女性打扮已经不再是新鲜的稀奇事，只要找到一种合适自个身体、能让心理舒适的形式，都是被允许和接受的。所以，银幕男性在对本身的选择和打扮上，逐步遵从身体的声音，不再拒绝化装，甚至会进入美容院进行定期的皮肤护理，会在节目中和女性一起讨论哪种护肤品更合适自个，会戴各种颜色的美瞳、画眼线，会关注造型。从这一层面而言，银幕男性在身体美学理论之中，在本身作为审美主体的经过中，发现了潜藏在身体之中的深层无意识，并将这种无意识呈如今银幕之上。而这种对本身身体的塑造，是由内而发的。所以，在身体美学被接受和理解的时代，银幕男性才能那么自若地将自个中性化和阴柔化的身体呈如今观众面前，此时的身体已经不仅仅作为审美对象，更是一种审美主体，一方面遵从时代的声音，一方面遵从自个的声音。三、女性主义对小鲜肉审美的支持女性主义是一种反对自古以来的男性中心讲,主张将女性世界和女性话语作为研究对象，重新解读西方文艺传统的实践，透过陈旧的社会文本和文化语境，向传统文学史和文学理论挑战的社会思潮。当女性主义逐步进入公共视域并为广大女性接受之际，一种要求和男性获得平等地位的声音自然而然会显现。所以在消费文化盛行的今天，男色自然作为一种与女色相对立的物品被消费。而男色背后的消费者则是一个个在女性主义、消费思潮影响下的实体。当TFBOYS成为阿姨们追捧和疼爱的对象时，我们不得不成认一点，随着经济能力的加强和女性意识的建立，当代女性在对银幕男性的选择上更喜欢对她们没有攻击性的、颜值较高的、温顺体贴的小鲜肉.传统男性强壮的身躯在外型上以绝对的优势压制着女性，这会令女性产生一种强烈的不安全感。而在女性主义追求男女平等的社会意识的影响下，女性更愿意接受无攻击性的小鲜肉男性。因而，在身处消费文化中的银幕男性，不得不根据女性的爱好改变本身的审美，被当下女性消费着。同时，一直处于男权中心的男性也在逐步改变传统的男性中心理论，也在逐步退步。电影(叶问〕里，当叶问对老婆言听计从还讲是尊重老婆时，我们能够发现，媒介已经将男女平等的思想通过各种方式传到达群众之中。男性也在一定程度上接受了男女平等的思想，并且身体力行地〔叶问〕推广着这种思想。所以，他们能够接受在银幕上被作为男色消费，也认同小鲜肉的审美风气。而这一经过就是弱化男性阳刚之气的经过，在湖南卫视的娱乐节目(百变大咖秀〕中，参演的男嘉宾几乎都扮演过女性，吴健所扮演的甄嬛险些以假乱真，就算是大老爷们白凯南也愿意模拟SHE中的一员。所以，银幕男性在女性主义思潮的影响下，也愿意呈现中性和阴柔的气质，在这种气质中，他们已经得到了一种新的身份认同。因而，银幕男性呈现中性和阴柔的气质和选择小鲜肉审美风气，离不开女性主义思潮的影响，在女性主义思潮的影响下，他们构建了一种新的身份，这种身份不同于过去阳刚的男性和阴柔的女性，而是在二者之间找到了平衡。四、结束语近年银幕男性呈现中性和阴柔的气质，由此引发了小鲜肉的审美风气,并逐步成为一种相对稳定的审美思潮。这种社会审美的构成，是在女性主义透过群众媒介宣传并被群众所接受的结果，符合了女性对男性的设想，获得了一种外在形式的男女平等，同时也被男性所接受。同时，在身体美学思想的影响下，身体已经成为审美的对象和审美的主体，银幕男性在时代审美和身体需求之间，在内外合力之下构成了全新的审美风气。而这一切都源于我们处在一个消费时代，我们占有着形形色色的物品，我们将自个物化成商品，被自个和他者消费着。由于当下群众处于消费文化盛行的今天，企图通过消费和占有的方式获得一种所谓的安全感和幸福感，因此，银幕男性及男性身体也被作为消费的一部分，群