部编八上《孟子二章》知识点

《子二识整文学常识1《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。2孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。3孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。4《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。《富贵不淫》一、通假往之女家(:“汝”,你)二、一词义戒：居：之：

往送之门,之诚)往之女家,敬必戒,违夫子1(慎)居天下之广居(住)居天下之广居(住所母命之代,,代指女儿住送之(词、到)三、古今义1.公孙衍、张仪岂诚丈夫哉古义:正、确实

今义:诚实、真诚2.以顺为正,妇之道也古义：准则、标准

今义:正直义四、词类用1.富贵不能淫“”词的使动用法,…惑乱、使……迷惑)2.贫贱不能移“”词的使动用法,改变、使……动摇)3.威武不能屈“”词的使动用法,屈服)五、翻译加粗划横线的部分重掌握）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？们一生气诸侯就都害怕，他们静下来，天下便平安无事”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准是妇人家遵循的道理（大丈夫）住进天下最宽广的住‘仁’里，站在天下最正确的置‘礼’上，走着下最正确的道路‘义上；志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，武不能使屈服，这才叫作大丈。六、问题究1主题思想《富贵不能淫》一文论述了大丈夫的优秀品质。“大丈夫”在在古代是对品德高尚、节操俊迈的人的尊称。真正的大丈夫应该表现为“富贵不能淫,贱不能移,武不能屈”,本质是对内心的仁、义、礼的坚守“富贵不能淫,贫贱不能移,武不能屈”是中华民族的传统美,是我们每个中国人的行为准则实生活中,对金钱利益的诱惑乱其心危国家民族利益的时刻们要敢于挺身而出不怕牺牲,一个真正的大丈夫。1

2孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义无论得志与否都不能放弃自己的原则更不能为富贵贫贱威武这些外部因素所迷乱动摇、屈服。3分别概括景春和孟子关于“大丈夫”的观点。景春认为“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的人就是男子汉大丈夫。孟子认为大丈夫既要胸怀天下，不畏强暴，坚守仁义道德的原则，又要有正确的立身处世的态度。4孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。5孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。6“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？（1一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《生于忧，死于安乐》一、通假1曾其所不能：“曾”同“增”，增加2困于心，衡虑：“衡”同“横”，梗塞，不顺3入则无法家拂：“拂”同“弼”，辅佐二、古今义1征于色，发于声，而后喻：古义：明白，了解

今义：说明，比方2然后知生于忧患，而死于安乐也古义：这样以后，这样……才今义：连词，表示接着某种动作或情况之后3所以动忍性古义：用这些来……4入无法家拂士5出无敌国外患者

今义：表示因果关系的连词古义：在国内

今义：进入古义：国外6管夷吾举于士古义:官

今义：出去今义兵、士官7故天将降大任于是也古义:词,三、一词义

今义断动词1于2拂3发

生于患，死于安乐：舜发于亩之中：从天将降大任于人也：给征于，发于，而后喻：在行拂其所为：违背入则无法家拂士：同“弼”，辅佐舜发畎亩之中：兴起，指被任用2

4而

发声：显露、流露困于心，衡于虑，作：然后，才征于色，发于声，后喻：然后，才然后知生于忧患，死于安乐也：表并列四、词类用（一）使动用法1必先苦心志：使……痛苦2劳筋骨：使……劳累3饿体肤：使……饥饿4空乏其：使……穷困缺乏5行拂乱所为：使……受到阻挠6所以动心忍性：使……惊动；使…坚韧7然后知生忧患：使……生存8而死安乐也：使……死亡（二）名词作动词人恒过过：犯过失，犯错误（三）动词作名词1入则无法家拂士：在国内2出则无敌国外患者：在国外五、文言式舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“于畎亩之中做“发”的状语于版筑之间”做“举”的状语，此句是状语后置的倒装句，也是被句）译：舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。六、翻译加粗划横线的部分重掌握）舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。以，上将要下达重大使命这样的人就一定要先使他们的内心痛苦使他们的筋骨受一番劳累使他们的身体经受饥饿，使他身受穷困苦，使他所做的不顺利，（通过这）来使他的心灵受震撼，他的性格坚忍起来，不断增加他具备的才能才干。一个人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往容易灭亡。解到这一之后，就会明白常处愁祸患之中可以使生存，常处安逸快乐之中以使人死亡。七、根据求填空默写1出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。2阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练（外部条件）的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。3孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。4造就人才的主观（内部）条件是什么？困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）5《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。七、问题探究3

1主题思想《生于忧患，死于安乐》作者先列举六位经过贫困、挫折的磨,于担任重大任务的名人的事例,明忧患可以激励人奋发有为。接着,作者从一个的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠,出“生于忧患死于安乐”的结论。这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,出“生于忧患,死于安乐的深刻道理。2第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么？列举人物的目的是什么？都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。3作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于是人也”一段话说明了什么道理？说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。4“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”说明了什么道理？人处于困境能激发斗志。5“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理？怎样理解这句话？论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。6文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。7第一段和第二段分别论述了什么？第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”。8本文的中心论点是什么？生于忧患而死于安乐也。9全文最后一段有什么作用？归纳论点，得出结论。10全文运用了什么论证方法？举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。归纳论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例引出“故天将……”的结论。类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。11从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？故天将降大任于是人也。12结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达