《活着》人物形象分析

《活着》人物形象解析财管4班学号：姓名：韩雪冰余华的长篇小说《活着》是作家放弃前锋探究重返写实之路的乡土力作.这部小说反应了福贵这一小人物在建国前至70年月末三十年的时代浪潮中命运的跌荡沉浮,并经过主人公一世的生计状态告诉世人活着的自为性与终极性。“《活着》作为现实主义小说，福贵不单拥有生动详细的形象和性格特点，亦是艺术表现的真切中心。"作者在文本中让我们看到了对传统的人性价值和道德信念的坚持和坚守。这部小说叙述的是对于一位一般中国农民福贵一世的故事.这部有12万多字的长篇，固然不过故意突出了几个农民的个人命运和细碎生活,但于平庸中达到巧妙的成效，几近写出了一种民族磨难史和民族生命力。《活着》的主人公福贵,出身于地主家庭，在旧时代吃喝嫖赌，把祖上的产业败光，他的这一行为气死了老父亲，接着又被公民党军队抓去当兵，回来时老母亲已经逝世.福贵被解放军俘虏后放了回来，还追上了分土地，改过自新的他一心要和家人守在一同“好好的活着”。但是，公社化和随后的大饥荒、文化大革命、包产到户，都涉及到了这个一般的农家，劳苦过分而又营养不良的气质家珍患了不治之症，最后逝世，儿子友庆为了给县长的妻子输血被医生抽干了血而逝世，女儿凤霞终于嫁了一个知冷知热的丈夫二喜,让福贵感觉生活的幸福,却不料凤霞在临盆时难产而死，随后女婿二喜在劳动中死于不测事故。包产到户后.衰老的福贵体力不支，他的外孙苦根小小年龄就帮助他干农活.先是淋雨得了病，又由于吃了过多的青豆胀死了。最后只有可怜的福贵孤单终老。一、死亡意象《活着》中的人物都不经意地“遭受”死亡，死亡意象仿佛组成了这部小说最鲜亮醒目的一道景色。经过密集而屡次的死亡表达,我们不可以不说作家拥有一种对死亡的独爱,在余华笔下，死亡不过作家达到自己创作目的的一个阶梯、工具或手段，它不是生命的此外一种形式，作家将其复原为一种生命的真切，是每个人都要经历的生计方式,并以死亡为跳板，以达到升华主题和解析人生的目的。法国哲学家弗拉基米尔·扬克雷维奇曾指出：“只有能够死亡的才是有生命的。”“不死亦不会有生。”死亡是活着的参照,它为活着的生命供给意义。不可以假想无生无死的生命，那样的“生命”就是死亡。在《活着》中，福贵的亲人一个个接踵逝世,唯他孤零零活在世上。面对《活着》时,我们更多的是感觉到了一种尖利的痛苦感。从表面上看，福贵的败家是磨难的开始和本源，是性格要素使然，这不过一个个人的故事.死亡是自然生命的固有特征,每人最后都逃可是死亡这把利刃的屠割。而在《活着》中那一遍遍死亡的重复象征了人对终极命运一步步聚拢的困难历程。能够说,人生就是磨难,生命就是受累。《活着》在深邃地“表达死亡”此后，又回到生命的原点去吟唱“活着”。为何有此转变从生命的过程看，生与死密切相连,生命的持续是以耗费生命自己为代价的，生命在时间上愈扩充也就越来越靠近死亡。正如阿尔贝·加谬所言：“面对着这个宣判着死亡的世界，宣判着生计之境的死一般的黑暗的世界,抗争坚韧不拔地提出自己的对生命的要求，以求完全的透明性的要求,这类抗争不自觉地从头追求一种道德和神圣的东西,它固然盲目倒是苦行。”于是余华这类冷淡表达逐渐地出现一些变化,“开始包括了对于世界的容忍,对于人物自己的声音的尊敬,对于排挤道德批评的真谛的追求，对于全部事物理解以后的超然，对善和恶视同一律。"面对死亡,活着就是一种抗争。在《活着》中，余华全力关注基层百姓最低限度的人生追求，以及他们面对死亡和生计时的选择。他向我们明示了生命自己的要求就是对死亡的抗争和气好的活着.“人是为活着自己而活着,而不是为了活着以外的任何事物所活着。”人的生命的唯一要求就是“活着”。余华对死亡的关注其实是对人类生计的关注,经过死亡表现了人的生计磨难和窘境,直指人的心里痛苦。“死亡是福贵生命中没法挣脱的惨剧，但每一次亲人死亡，对福贵而言都是一种真切的存在,都是福贵生命的一种直接体验。”能够说,这类死亡原型有着作家个人的生命投射。二、生命隐喻小说的成功在于对人物的成功塑造，而福贵即是这部小说的精华所在。农民福贵，有血有肉,丰满传神.余华运用二、三人称叙事视角的变换技巧,冷色彩的情节安排,深刻地解说了千百年来中国农民的磨难和不被人关注的难过的心里世界，这是一出人间的惨剧，人生的黑色风趣，同时也是对古老中国人民坚毅性格的礼赞.(一)在无奈中承受生命的深重人的生计状态,不行改变,所做的只好是子子孙孙这样生活下去,况且,农民向来处于社会的基层，像福贵这般遭受的农民也不胜枚举。在《活着》中当福贵被拉了壮丁时，他只有无奈的待在了队伍里，在不行改变的的现实状态中妥协了。遭受没法回避的灾害，“人的生命的加强，别无门路,只有承受难过，靠近难过",福贵的农民身份为他一个人吞下苦果、承受全部供给了有得砝码.“热爱人生的人,是敢于将生活的苦酒一饮而尽的人”,鉴于这点，福贵是热爱人生的人。最后只剩下福贵一个人孤单地度过暮年，与他相依为命的是一头他自己取名，和自己同样名字的老水牛。这是余华的残忍，“他残忍的剥夺和撞碎了世人屡见不鲜的磨难,意会生活的方式"。这是中国农民在面对磨难时最真切的反响.(二）用坚毅来抒写生命的哲学“难过是生命存在的不行缺乏的要素，难过与生俱来，并向来陪伴生命走向终点”。磨难意识是二十世纪艺术，特别是现代主义艺术灵感的重要源泉。对福贵而言,难过像空气同样,不时包围着他，让他不断地呼吸着，生计着.当这些集中在一个人身上时,这个人还活着,这样的坚毅足以让人震惊于生命的伟大。这类直面磨难的广博胸怀与生计勇气，余华在韩文版前言中说:“作为一部作品，《活着》叙述了一个人和他的命运之间的友谊,这是最为感人的友谊与此同时《,活着》还叙述了人怎样去承受巨大的磨难,这是20世纪中国磨难历史下每个生命个体的难过与挣扎。”福贵老人“是余华艺术世界中出现的第一抹乐观主义的曙光,正如卡夫卡日志中所写的：‘不要无望,甚至不要由于你其实不无望这个事实而无望,当全部仿佛穷途末路，天欲绝人之时,一股新的力量又从你心底升起,而这正意味着你仍旧是活着的’.”这股新的力量就是坚毅,难过让福贵得以成长，而这类在难过中凝集出珍惜生命，热爱生命的人生动力，是对于生命不息的哲学抒写.(三）以活着来追问生命的本真在福贵生命的最后,他不孤单,有生命——一头老水牛陪同,种田时对亲人名字的呼叫,正是一种平易的想念的表现,对福贵而言，他们的走开和存在同样，都未曾走开。“人们不可以不在泪光中为他和他所忍耐的磨难祝愿”，他的活着正是对全部灾害最大的嘲讽和最有力的反击.生命是什么?就是经过不折服，不当协的斗争获取最后的平铺，领会人生的真谛，达到超然世俗的境地。生命的本真就是活着面对无奈时的难过,接受难过时的坚毅，学会坚毅时的乐观，保持乐观时的感谢，存有感谢时的宽容,拥有宽容时的沉静.三、结语总之，《活着》是一部伟大的作品，时间和现实都已经证了然这全部。余华让福贵的命运起浮在这巨大的时代背景下，全部便有了新的意义，全部便有了生命,人物的呼吸便平均而沉静,也许这就是生活,这就是活着.活着》向我们表现了一种生计状态，基层人民生活的风口浪尖。《活着》就是一部电影，演绎了主人公的离合悲欢,难过忧愁.少年时代的公子王孙，不懂世事困难；经历人生变故后浪子回头的福贵，开始懂得活着的不简单；而立之年后的福贵灾害一直不离其左右，命运残忍将完满的生活扯破的支离破碎，恶运接踵而至,而主人公福贵向我们展现了他广博的胸怀，在那些灾害的光阴里,全部的灾害都被福贵温情而静静的化解在他那如大地般宽广的胸怀里。此时，他的形象已经不再是纯真的农民形象了，而是中华民族磨难的自己的象征，不论多么大的灾害都没法将其摧毁，这就是中华民族得以生生不息的原由所在。福贵的形象是复杂的，惨剧也惨剧出