(珍藏版)十二地支中的藏元天干五行讲解最全最详细

〔珍藏版〕十二地支中的藏元天干五行讲解最全最详细！2023-12-13子水:子水遇木那么两两相通，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木那么刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水那么会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，〔也就是万物负阴而抱阳〕非是遇之那么祥之说。子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛那么能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法那么的。丑土：丑土在人元用事中藏癸己辛,它不怕冲破库气，为何？因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌那么为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，那么会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行，三者相遇，那么会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳那么能合成坚实之金，是全三方之气，其过程那么为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼那么会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。寅木:寅木此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，但凡违背火的气息成立均以凶论，但凡维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。寅中甲木是实质的形态，犹如一棵刚经过寒冬后，而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对质的五行关系，方能利用之它的优点，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火时，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金为利斧〔斧头〕能够劈开或锯开寅木，而大树成小片后，方能点燃这一点小火，故古时有“钻木取火〞，就是此理，而辛金为珠玉首饰之小件金属物品，不能劈开大树，反而会损坏金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“锻炉〞之火，把大树劈开放进炉中，而化成黑炭之物，这就是戊土了，也为有用之物，而助人运气，这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊那么为气，这是人元的气质形态，在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法，就能取用与顺逆，方能论断准确。寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反映，是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种表现，凡在命运中遇此，那么命主就会有较大的变化，为喜时那么成就学业、学术、官贵。为忌时那么会危及事业与生命，所以三合也有喜忌之别，如果是喜火，那么为事业飞黄腾达，如果是用木疏土，那么为拌为祸。寅遇巳在命书中为害〔也叫穿〕它有二层意思，一是、穿过物质的表层，而伤害其内部结构，二是、提炼，驱除内部的杂物，使木火之气纯粹。它们相遇为何相刑呢？这中间的至理不弄清楚很难理解，在论断中不好把握它的喜忌，其实是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以舒展扩充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之气与寅中甲木相背，此为隐藏的庚金使火气不，而两者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去锻炼庚金，但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火自焚〞的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态，虽有气而无质是根本劈不了甲木的，反而有自伤的危险，所以在论断中，凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面，但凡以庚癸为忌神的命局，那么会交好运，提升、进财、搬迁走动等，它的内在气息就是金水无源，火土猖狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢？甲木处在被克以泄的处境中，如果以甲木为喜的命局，遇此也会不顺，而生出是非、小人，不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的，那么反见喜事，多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土，那么为事业上的好事与工作变动，出远门之类，如以戊为忌的，那么身体略有不适，搬家而不开工作，因为土居中央，四时皆固〔寅与巳为四隅，而土气固而不动〕，这是动而无忧的易学原理。寅遇亥那么相合，这是寅木归垣，亥是寅中甲木的长生之地，好比甲木的家室，“归垣〞就是归回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加气势的表现，甲木在此时，是气息与质地共长，从而发挥出纯粹的甲木东方的傲气。寅遇申那么相冲，这是易卦相对峙的原理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇互不相让，金要劈甲而木想涩斧，当然首先受到伤害的是寅木，那么多半表达在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜，而且在命运中处弱势时，那么易表达在官灾方面，因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，那么又为喜事，出门远门走动，提升等。如与寅为喜在命运中处强势，那么表示功高盖主，做事雷厉风行，如寅处弱势，那么受打击压制、车祸、打架等。五行原理，在于强弱、喜忌配合相处，论吉凶那么看中间调解之气，是否中正引化命局中之气息，如能流通那么相安无事，休咎心法全在于此。寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑〞，为何？这是三角关系，首先寅申相冲两力相对互不相让，而寅巳本来相害，巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相，从火土角度来说，寅与巳为一家之气。巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气，其力量相抗火土，这中间的关键就在于巳的气息倾于合方，如命局与金为喜，而命运中之五行助火土，那么会生官灾是非，落职下牢、如命运中气息助于金水，反生提升，出国之应。如果命运中助于木火，那么损伤血光与突发奇病等。如命运中，水木相神主局，那么火金不伤，其人相安无事，略见奔波、搬迁走动，如落空亡，那么平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间，析命者不可不究。卯木:甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲〞，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋〞之喻，也就是命局结构与行运，是可顺可逆的结构形式，从暖阳之气那么南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发挥。总的来说：卯为阳气待予抒发，其结构性质是依赖形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红〞。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交加，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不久远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌明朗也。卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在命运中遇此三合，那么命主就会有较大的变化，因为气态与固态的转化过程，会给人代来一些较明显的表现，如：以前有理想或好梦想的人，在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的信息，但没有克财之实情，现在会出现实质性的克财，有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。如果命局中有火透出，那么会形成木火通明之象，其事业、学业、官贵、财运得到开展。如果命局有金，形成交战之势，那么要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，主要是气态与固态的转化，所以在论断中要特别小心，木性气息的转化关系。凡转化为忌的那么要小心处之，命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。卯木逆行遇戌那么相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变化不明显，在人表现为渐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引作用，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量，所以在论断中分析它为喜为忌最重要，过程表现那么不重要，为喜那么是一种贵人力量，为忌那么是一种小人阻隔力量。卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位对待的理论，是气态相对交织的性质差异，是相互之临绝地的争执表现，如果命中土重，那么卯木会破损其气，而败绝德行，落于世人的漫骂，损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛，那么会官非牢狱，车祸打架等。如果水气透清，那么会工作变动，搬家出门，桃花之应。分析它们表现形式的关键，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才能缩小断语的差距。辰土：辰土为阳土亦为水之墓库，在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水，它的内在气息杂而易变，在命学五行易变中，四墓〔辰戌丑未〕的变化最为玄妙，在辰中乙木为卯之余气居左，戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右，在辰中所藏的乙木为气态形式，癸水也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现那么可埋金克水，而以气态的形式出现那么会晦火养金而生水。在命学中，由于称它为“墓库〞那么有存藏隐气的特点，虽同是一个辰土，但在论断中，命局的结构不同就会有不同的吉凶反映，而辰土会随命局结构变化，有时它能生金，有时它会克水，有时那么会培木之根。而论命的准误那么是根据五行气息的倾向来进行吉凶判断的，所以我们在论命中不能见“辰〞而一概而论之。在十二支中辰排第五位，属?河图?的坤位，位于西南方，属于阳春三月之时，为木火分野之地，气领春夏辗转阳明生发之气，其气分为三层，土性固态沉底，水性游弋而活泼，木性游刃而腾上，在命局结构中，需要辰为木性的形态出现时，均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长，还得配水〔壬〕之质性相辅才能成立。需水之气息，必得金水之质而引化，方才能成其水库之形，而灌溉四野。需土性特点需得火土助或临冲破，才能成其稼樯之势。这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在，只有明白它的交替变化原理，才能进行深入地析命。如果不明白这三层结构变化原理，你就会在析命中时而感到迷惑，因为它有时可以以水论之，有时那么以木论之，而有时只以土论。辰为三月以阳春而喻之，凡以木为桃花之命，在运辰墓之时，只要柱或太岁中有乙透，其桃花之遇不会少于“卯〞，这就是“三月烟花下杨州〞的由来。辰，由于有乙与癸的气态在中间活动，又上领阳气而入夏季的分野之地，其本性好动，来势猛烈，吉凶反映明显，个性特点突出。辰又叫“草泽〞喻为高山中的“天池〞，在风水学中称为“荫龙水〞，所以是提取命主阴阳宅风水优劣的根据，书中有“深山大泽龙蛇生焉〞之说，这说明辰墓含意深邃，气与质的转化关系玄妙，气息生死之机玄藏，它顺行是阳气抒发的表现，土的本性得到充分发挥，固态地笼罩人的命运，而成“天罗地网〞

，辰顺行到西方那么会由固态的质变化为气态的表现形式，影响人的命运，如果是逆行至北方，那么会直接成气态的形式，而配火，这就形成，水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土那么会死去，而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方，虽然受木气之克，但阳气不散，死而不绝，土气长存。辰遇戌相冲为翻开财库，这是?河、洛?对待的原理，一个是天门、一个是地户，两气向中间交织而冲击，其气息是土质存中，它气飞扬。用土的命局为工作住宅有变动，用金那么为文库，主学业、学术得到开展或成功，用木那么为冲开财库，而有发财之象，书中云“墓气逢冲看喜用，透干之神是真踪〞，这说明两墓相冲重在透干之神的分析，本身逢冲墓内所藏之气损伤不大，对人的吉凶表现是透干之神喜忌而决定的。辰与戌冲为“存库〞，在?洛书?中的运行，是由巽入中而至乾位的运行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土气虽动其身，但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破门〞，其固态的土气动，而戌中的辛金会受到丙火的损伤，它的运行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中木火之克，所以金气会有损伤之危险，为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢？在很多命书中没有言清其理，他们只知道，戌中辛金会克乙木，辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形，因为他们只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的内在结构原理，所以就不明白运动的变化与立体的结构原理，辰冲戌，辰中乙木经过中宫而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，为生助乙木之水气，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金伤害，所以能用事并兴旺。戌冲辰。是戌中辛金入中而至东南巽卦，巽为木火旺相之地，辛金之气难存，而易受木火之气克伤之故。总结：辰冲戌、水木气深。戌冲辰，金气伤，火土气固，在论断中两者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的区别。辰遇酉而相合，遇申同样相合，这是?河、洛?易位的原理，辰土顺行经过南方而至西方，辰中的水气开始蒸发，土气皮脆内湿，遇申那么得水之源而消亡土性，拱申而为水，在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力，如果是大运逆行申拱辰，那么背水而行，迎火而上那么金七分土三分，水气无存，那么为合之绊。辰遇酉那么化成金气，可顺可逆，因金逆邀长生，顺行墓助，气息不伤，全赖透干之神的助益，而显作用，它们虽是气态形式出现，但在岁运中能透出金水，作用于命局的力量是大的，反映是明显的。辰辰自刑，是伏呤的表现，为墓库加锁，收藏之物不易出来相助天干而发生作用，这叫“后无援兵〞这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时，辰虽为余气之根，但根不连身，反耗木气。在透壬、癸水时，那么为通根身库，但身不连库，为“水井加盖〞之象，所以天干之神无助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用于日主的表现并不明显，重在透干之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的结果对于命主是优还是劣。巳火：巳火为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当稳固的存气能力，它具墓一样的明藏其气，而左右招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特点，在表现形式上，它有直接性与虚伪性，它有坚实的质在其外表，又有虚拟的气藏于内中，也就是大家所说的“外强中干〞杂气不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势，巳在位东南方处?洛书?巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左，庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为未来的相气居于右，在整体结构中，是丙戊相生后形成的坚硬固态，是气与质的交合，而庚金深埋其内，难以出头，但金气不死，这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理，它埋金而不生金〔己土那么出于乾宫，所以能晦火生金〕，在十二支中巳排第六位，属?河图?的坤位，位于西南方位，属于夏的标志，为火木分野之地，气转纯阳性偏燥烈。在命局结构中，巳虽为火的形态、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以气势雄状但燥烈无比，要得纯火必然午未并甲木，方能炎而向上，否那么巳中金气不死，形成偏枯的局面，论四月〔甲、乙、丙、丁、戊〕五阳干生人，最要小心其调候的用神，首推癸水，再透辛金，气息明朗纯粹，那么为财官贵秀的象征，为何要用辛金与癸水呢，而不用庚金与壬水呢？这是气态与固的本质转化性能关系，是五行配合之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势，是硬对硬的性质关系，而要到达一种阴阳交泰的运行关系，方能成为富贵之气，那么必须进行性质的转换，那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中，癸与辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全，而癸水又与庚金的阴阳相配，形成引生的顺行关系，所以能调合命局五行偏燥的性能，从而到达阴阳平衡的目的，其富贵之气就显露出来了。论四月〔己、庚、辛、壬、癸〕五阴干，除了上面的调外，那么可以用木引火，利用反生之法进行引化生发之机，从而到达木火能明的景象，从而到达富贵才秀，不然其人是很难有作为的，引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了，只要命局干支没有癸、辛那么生启用，命局就会火明木秀了.

巳为“大驿〞乃为都市的繁华地带，象征市区交通兴旺，景象迷人，并有日日更新的生发之机，这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质的引化，一旦遇其引出，就会“蛇化为龙〞，所以古书中有“千里龙驹〞之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎〞景象。无论是用金或是用火的人，大运行至巳时，均是创造与改良的运气，是人生命运的转折点，当然有优有劣，为吉：那么为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等，为凶：那么为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。巳遇午未会南方，而干必遇木火方才气象纯一，否那么均为火炎土燥偏枯无气，离象不成立，不成立的命局只能另配它象之大运，才能平衡全局而平安，如配运西北方，才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要，但凡失时与不成立的命局，均视为偏枯，偏枯那么不能从其气也。巳遇申相合并相刑，这是一种质与质的固太结合，就好比阳性反响，相互利用，干支气倾火土那么相刑金气之势会很明显，只要以金水为喜的命局，那么会生灾而且灾重，多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水，而为相合且情深，多为好事，如：工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变，天干得阴性之气态之物引化，才能决定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳那么相刑势重，而生灾星。天干透辛癸阴阳相见那么为相合。如果透庚壬水，虽能调节命局偏燥之势，但是合中见刑，那么吉凶参半。巳见亥那么相冲，这是?河、洛?对待原理，?滴天髓?云“生方怕冲~~~〞这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物，犹如妇女十月怀胎，最怕受冲击跌倒，而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中，那么会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支，那么大运不能再向东南生发之地，大运遇寅那么生官灾是非，遇巳那么生性命之忧，无论喜忌均为忌〔因命运形成烧天烈火，书云“蛇入火地必毁身〞〕。巳遇丑酉而合金局，这是气与质相交合的结果，它是巳火顺行而归库的运行原理，其中巳酉半合，在多数时间为绊，而不为合金，因为酉金之气遇巳火合中见克，其金气不能舒展发挥，所以被绊住，它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火那么为巳火贪恋酉金，而忘情于去生土，它们的相遇顺序不同，性质也不同，一是合绊，一是贪合，其性情分别于此。巳与丑相遇为拱合，是丑土晦巳火之气，只要命局天干有金水透出，那么能拱合成功，而人生命运就会因合而发生变化，所以在分析刑合之中，不同的结构方式，那么有不同的性情与主流，能分清这点，命运的变化就有一定的可寻的规律。[巳火多变------庚辛见巳时，如何判断巳的“角色〞，关键看月令：春夏季，巳做火看，即以官杀论；四季月，可做长生看；丑酉月，巳与丑酉拱合金局，巳做金看；亥子月，庚见巳，巳为丙，做火〔杀〕看；亥子月，辛见巳为丙辛合化水，巳做水看，即官星化伤官。可见巳火多变善变，难怪不好判断。]午火：午火为阳火，处十二支七位，在人元用事内中藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇土那么炎、遇火那么燥、遇金那么熔、遇木为绊〔也叫塞〕、遇水那么反而相交，这是?河、洛?对待的原理，所以古书中有“水火相交中天过与水火既济〞之喻，当然也有水火相战的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系，,,,,方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅时，无论午火是处月令还是处日支，都要以水火既济的气息结构为首要论断的思路，方能运气畅达。如果在干透戊、己土的命局结构，那么无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用〔解除土晦火光之病〕。如果金多的命局结构，那么要有水的引助，方能表达水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既济的效果的。午火的特性是气态的形式，其来势凶猛剧烈，而去时有炎，但一晃而过，凡由于午火引发的事件，都是比较迅猛的突发性事件，犹如爆竹一声而过，但是一旦在命运中为绊时，那么会变成慢性的纠缠，很难理清其顺序，因为火代表人的头脑理智、眼睛、血脉，其气息被绊住时，就好比血液被污或阴湿之气入血，是很难去除的，其表现在人事物上，为久久不能断根或不能了结的事，有“藕断丝连〞之喻，如果在大运出现这种情况，那么会绊住你七年左右的时间，在流年中出现这种情况，那么会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。午在位正南方处?洛书?离卦之中，在午中丁火为主气，居左边，己土是寄生之气近未，所以在右边，午中丁火为炎烈之气，处在中天之中，但内藏一阴之己土，可以调节寒暖气息的流向，所以金生五月，只要干透己土或壬癸水，那么寒气得到助长，即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其气势之象，因为午火在?河图?震位东方，是先后天卦气的日丽中天之原理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶猛而具柔美之心，只要午火不助长生日干之气那么其人和蔼可亲，而成桃花之象。如果它助长日干之气那么为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光，而身代残疾。午与子卯酉合称四败地，那么主感情内敛丰富，隐藏而奔放，但它们的相遇那么有不同的表现形式，午遇卯为“干材烈火〞易寄情于桃花风流之中，午遇酉那么为“金屋藏娇〞是喜妾〔养小蜜〕之象，午遇子那么为“和风细雨〞虽有桃花之事，但不失理智，而能返归正道。午遇午那么为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇，那么要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣，不过均有人爱慕，结构略不好的或不能流通的，多会跟着他人走，有“不爱将山爱美人〞之喻。午遇寅戌相配那么为三合火局，是气、固形态相交后的结果，其势炎上，其性质还是气态的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能到达通明之势，午与戌遇半合火，必要配木方能炎上有为，而成官贵之气。如配金那么只能是富甲一方而异途出生。配土那么不能成其气，而反成损伤或怀才不遇之象，这是两个气息成就方法，也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午那么成绊，是木塞火之象，多半隐藏其形，做事反复，而不得其势。午遇未而为六合，那么是相临引气之象，好比随朋友共同做事，各得其所。午遇丑为害〔也叫穿〕，是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，不然易名声受损，心情忐忑不安，功绩归他人等应验。在论命中，最不好理解与论断的，就是寅午为绊，按通常理论寅午为半合火局，有助长火势之象，但在气息学中，那么为绊住火神而为塞火之象，这是因为寅为固态的木，而午为气态的灯烛，用灯烛之火去点燃一株大树，自然是自毁其光了，所以命书才有“庚金劈甲引丁火〞为配合的理论。在实务中也遇到过很多这样的命例，大家细心注意一定会有所感悟的。午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向，因为是由寅位长生之木去生助午火，然后体全而归息于库藏之中，是三方吊照的成形状态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局，这就要视四柱的天干而定，如果天干透以火木，那么为助长三合之气，乃为体全南离之象，论断那么以旺火而定，如果天干透以金水，那么三合之气受阻，为合而不聚，那么为绊住支中之神，如以火为用神以喜神被绊，而会曲折倒霉、病灾、官非、不得志等，如果绊住忌神之类，那么为事业亨通、提升、发财之象。在三合以外，最让人不易分辩的是半合与拱局，如：寅午半合，多数时间在命中为寅木绊午，如果以午火为用神的命局，那么事业反复不定，身体欠佳，怀才不遇等，因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。午戌相合，天干透水乃为火归库地不能作为，但又不会受伤，这是午火墓于戌的原理，只有在天干透火时方能“死灰复燃〞。在寅午与午戌相会之中，寅午相会为火气嫩，天干要火助，方有蓬勃生机，为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老，天干要木气以助，方能制土而生辉，其余干神之盖头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇，那么时而为土，时而为火，它有可变性，正如戊癸相合一样，时为火、时为水，这是中宫太极的作用力，大自然的特殊现象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助势，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼樯，气息状况不由午火而定，由未而决，因为午为生化之物，未为接气之墓，作用全在未之内外境况，其余干神透土，均为绊火之神，相合后的作用由命中喜忌而定。子午相会为冲，是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁〞，好比“冬日晨雾〞其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此为通关之力，甲木参天能破雾迎日，虽身披霜雾，但能傲然挺拔，左右于天地之间，在这种结构相遇之时，甲木的意象表现很为明显。午午相遇，在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论，午午相遇为助长火势，如果命局结构土重，那么为炎燥而无光之格，方为偏枯之象，相刑之势才能成立，作用于命主，那么晦暗、官灾、病灾与伤残。如果遇木透的结构，命局也喜火神调候，那么反为吉论，刑而有动，进产加官，吉不可言。午丑相遇为害，在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别，如果命局喜火，那么为晦光之病，会出现目病、心血管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局，那么晦火润局以喜而论之。未土:未土为阴土，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，是以气态形式出现的。在八字命理五行中，它有着善变其形的性质，遇火那么炎、遇金那么脆、遇木那么根固、遇水那么相战。未位于西南方?洛书?坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右。未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局。己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，那么气倾火土，方有脆金之忧；天干得金水那么有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论。五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理，所以?滴天髓?才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气〞之说。未土在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决定的。假设未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出现，那么能左右于燥烈之中，孕养阴气，假设大运顺行西北之地，阴气得到培养，那么能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅富贵之气立现。假设逆行大运于东南方，它与气态形式出现，那么脆金克水，阴气尽失，那么阻于人事之中，有亡于膏石之险〔膏石：为病药〕，这是内含的原理的两面性。由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，那么火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免。假设逆东南木火大运，流年再遇木火，那么有消亡自己的危险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也。未为“花园〞乃木之墓库，比方墙垣内的花草丛生，其形美艳，其景迷人。所以日主为未或年为未的人，有丰富的社会经验，精明能干，心地善良，温文尔雅，具创造性与忍耐性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为富翁。未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象，其气息是木于长生而禄旺，后归木库而成形的固态转换过程，天干不能有金的压服，不然曲直仁寿受损，那么会绊住未中丁、己的作为，而成为祸患，它喜水之助长，木的帮扶，火之抒发，方为体全之象，其顺利可知。未遇丑为相冲，这是在辰、戌、丑、未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的冷气，让阴湿之气得到抒发，从而作用于命主，所以命书中定为“冲开财库〞，为得官得印，财兴人发。当然大家不能一概定论，得视气息的运行原理而定其喜忌，假设四柱无火的命局，那么怕行金水之地，虽冷气得到培养，但日主冷气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。假设八字命局金水旺相，那么未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹，其命主学养成就方显。未遇子为害或叫穿，是癸水伤丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。在八字析命中最容易遇见的就是六月生人，未土值权，虽是燥烈，但冷气中藏，那么容易脱离未土脆金的范围，而进入三伏生寒的原理之中，以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，八字命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能成形。中间十天，那么结构中和，命局有金透出运遇顺利西北，那么金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气，而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，那么金水之气大长，顺行大运，冷气较深，对于命主本人，没有大的影响，而对于六亲与婚姻，那么有碍。所以?穷通宝鉴?中，有配以丁火的运用方法，这就是调节于寒曙之中的五行的妙理。申金:申金为阳金，在人元用事内中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的转角之地，称为火金分野之乡，它的气内在结构是阳性，那么赋有较强的肃煞能力与破坏性，所以它的内在气息那么是固态的形式出现的，其含量是戊在左边，它是未土的余气，庚在中间，是申的本气，壬在右边，是它的寄生之气，也是固态转化为气态的交点位置，在位于西南方?洛书?坤卦之中，是杂金之矿物类，其气清凉，其性好动，遇大运巳、午方那么有炼金成器气象，遇子、辰那么逢水淬，益显光锋。遇木多无火，金终能胜，最忌土重埋金，乃无用之物。壬水长生于申，有“水清月白〞之象。这是申金的气息方向发生点，一是遇火炼金而成武职，二是遇水泄之，那么文丝滔滔，而成刀笔，三是最忌土多埋金，而生祸患。金多伐木而生损伤筋骨之灾，这是交战的明显结果，申金在多数时候都是以固态的质的形式出现，有坚强的个性，有“宁为玉碎，不为瓦全〞的特性，只有在遇水时方能转化成气态的形式，进行生水养木，它与寅木对应，其性相近，其战甚烈，其结果明显。生年或生日为申之人，其性好动，来势快而强大，坚毅直接，处事果断，机灵活泼，不受拘束，能说会道，善交际应酬，幽默诙谐，不太重纪律，喜自由，时会留下松散之感，而且不易守口，易与人争执，但事过那么去，不记仇恨的特点。所以宜走动性较多的工作，在位多为副职武贵之类。申遇子辰三合水局，是引发金之固态形式的一种方法，解除其内藏的肃煞之气，所以为润下其气，有浩浩荡荡不可挡之势，此时最宜木之泄，无论是什么日主，它的这一特性均不易改变，所以支有三合水避之命，在行运中变化较大，人生的起伏也较多，这种结克给论断增加了一定的难度与麻烦。凡三合之局的命局结构，以水局最为坚实，因为水是无孔不入的，老子云“物坚为水，而胜铁石〞，所以但凡支合水局的命局结构，只要水气能得到引化，那么成就就会很高。是相对高于其它的三合局而言。巳逢申相合又相刑，这是矛盾的出现，问题决定于天干，天干透火那么相刑，是巳克申金，天干透水而相合，为壬水发源，是巳舍己贪合之故，巳火犹如叛徒，那么为祸不小，但终不能成其气候。这也是分辨相刑与相合的关键地方，是决定气息的发生方向的关键位置，吉凶事件也由此处分辨。申遇寅那么庚劈甲，而会引火烧身，所以凡寅申相冲，其为祸要烈于其它地支的相冲，因为寅与申均是质重于气，相战损伤就会更加强烈一些。酉金：酉金为阴金，在人元用事内中藏有辛金，是西方正位，金之成形之地，好比器物已经成形，并有荣耀夺目之势，它是已经经过了烈火锻炼后的器械，而再没有肃煞之气，其质柔韧而藏锋芒，其形精巧而逗人喜爱，但寒光逼人，内隐坚刚之气，所以它是以气态的形式出现，好比律法条例，人人喜爱，但又不得不遵守，一但触犯那么灾祸四起牢狱定见，用之得当它将成为保身之器，这是它气息倾向的两面性，一是引化其气，二是相战成形，文与武之分主要在此，其内在结构也有很大的区别与变化，是它的性质以气态或固态转换的交点。它在正西方?洛书?兑卦之中，其性好静而温良，外形富态，柔中见刚，与遇巳、丑而会斩金断玉，肃煞之气锐利无比，遇甲而伐之，遇壬水金白水清，秀气舒张，文章精纯，遇烈火，技压群雄，武艺精湛，司法严正，其性情左右于往来的结构之中。酉在?河图?的巽位，在位东南方，是洪炉炼金之，乃金之长生之所，所以四月之火不灭金，它的性质由此而分，顺行入炉炼体，逆行伐木施威，顺行是金的气息升华，是气态性质的表达，所以要以壬水为配，方显其用，逆行是固态的表现，均要配与己土，因金得土生而力强，力强方能伐木施权，它不忌土重，因逆行东方有木而能疏土，所以不会被埋。酉金细腻气质亲和，乃为孤独桃花，有孤芳自赏之性，遇水那么有贪花恋情之象，时常不能自拔。生日与生年为酉金之人，其外表俊秀、神采奕奕、平生好胜争强、总与他人比较、善表现自己、肯谈善辩、好管闲事、容易得罪朋友、自尊心强、面子思想重、能听好言、不听逆语、属于完美主义。酉会西方申酉戌与三合巳酉丑为金成形时，成形之金为之器，那么不需火之再炼，只需金水抒发其气，那么能贵显，遇火那么会销熔其气，摧毁其形。酉金为八月，这是金的气质分界点，庚金遇酉为刃，而喜逢火制，那么武贵于朝。辛金遇酉而为禄旺，那么喜水之吐秀，而文章盖世，在析命中其气息的方向那么取决于透干与会支的情况，方能决定命局的上下，富贵与贫贱。戌土：戌土为阳土，在人元用事内中藏有辛金，戊土本气、丁火墓气，它的内在气息复杂而易发生变化，从洛书九宫中，辰与戌处乾、巽相卦之位，乃掌天门与地户，天地相交之后，方能化生万物，辰为水之库，而戌为火之库，水火是大自然的主要气息，主寒燥枯湿，气息交媾后那么四时五行之气皆长，它的气息结构原理较丑、未复杂，作用与对命主的影响力也大于丑未，丑未代表人、事的生死之地，而乾巽那么代表天地的生死之气，天地不交，那么何来人焉。乾宫之戌顺行交于坎位之子，乃至寒之所，那么能润泽天地。巽宫之辰顺行于离交于午位，乃至阳之精，普照万物，均为化生交媾之象，逆那么脆西金，培东木，金神无存，乃太极反克之法。戌在位西北方处?洛书?乾卦之内，在戌中辛金为西方余气居左，戊为寄生之土为本气居中，丁火为墓气居右，在戌中所藏的辛金为气态形式，丁火也为气态形式，只有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现它可埋金、脆金与制水，而以气态的形式出现它那么为金之余气，纳水养木而存财。在命局结构中，由于它为“墓库〞那么有存藏隐气的特性，是五行的储存之处，随命局的顺逆与湿燥而随意取用，凡得水气的调配均有一点作为，凡遇火气滋长，均多起倒，这是因为墓中之金受损之故，它与辰墓略有区别，辰中乙木乃东方之余气，但辰中有癸水，能润土培木，所以乙木之气不灭。而戌中辛金虽为西方之余气，但中藏丁火有灭金之险，必赖水之滋养方才助长之气，这也是“金神格〞的论断关键所在。所以辰中乙木易破土而出，戌中辛金易土重而埋或有遇火而焚之忧，在论断中不可不分。戌在?河图?的离位，位于正南方，属于盛夏时节，气息燥烈可想而知，遇水或顺行方能调节于炎烈之中，而成为既济之象，凡生九月或日支坐戌之命，均要水之调节，方有富贵之气，不然必生偏枯之气，而终身无为也。戌土由于有辛金与丁火的气态在库中间活动，对于命局的结构与岁运的运行方向就有了一定的要求，命局喜暖那么逆行又上，金变成财，那么有富裕之气，命局喜湿，那么顺行而去，金财生水官，而官贵之气舒。如方向相反，那么终身无为。戌为燥土，本性好动，气专息强，个性特点突出。戌年或九月生人，敏捷多智、顾家守财、忠实可靠、仗义重情、对朋友大方、对家庭顾全、做事大胆、想象丰富、能吃苦耐劳、艰苦奋斗、但职业易变、一生易近官贵，人缘佳、诚信度高、但个性好强、自尊心面子思想重，有远大志向。戌为“烧原〞是深秋之九月，时值草木枯萎之季，农家烧草而化肥，然后开始耕种，戌又为火之墓，火能生土灭金，会成毁坏之象，戌与卯相会，正应火烧原野之象，这是秋天的枯草被焚时的景象，形成“春入烧痕