共慕先贤追忆费老20150204

共慕先贤——追忆费老1目录一、简评二、早年时光三、行行重行行四、迟到的春天2目录一、简评二、早年时光三、行行重行行四、迟到的春天3费孝通（1910～2005），汉族，1910年11月生，江苏吴江人。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人。1944年加入民盟，历任民盟第二届中央委员会常委、第三届中央委员会委员、第四、五届中央委员会副主席，并于1986年任民盟第五届中央委员会常务副主席。1987年1月在民盟五届四中全会上当选为民盟第五届中央委员会主席。历任民盟第五、六、七届中央委员会主席。1996年11月26日民盟七届五中全会接受其辞去主席职务。并推举其为民盟第七届中央委员会名誉主席。任民盟第七、八、九届中央委员会名誉主席。

2005年4月24日在北京逝世，享年95岁。4

1928年考入东吴大学医预科，1930年转入北平燕京大学社会学系，1933年毕业后考入清华大学研究院。1936年赴英，入伦敦经济政治学院学习社会人类学。1938年获博士学位，撰写并发表了著名论文《江村经济》。同年回国，先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授。并负责云南大学社会学研究室的工作。这期间他深入农村搞实地调查，写出《禄村农田》、《战时内地农村劳动力问题》等一系列关于农村问题的文章，提出了“工业下乡”的主张；并对中国社会、家庭结构进行深入研究，发表了《乡土中国》、《生育制度》，被称为“中国农民的代言人”。同时，他还积极投身反对内战、主张团结，反对独裁、争取民主的运动中，成为著名的“民主教授”。5费孝通坚决响应中国共产党的“五一口号”，1949年9月参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后，任清华大学教授，北京大学教授，中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，国务院专家局副局长。

1978年后，主持重建社会学工作，任中国社会科学院民族研究所副所长，社会学研究所所长、名誉所长，中国社会学学会会长，国务院学位委员会委员，国家民族事务委员会顾问，中华人民共和国香港特别行政区基本法起草委员会副主任委员等多项职务。20多年来他的足迹遍及祖国的山山水水，为中国农民脱贫致富出主意、想办法。6

80年代初期他为乡镇企业的崛起呐喊：1984年发表了《小城镇大问题》、《小城镇再探索》、《小城镇苏北初探》、《小城镇新开拓》等文章，引起中共中央和有关部门的关注。由于他在学术上取得的成就，获得了多项国际颁发的奖项：1980年获国际应用人类学会该年度马林诺斯基纪念奖，1981年获英国皇家人类学会的赫胥黎纪念奖章。1988年获“大英百科全书奖”，1993年获日本亚洲文化大奖，1994年获该年度拉蒙·麦格赛赛“社区领袖奖”，1998年获“霍英东杰出奖”。7

1988年以后费孝通先后对我国西北地区、西南地区、黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区、中原经济协作区、淮海经济协作区、东北地区、京九铁路沿线地区等进行实地调查，代表民盟中央就所调查的每个区域向党中央、国务院提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体建议，改善我国的生产力布局、形成全国一盘棋的协调发展提供智力支持。90年代中后期，在继续进行实地调查的同时，开始进行一生学术工作的总结，并结集出版《费孝通文集》(16卷)。对统战理论和多党合作理论作出了巨大贡献。历任第一届全国人大代表，第七、八届全国人大副委员长，第三、四届全国政协委员，第五届全国政协常委，第六届全国政协副主席等职。8目录一、简评二、早年时光三、行行重行行四、迟到的春天9他的祖先曾是江夏的望族。老话说“上有天堂，下有苏杭”，吴江地处苏州和杭州之间，蚕桑丝织，历来是吴江人丰衣足食的传家宝，且盛产稻米，水路四通八达。稻香之外也有书香，当地盛传着“杨、柳、松、柏”的说法，“柳”是指柳亚子；有“人中麟凤”之称，“松”是指金松岑，曾与蔡元培共事于中国教育会和爱国学社；“柏”是指陈去病（因其字“伯儒”而协其音为“柏”）当过孙中山护法军政府参议院的秘书长；为首的“杨”即是杨敦颐，他就是费孝通的外祖父。10但是对费孝通成长影响最大的却是他的祖母，在慈爱和亲昵之外更有文化启蒙。比如说：

“敬惜字纸”；

“岁岁有鱼”；“做人做事不要做尽了”。11费孝通的父亲费璞安早年东渡日本留学，在“教育救国”思想影响下，他读了教育专业，学成回国后，从在家乡办学开始，直到年迈离开公职，他把相当多的心血用于教育事业，人称“江苏省近代教育史上一位著名的教育家”。费孝通的母亲杨纫兰是女界先进，毕业于上海务本女学，受到良好的教育，这在19世纪末叶的中国，这样的知识女性不多。她是一个在大时代中对社稷沉浮、同胞命运怀有热切关注的母亲。费璞安和杨纫兰夫妇养育了四子一女。长子费振东，独女费达生，次子费青，三子费霍，幼子费孝通。杨纫兰的家庭教育开支占所有开支的比例最高，这就是她倡导的“教育优先”的理念，同时也有“平衡教育”的理念。12费振东就读于上海南洋大学（交通大学的前身），成为南洋一带著名的华侨教育家；费达生毕业于江苏省立女子蚕业学校；费青毕业于东吴大学法学院，留学德国，成为当代中国著名的法学家；费霍进入苏州工业专科学校，成为一名建筑工程师；费孝通从母亲创办的蒙养院开始，小学、中学、大学，直到清华研究院毕业后留学英国伦敦，取得博士学位，经历了正规教育从基础到顶端的全过程，接受了严格而充分的学术训练，且有幸先后师从人类学名师Shirokogorov、Mailinowski，为日后在学术上取得成就奠定了深厚基础。13费孝通生命历程中一个十分引人注目的主题——“寻找意义”：这是我们解读和追忆费孝通先生应该关注的主线。实际上，对意义的了解是每个人生活所必需的。只是一部分人意识不到这一点，不知寻找意义；另一部分人被种种欲望泯灭了慧根，不再寻找意义；还有一部分人虽有意识，也未泯灭，却因回避思想的劳动而不愿寻找意义，这些人的生活和思想因此会缺少意义的支撑。14他在很多场合讲过同一句话：我们要明白我们所面对的事情是什么意思，它有什么意义；我们要明白我们身处的这一番变化背后的意义，它从哪儿来，要到哪儿去----费孝通晚年用相当密集的系列性长篇学术反思文章提出了“文化自觉”的命题，也可以理解为是对一生“寻找意义”的过程和体会的总结，或是理解为揭示出了“寻找意义”的目的。“寻找意义”之所以为每个人的生活之必需，就在于每个人都想获得较高的生活质量和生命价值，而这实在是取决于其“文化自觉”能否达到较高程度。“寻找意义”正是通向“文化自觉”的桥梁。151930年费孝通进入燕京大学社会学系，攻读社会学专业。这时他立下了认识中国社会的远大志向。16

1935年5月，费孝通通过了毕业考试。考试委员会委员为：陶孟和、吴文藻、吴景超、冯友兰、赵人隽、陈达、潘光旦、Shirokogorov。成绩为“上+”。

17毕业前夕结识了一位志同道合、才华横溢的女士---王同惠，他们后来结为夫妻。受Park老师的启发费孝通开始了实地观察和研究社区（最先由费孝通先生提出社区的概念）生活的漫漫旅途，也将实现一生社区研究实地调查的破题，王同惠因此而成为“现在中国作民族考查研究的第一女子”。也是费孝通寻找意义的开始。新婚不久的他们开始了第一次也是他们人生中最重要也最让费孝通先生难以释怀的一次社会调查。18目录一、简评二、早年时光三、行行重行行四、迟到的春天19三、行行重行行1、飞来横祸2、重启调查3、赴英留学4、返回祖国5、再婚6、民主教授7、民盟解散8、接受“改造”9、被扣“右派”10、经历“文革”201、飞来横祸应广西省政府特约，费孝通夫妇前来广西，对刘大瑶山瑶族进行历史和社会调查。21费孝通（左一）和瑶民在一起（王同惠

摄）221935年，王同惠（左）在六巷乡实地调查时，与老同蓝妹国合影。

（费孝通摄）231988年12月（53年之后）费孝通会见蓝妹国241、飞来横祸

1935年12月16日，在由古陈村转移平南县罗运乡(现为罗香乡所辖)的途中发生了不幸的意外。行至五指山冲口的一块大石板时，他俩停下休息，而向导先行不候。当他俩行至叫潭清地名的岔路口时，便走错了路，误入古陈村瑶人盘公平装野兽设下的虎阱，机关一动，木石齐下，把费孝通压住。在惊乱之后，王同惠奋不顾身地把木块石头逐一移开，但费孝通局部受了伤不能起立，她将丈夫移到安全地带后，奔出林中呼援。251、飞来横祸费孝通在荒林中痛苦地熬过寒夜。次日天刚破晓，便忍痛往外爬行。当时遇到了平南县小商张献南，费先生便与他用纸笔对话，大家才明白费先生的身份和他迷路及其妻王同惠失踪的情况。当地的石牌头人也来到下古陈盘公西家，共同商议寻找王同惠的办法。盘公西传令：“上下古陈凡十六岁以上男人，均出动四处寻找王同惠，不见生人，死人尸体也要找到。”同时将费先生由古陈尾抬回下古陈治疗。民众连找六天还不见人，第七天终于在罗运乡鸡冲村管辖的华冲尾的一处山涧急流中，发现了王同惠女士的遗体。她与费孝通结婚才一百零八天。为了调查瑶族同胞历史和社会，寻求救国救民真理，年方23岁的她，把芳年才华和宝贵生命献给了大瑶山人民。2627突如其来的横祸对费孝通的打击非常大，怀着悲伤，他完成了王同惠的遗作《花篮瑶社会组织》。也许从走向瑶山的那一天开始，费孝通日后的人生就注定了将是“行行重行行”的漫漫羁旅。28行行重行行

（无名氏）行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！292、重启调查广西事件之后，他的身心受到了双重打击，回到老家来以慰藉，受他姐姐费达生（当时是吴江震泽制丝所经理）的影响，开始对农民的劳动与现代缫丝机器的结合感了兴趣，他认为这是中国工业变迁过程中有代表性的例子，主要变化是工厂代替了家庭手工业系统，并从而产生的社会问题。经过一段时间的调研，他完成了著名的《江村经济》。这一书让他的老师Malionwski感到“十分钦佩”和“令人嫉妒”。当时他还不满26周岁。30

1999年，费孝通与胞姐费达生在吴江相见，两位九旬老人拥抱，互叙亲情。费孝通1935年在广西受伤后，在费达生的安排下到江村养伤，促成了《江村经济》的完成。费孝通将费达生称为“中国乡镇企业第一人”。31跨越“文野之别”

《江村经济》成功实现了人类学从“野蛮”社区向“文明”社区的第一步跨越。无心插柳的《江村经济》也证实了他一直认为的“文野本无别”的观点。在这里他还要告诉我们一个与研究旨趣、学术道德有关的命题：“研究者应有的态度就是把研究兴趣作主，凡是一切关于名义、经济等等事物上的事情，永远应当看得很轻，看成我们的工具，不应成为我们的目标。我们的目标只有一个，就是增加知识。”323、赴英留学

1936年9月初，费孝通离开家乡，赴英国留学。回忆当时的感觉：“三十年代，大学生就把留学作为最理想的出路。这种思想正反映了当时半封建半殖民地的旧中国青年们的苦闷，毕业就是失业的威胁越来越严重，单靠一张大学文凭到社会上去，生活职业都没有保障。要向上爬到生活比较优裕和稳定的那个阶层里去，那就得到外国去跑一趟，不管你在外国出过多少洋相，跑一趟回来别人也就刮目相识，声价十倍了。留学已多少成了变相的科举。”费孝通的留学则是导师吴文藻刻意安排的，包括选什么样的导师都是根据学生的具体情况基本定向。费孝通的导师则是当时英国知名功能派大师Malionwski(马林诺斯基)。333、赴英留学

1938年春季，他以优异的成绩拿到博士学位，其论文《中国农民的生活》（又名《江村经济》）一书得到了导师的大力推崇，并亲自作序推荐给伦敦一家书局出版。论文虽然完成，但是还有好多问题他不能解答：“一个受现代工商业影响较浅的农村中，它的土地制度是什么样的呢？在大部分还是自给自足的农村中，它是否也会以土地权来吸收大量的市镇资金？农村土地权会不会集中到市镇而造成离地的大地主？”这些问题是他回国后重赴农村调查的动力。344、返回祖国认识中国社会是费孝通的既定志向。社会学理论和社会学调查是他认识社会的工具。瑶山调查和禄存调查是他认识中国社会的起点。而类型比较研究方法则是他运用的方法论思想。依据这个方法论他成功写出了《禄村调查》。从《江村经济》到《禄村调查》也完成了从社会调查到社会学调查的飞跃。《禄村调查》描述的农民生活状态是“过日子”而不是“enjoylife”。“不能痛痛快快地活，不如爽爽快快地死！哪一天中国人能了解了这一句话，他才能在这个世界上做自己的主人。这时候我们的欢宴将不在除夕，而在元旦。朋友！生命不应叫岁月来消磨，是要我们去消受的呀。”这一“野性的呼声”是一个期望古老沉重的中国文化洗心革面的智者的慷慨陈词。35民国初版本费孝通著《禄村农田》365、再婚

1939年，费孝通再婚，妻子叫孟吟。1939年，经大哥费振东介绍，费孝通结识了刚从印尼回到昆明的因参与华侨爱国运动被荷兰殖民政府勒令出境的孟吟女士。二人一见倾心，不久便在昆明结婚。此后55年，孟吟与费孝通相携相依，载浮载沉，同甘苦，共患难，相伴终生。37此后几十年时间里，在孟吟相依相伴、相爱相慰之下，费孝通先后写出无数颇有影响力的社会学论著，并成为中国社会学的奠基人。毋庸置疑，在费孝通丰硕的成果里，必然也浸透了爱妻孟吟的心血。38

1994年12月1日，爱妻孟吟病逝。回想55载风雨春秋，费孝通感慨万千，作诗悼亡：老妻久病，终得永息。老夫忆旧，幽明难接。往事如烟，忧患重积。颠簸万里，悲喜交集。少怀初衷，今犹如昔。残枫经秋，星火不熄。

这首诗充分表达了费孝通对孟吟在困苦中与自己始终牵手相伴终身的欣慰之情。十年之后，即2005年4月24日，95岁的费孝通从容追随孟吟而去，为自己传奇的爱情故事画上一个圆满的句号。396、民主教授

1945年，在潘光旦、罗隆基、曾昭抡、闻一多等人的影响下，加上他忧心国事和时局的民主政治运动，他加入了中国民主同盟。同以前的著述相比，入盟后的文章有一个明显的变化，即政治色彩的加强，政治态度的升温。40费孝通与潘光旦6、民主教授民盟于1941年成立之初，即为国民党政府所忌恨，认为民盟提出“结束一党专政”等于要推翻政府。1946年1月7日重庆《新华日报》公布的政治协商会议名单中中共7名（周恩来、董必武、王若飞、叶剑英、吴玉章、陆定一、邓颖超）；国民党8名（孙科、吴铁城、陈布雷、陈立夫、张厉生、王世杰、邵力子、张群）；民盟9名（张澜、罗隆基、张君励、张东荪、沈钧儒、张申府、黄炎培、梁漱溟、章伯钧）。中共和民盟加起来16个席位，超过了40名国府委员的三分之一，握有否决权。蒋介石为此大为恼火：“这帮秀才造反，乱了我的天下,非要他们的好看不可。”416、民主教授费孝通说：“学生起来反对内战，我们这些‘民主教授’支持他们，蒋介石于是企图以谋杀手段锄掉我们中间最敢讲话的人。黑名单上的人大部分属于民盟成员。”在这样的环境下就发生了震惊中外的“李闻惨案”。1946年7月11日，李公朴被暗杀。1946年7月15日，闻一多被暗杀。费孝通等一批民主教授的名字也被列入暗杀黑名单中，为了保护这些民主教授，组织上纷纷采取了有效措施，费孝通则重赴英伦，借以摆脱险境。4211.27惨案纪念碑：1949年11月27日国民党特务对关押在白公馆、渣滓洞的革命者进行大屠杀二十七位盟员牺牲。43图为1947年2月，费孝通归国途中，在新加坡南侨日报报馆前留影。44右上图为费孝通与马来西亚支部领导在一起45

1947年3月又回到北平。他的研究也从第一阶段的实地调查的个案研究进入到以社会结构分析通论为特征的第二阶段。著有：《乡土中国》和《乡土重建》，而早于这两部书的《生育制度》内容的丰富，见解的深刻，很少有几本书可以与他站在同一水平之上的，也是费孝通最喜欢的一本著作。《生育制度》之所以没有其他一些书的影响大，应当是因为这本书的意义和价值尚待理解……比如1948年出版的《乡土中国》一书中所提的“在我看来。一个要能接受人民拥护的政府，经了这么多年的战争，必然先做到与民休息，培养元气的最低标准，那就是说不再增加人民的担负，很具体的增加人民看得到的收入。所以我们得从土地里长出乡土工业，在乡土工业里长出民族工业。这条路线比较慢但也比较稳的。”四十年后这个观点成了中国农民普遍的意愿和行为。五十年后成为全社会的共识，转化成了增强综合国力的巨大物质能量。4647481947年10月27日，国民党政府宣布民盟为“非法团体”，并强迫民盟宣布解散，11月6日，张澜以主席名义发布：“余迫不得已，忍通于11月6日通告全体民主同盟盟员，停止政治活动，并宣布民盟总部解散。但我个人对国家之和平民主、统一团结之信念及为此而努力之决心，绝不变更。我希望以往之全体盟员，站在忠诚国民之立场，谨守法律范围，继续为国家之和平民主统一团结而努力，以求达到目的。”7、民盟解散7、民盟解散民盟解散事件对费孝通造成相当的精神震动。这是民盟历史上的一个转折点，也是民盟政治路线的转折点。1948年5月1日，中共中央发布了《纪念五一劳动节口号》，呼吁“各民主党派，各人民团体，各社会贤达，迅速召开政治协商会议，讨论并实现召集人民代表大会，成立民主联合政府。”49各民主党派纷纷作出热烈响应根据各民主党派响应五一口号的时间顺序和各党派的政治影响综合考虑，8个党派的排序：中国国民党革命委员会（简称民革）；中国民主同盟（简称民盟）；中国民主建国会（简称民建）；中国民主促进会（简称民进）；中国农工民主党（简称农工党）；中国致公党（简称致公党）；九三学社（简称九三学社）；台湾民主自治同盟（简称台盟）；5152

1949年9月21日下午七时，历史性的中国人民政治协商会议第一届全体会议在中南海怀仁堂隆重开幕。费孝通作为正式代表和其他六百多位代表、三百位来宾一起，聆听着场外标志着新中国成立的声声礼炮，热烈鼓掌达五分钟之久。8、接受“改造”

1950年左右，中国社会的思想文化领域进入了一个大的主题是“改造”，其对象是知识分子。费孝通当然也不例外。同年6月，费孝通清华大学的思想总结告一段落之后，被任命为中央民族访问团副团长，奔赴贵州。53图为费孝通在贵州少数民族地区1956年5月26日周恩来总理在费孝通的陪同下

视察中央民族学院548、接受“改造”

1952年春，全国又掀起了一场大规模的知识分子改造运动。知识分子被改造的第一步是自我交代，认错认罪。清华大学改造运动火力更猛，政治色彩更浓，他的老师潘光旦在清华园先后作了三次检讨都没有过关。在校园里面相继出现了“改造竞赛”，同时也导致了一圈圈，一层层的分裂。559、被扣“右派”“1957年，气氛突然改变，我不知道这一改变背后是什么，但是我发觉自己落入陷阱。一夜之间我被解除了一切原任行政职务，只保留教授职位，我的大多数朋友和同事都起来批判和谴责我。……他们不得不这样做。我发现自己被孤立了。我失去了社会地位、失去了工作的意义。我属于一个完全不同种类的人。群众攻击！所有的脸都突然转过去，在一周之中！”569、被扣“右派”因为他参加了6月6日的“六教授会议”，这里所谓的“北京六教授”是指北大的曾昭抡、清华的钱伟长、中央民族学院的费孝通、北师大的陶大镛和黄药眠、人大的吴景超。这六教授均是盟员，其中曾昭抡、费孝通、黄药眠是中央常委，钱伟长、吴景超是中央委员，陶大镛是候补中央委员。所以在反右斗争的温度越来越高、语言越来越激烈、锋芒越来越锐利的日子里，作为中国民主党派之一的中国民主同盟首当其冲，成为火力最集中的一个地方。这个会因此而载入史册，加上费孝通此前发表的《关于社会学，说几句话》、《知识分子的早春天气》、《重访江村》等文章而成了全国最著名的大右派之一。579、被扣“右派”一夜间，他从一个有名望的、有代表性的、受尊敬的、身兼要职的知识分子，被网进一个无从挣扎的泥潭，成了一个必须接受公开批判的人，在一个接一个会议上被批判。费孝通在“肠以日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的状态中，度过了1957年的严酷之夏、萧瑟之秋和凋零之冬。但是随之而来的大跃进，浮夸之风吹遍中国城乡，费孝通此时却陷入了沉默，没想到这一沉默竟达20年之久……5810、经历“文革”“那是在1966年9月1日，那一天一切改变了。我们突然被当做‘人民的敌人’，叫‘牛鬼蛇神’我们经常被带出去游斗，头上带一顶高帽子。小孩们都嘲弄我们他们呼口号，我自己也得跟着喊‘打倒费孝通’！‘打倒费孝通’！”……而他的老师潘光旦在经历了许多折磨之后因病无药医治，费孝通满含热泪将老师拥在怀中，他渐渐地停止了呼吸。59日夕旁侍，无力拯援，凄风惨雨，徒呼奈何！潘光旦60老师的离世，对他又一次沉痛的打击，40年的师生情，20年的邻居谊，使费孝通感到丢了拐杖一般的寸步难行。从“反右”到“文革”，是费孝通内心混乱的十年。其“右派”帽子摘掉后，仍然是个“摘帽右派”。虽“不是严格地按敌人对待”，“依然在正常社会之外”，后来被送往五七干校劳动。“在劳动中可以不展望，不回顾，可以随时强自取乐。……十年，没有希望。”61在五七干校期间，费孝通在干校伙房专心切菜。62目录一、简评二、早年时光三、行行重行行四、迟到的春天63四、迟到的春天1、第二次学术生命2、从生态研究到心态研究3、文化自觉641、第二次学术生命从1957年被打入另册，到1980年才正式“改正”。

“文革”的结束，科学春天的到来，社会学的重建又给费孝通带来了无尽的动力。他又开始了实地调查---行行重行行之路。651、第二次学术生命“中国的现代化与少数民族的发展”，在这一题目下，费孝通提出了日后中国改革开放事关全局的问题。如：中国式的现代化应当有别于当前一些国家所进行的“西化”；“中国的现代化必须走自己的道路”；“有可能出现在企图缩短国与国之间的差距的过程中，不是缩短而是扩大了国内民族与民族自己的差距”（十年后东西差距拉大成为国人共识，十五年后缩小东西差距成为执政党高层一个重要议题）；“森林遭到破坏，水土流失”，“注意当地的生态条件来进行建设，是促进我国现代化的一个重要原则”（环境保护成为后来的基本国策）；“迅速开发我国少数民族地区的丰富资源”，他认为“二十一世纪的中国文化经济中心应该在有充分资源的地方”，“中华文化要回到老窝去”，这个设想还有待验证。6680年代初任民盟中央副主席；1986年任民盟中央常务副主席；1987年当选民盟中央主席。67费孝通与民盟中央的同志在一起（左起依次为费孝通、叶笃义、李文宜、马大猷、钱伟长、闻家驷）。68费孝通与钱伟长（中）、丁石孙（右）在考察途中。1989年费孝通在天水考察时在麦积山参观69图为1991年，费孝通到民盟中央对口扶贫县河北省广宗县考察时，与正在编制竹帘的女童交谈。70考察内蒙古草原71农户调查72从沿海到边区的考察73费孝通担任民盟中央主席期间，号召盟员为国家建设“出主意，想办法”，为老百姓“做好事，做实事”。

74一系列重要研究成果从80年代中后期开始他把研究方向转到区域经济上，提出了一系列重要的研究成果，并被中共中央采纳。如：建议建立黄河上游多民族经济开发区；建议建立黄河三角洲经济开发区；建议建立长江三角洲经济开发区；关于加快环渤海地区的建议；关于西北黄土高原和西南岩溶地区扶贫开发的建议；关于加快中部地区发展的建议；建议开发浦东；……75在城镇化方面费孝通也是花费了大量的心思去调查研究，掌握了第一手资料。1994年8月31日，费孝通应邀赴菲律宾首都马尼拉，接受当年的“拉蒙麦格赛赛社区领袖奖”。该奖被认为是亚洲的诺贝尔奖。

2、从生态研究到心态研究“避免暴力，减少代价，社会改良，世界和平”，是费孝通多年一以贯之的主张。人的价值观念可以通过教化趋向一致。77在全球化的今天，“世界正进入一个全球性的战国时代，是一个更大规模的战国时代，这个时代在呼唤新的孔子，一个比孔子心怀更开阔的大手笔。新的孔子必须要从高一层的心态关系去理解民族与民族、宗教与宗教、国与国之间的各种。他将通过科学、联系实际