中考语文真题议论文试题整理汇编

19议文的阅读理解与欣赏(2015•河南中考)阅读下文，完11~14题为什么不读经典“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西·吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典真正去读的却寥寥无几什人们会对经典敬而远之呢？因为经典本身是纯粹的不算讨好人千百计诱惑你去读它家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛是写给自己看的多写给他认为可以与之对话的人看的有打算让大量的读者成为自己的粉丝有其他的动机。曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦写出“一把辛酸泪有到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满此经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。因为经典关注的是事物本质的东西于同一个轰动一时的新闻事件典能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析·卡列尼娜》和《包法利夫人都材于当时沸扬扬的桃色事件类故事都足以吸引眼球受到报纸花边新闻的追逐但这些地方人发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力有列夫托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限典是这样瞩目事物的内部触到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。因为经典太留意那些本质的东西以常常会忽略表层和细节在现形式上有会显得呆滞笨重不以轻盈妩媚姿容愉悦人像许多真正大智若愚的人常会在小事上犯糊涂会某种笨拙的举止被取笑。倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神往缘木求鱼在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。以上这些特征，使那些渴望阅读轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境匆的生活节奏于富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯对扑天盖地的碎片化娱化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中们静不下心去欣赏一段风光描写摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处粹的文字之美。我们还可以有这样那样疏远经典的理由理让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之让们和深刻和智和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。领悟了这些，我们就应该有所行动。（作者：彭程。有删改）11．请结合全文内容，从两个方概括人们“对经典敬而远之”的原因。①典身纯的它注物本，表形上那具备赏，读对产隔。阅经需充的间从的境而代人惯浮掠的读12．第①段在文中有什么作用？①用言指经面的尬境引议的题（用问问）发考引下。13．请简要分析第③段的论证思。先出点经关的事本的西接分对同新闻件经和庸品不的注，出典注是物本；后两部著例以证最，次调典注是物质东。14．下面哪一则材料适合作为第段的论据？请简述理由[#源~中国教育出材一传学家尼尔·波兹曼在《娱至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹我变得匆忙和浮躁只能以一种消费的心态消受那些等而下之的粗浅的读物了。材二苏姆林斯基说个学校可什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学材一因材一述是娱化时使们得忙浮躁只阅粗读，第段观相。(2015•威武中考)阅读下面的文，完成题读书莫忘做笔记汤欢做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分时左是书右是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。前人读书治学多做笔记的习学问也常常从笔记本中得来顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断60余积累笔记近百册共五百万言。他所事的古史研究需大量考据笔是他治学研究、著书立说的基础笔既多，以之入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣外在他看来，对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机实乃学术界的小品文。钱锺书读书也爱做笔记，从上世纪年到90年一直坚持，单是外文笔记就达200多、万多。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进记仅数量惊人内容也广袤博杂精博雅的经史子集通的小说院本谣语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就因之一是“不能勤笔笔”即不能勤于做笔记说自己读书虽然只注意于他所认“用的或可爱的材料往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号的果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到可见，对于治学之人笔记是书应有的步骤；而对于普通读者来说笔亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累我们知识丰富心灵成长的记录是一种珍贵的纪念若年后，当我们重温当的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新在阅读书笔记时，往往够前后贯通，发现新的问题。钱锺书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。做笔记需要时间钱书做一笔记的时间大约是读这本书的一倍当将做笔记看成是读书的一部分认到笔记的益处便不会认为这时间白白浪费了现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。时代在进步电笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷盘输入复粘贴可以代替手写电和手机户端皆能同步保存外这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。⑼读书思考，随手记之同时不忘时常温故无对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持论这笔记是手抄笔记还是电子笔记都成为我们好读书之人一笔宝贵的财富报201503月31日24）11.本文表达了作者怎样的观点“书忘笔”“笔是书重方，是书可少一分”或“书考随记，时忘常故无对治之还是通者这惯值我承并持12.从本文看，做读书笔记主要什么？读书笔记有什么好处？遇好佳则手抄心所便势下既加印，积知，方日检，作治打基；知丰、灵长记，是种贵纪。13.“钱钟书当年就常常爱翻阅两册中文或外文笔记彩的片段读给杨绛听这句话在文中哪一段最合适？放文第段合。为⑥讲是习记重性这句所的是习记事与⑥内一。14.本文主要运用了什么论证方？有什么作用？本主运了例证方，举颉、钟、元等人事，体论了书忘笔的点或对治之，笔是书应的骤具说服。15.下列说法符合原文意思是一是（B）学者、作家都市时必须作笔记；对于普通人，笔记可做可不做。时代在进步，作笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。现代人们生活节奏越来越快报杂志也越来越多此书做笔记也要越来越快。D.自己做的笔记自己是做清楚的不用温习也可以前后贯通，发现新问题。(2015•广东中考)阅读《培养自的“静能量文完成后面的题目。云南省勐海县的贺开茶山上有个做茶的年轻人茶听起来很美好呆起来可不好受远离了都市的繁华朋友就那么几个人洗个澡个电影吃顿料理都不太方便。虽说是为了创业怎么能呆得住有个做茶的年轻人杨景润这样回答生就像一杯茶不会苦一辈子，但总会苦一阵子26岁的亚蕾说得更简单：静下来就好了。静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心，一味追求高频率，快节奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，还没想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿计划，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“这山看着那山高业规划变了又变，跳槽成了家常便饭有些年轻人想当然为动比静好向者一定比内向者更容易成功是日忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学成功的“终南捷径望一蹴而就。静的好处很多学》里说而后能安，安而后能虑，虑而后能得葛告诫过我们子行静以身俭养德非泊无以明志非静无以致远，安静也是一种“能量是种很强大的“能量让己安静下来，曾国藩给自己定了“静坐”的“日课天管在家还是外出，总要独坐两小时。安静是一种能量安静的人更自，做事更专注，收获也会更大。云南保山原地委书记杨善洲，退休后“自找苦吃林场职工绿化荒山20余年林5万亩。来访的记者问他，那么艰苦怎么呆得住？老书记笑答上鸟语花香清风阵阵，也是一种很好的生活应只有内心强大的人才忍受得住如此寂寥漫长的精神考验并把它转化为郁郁葱葱的“精神绿洲”吧。培养“静能量学会追求安。但“树欲静而风不止非召之即来，要想静下来下番修炼功夫自静来法子挺多人唯书可以变化气质读读书钓鱼下棋练书法只有心无哪种久久为功形成习惯心沉下去，“静”的境界就升上来了！培养“静能量要学会享受静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖时，不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想初衷是什么，得到的算什么。培养“静能量然不一定要茶山等偏远的地方“修行心旁骛，处处可以历练在人境，而无车喧“静能量是要搞得暮气沉沉，故作高深。青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。（选自《人民日报》本有删改）12．下面对文章的分析理解，不确的一项是（A）．文章开头由几个年轻人静心做茶的事例引出话题，然后逐层论证，最后提出中心论点养‘静能量不是要搞得暮气沉沉，故作高深．第②段中说有些年轻人认为外向者一定比内向者更容易成功，因而忙于追寻成功的“终南捷径其原因，是他们的心静不下来。．文章末尾“于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益”一句，用比喻的手法，强调了“静能量”对于朝气蓬勃的青年人的积极意义。．作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理，事例典型，说理充分，特别是引用名人名言，既让读者信服，又增添了文采。13．下面不能证明第④段中“安是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大”这个观点的一项是（）凳要坐十年冷磨剑服躁，保持安静，终能有所收获。．达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，终悟得大道，开少林寺一脉，传之千年而不衰。C．李时珍翻山越岭，遍尝百草历时27年，于完成医学巨著《本草纲目D能生智，静能生慧心来做一件事，心无杂念、持久专注，定会赢得喝彩。14．第⑤段中“树欲静而风不止的含义是什么？联系全文，谈谈如何培养自己的“静能量”？含：一人追安受界多素影不想静能静途1）要会求静2要会受静3）心旁，处练(2015•汕尾中考实用类文本阅读不完满才是人生季羡林每个人都想争取一个完满的人生然而，自古及今，海内海外个百分之百完满的人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。关于这一点古今的民间谚语，人诗句到很多很多。最常见的比如苏东坡的词悲离合月阴晴圆此事古难全方（根据吴小如先生考证诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三都我们常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下之滨，莫非王土以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老最“一旦魂断车晚出主汉武帝唐宗之辈也不“免俗汉武帝造承露金盘妄饮仙露长生唐太宗服印度婆罗门的灵药期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾哀哉了。这些皇帝手下的大臣们权力极骄恣肆赃枉法无不至在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才常道伴如虎，可见他们的日子并不好过说朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说们人生多是完满的呢？再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子历史上生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变，试也。在旧社会科举时代万马挤独木桥上进，只有举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况周进和范进为代表的那一批进士举人窘难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免现知识分子落这一张密而不漏的天网中所逃于天地之间我们的人生还谈什么完满呢？不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此。……人人有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生个“平凡的真理真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。有改动）12．下列说法，不符合文段意思一项是（C）．标题“不完满才是人生”是文章的中心论点。作者列举了从皇帝大到平头百姓知识分子这些人相同或不同的不如意的事情，意在表明世界上人生不如意没有例外。．汉武帝、唐太宗的人生不完满是指没有找到灵丹妙药让自己长生不老、长生不死，除此之外都是完满的。．作者为了论述自己的观点，采用了摆事实讲道理的方法。13人有一本难念的经面的论据，与原文不相符的一项是（A）．封建社会的皇帝老爷在杀人灭族、王位继承、宫廷斗争中，其不如意的程度远远超过百姓。．伴君如伴虎，明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一有不测，立刻自尽。C．平头老百姓人生不如意的事不胜举：早市被小贩“宰共汽车上被扒手割包、踩或被踩对骂甚至对打、买到假冒伪劣商品……D．知识分子，更是在考试这件情上备尝人生不如意的滋味。14．认识“不完满才是人生”这点会带来哪些好处？面对“不完满的人生”我们应该如何对持？对，以烦躁对，以相解对会有于定团。(2015•十堰中考)阅读《快乐是种能力据要求回答后面的问题。西方一位哲学家说过人避苦趋乐的本性。现实生活中人都追求快乐，但结果大相径异。为什么？因为快乐是一种能力。能力是成功完成某种活动所必需的个性心理特征。实现快乐的能力既不可能与生俱来，也不可能自天而降能在社会生活中靠学习、靠思考实践而逐步形成并不断发展提高这能力不论是形成过程是外在表现，都是多方面的，择其要者体在对人要有宽容心、对事要有辩证脑、对信仰要有钢铁志上。人非圣贤，有错难免。这种错，或是讨论中讲了错话，或是创新实践中做了错事。孔子说得好近取譬，可谓仁方也已之也，亲亲为大也；亲亲为大，和睦相处，就可快乐起来、振作起来。事情就是这样：以己为喻，方能设身处地，推己及人，容人所不及，谅人所不能，恕人所不知，礼人所不欲，让同事、同志间的快乐、和谐元素骤然变长，不快乐、不和谐的因子渐而化小。地厚者自平，宽容者自乐容量和他成就的事业是成正比的。在容人中，宽容者得到的不仅是乐，还有事业的成功和发展中得众众得快乐得成功。儒斯也说大量会使强者变得更强世界上的事总是有一利就有一弊山老林虽然天蓝水绿老百姓饭碗里的东西却未尽可意里的物质五光十色富异常烦躁与污染却时时惹人烦恼情是这样：沙中有金、玉中有石，这是事物的辩证法，也是生活的辩证法。这就需要学会辩证思维，对事，用“两点论界物的有与无、聚与散、难与易、长与短、高与下、前与后都是相对而言并相互转化的没有一成变的事物没必要碰到点不顺心不如意的事情就唉声叹气、一蹶不振。要相信，事情总会向好的方面发展，风雨过后会有晴天，从而乐观对今天，快乐奔明天。人不能没有信仰缺信仰精就会空虚，灵魂就无所依存于当代共产党人来说信的是中国特色社会主义的是中国特色的社会主义道路信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致远。有了定本致远之志，才能遇难不退，遇险不惧，面对乌云飘来观云卷云舒面春暖乍寒看花落花开信黄之水无论转多少弯、遇多硬的岩照样奔腾到海不复共产党人为之奋斗的中国特色社会主义事业论多远、道多难，一定能冲破关山重重最终实现。事情就是这样：只有极度信服、尊重并为之奋斗的才能叫信仰。这种信仰，与志相联，具有钢铁般的强度，既坚硬无比，有难不知难；又韧性无比，有苦亦觉甜，在呼啸前进的过程中，乐观主义伴始终。快乐是能力，能力兴细微。只要日复一日，年复一年，好学不倦，慎思不断，明辨不止行变乐如万山中来的溪水那样日增一路欢歌走向更加美好的明天。15．本文的中心论点是什么？快是种力16．下面是对本文的理解和分析正确的一项(D)．本文结构严谨，从提出中心论点，到围绕几个分论点，通过摆事实、讲道理的方法进行论证，再到小结全文，一气呵成。．下面这个事例可作为事实论据用于第段中：诺贝尔冒着生命危险，以无可比拟的快乐和无所畏惧的精神成功发明了炸药，他因此被誉为“炸药工业之父．本文全篇语言通俗明白，再加上多种手法的综合运用，增强了文章的说服力。．第⑥段中的“快乐就如万山中来的溪水那样，与日俱增，且一路欢歌走向更加美好的明天句生动形象、委婉含蓄地点明了文章中心。17．本文第⑤段运用了多种论证法，请指出一种，结合具体内容，分析它的作用。对论“失仰…信。”二进比，出仰能的要；理证立才定本志才意远。了本远志才遇不，险惧突立的要；喻证面对云来静云云；对暖寒照看花花”立过中种情比上内，动象揭示仰重意。18．结合本文，说说你对第④段“沙中有金，玉中有石”的理解，并举一例谈谈你的感悟。“中金玉有”意是物是证，利有弊，“败成之”只不地失中结验就走成。(2015•襄阳中考)阅读《儒雅之》一文，完成后面的题目。《法言·君子》中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往军战将同饱学诗书则儒将古有秉烛夜《春秋的云长“姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公;今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅“信挥戈能退日河山依旧战旗红”的朱总司令等等。学识不凡的老板儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之……现今这荡时代有些失重的国人身上显得愈加稀缺们总说国“衣冠上国”“礼仪之邦”其实有少人举止失当而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗……官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？答案其实很简单，正如他在接受美国《华盛顿邮报》总编采访时说的那样最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”看来那些钦佩温家宝儒雅风度官员些举止失当的国人要使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。——摘自《做人与处世》2015年期有动22．本文的主要观点是什么？请文中语句回答。当社，需雅风23．本文是针对什么现象发表议的？是对今会儒稀”人举失”象表论。24．文中第②段采用了哪种论证法？有什么作用？举（实论；过举量子力证了儒，中国统化的经最赞。的点25．说说下面句子中加点词语的达作用。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。“且表进用这突了今们止当象严性，而调论儒的要。26．请联系自己的学习生活实际谈谈阅读本文的启示。示1读文，意到雅对人对会重性作学，要读，多习不积，善我让己为个雅人示2想变一儒的，就多书从中取养不丰自，到学深，文雅•孝感中阅《做数字时代的“责任公民”》一文，完成后面的题目。互联网应用的快速普及无是年来最让人瞩目的现象万人聚于网络成为推动社会改变时代前行的力量如果没有网络技术的迅猛发展有无数人充满智慧与激情的创造，就没有众多活跃的粉丝，也就不会有今天这个数字时代无比繁盛的网络文化。可是，如今的网络生活，负面新闻几乎每天可见：电子商务遭遇盗窃与失信，医疗网购夹带假药害人信息畅流侵犯人隐私造传谣带来网络暴力……正因如此些建平台开发技术的公司些供容的网站些粉丝众多颇有影响的微博大V以现有的6亿中国网民，都应该成为网生活的“责任公民”。作为技术支持者要有技术面的职业操守商企业将假冒伪劣商品清理出自己的平台是无旁贷的义务搜索引擎以“价高者往前排”的标准提供信息服务然被诟病。那些放任虚假俗信息泛滥以博取眼球者，更是触碰了法律的红线。对于数字时代的“企业公民”维网络空的清爽，保证虚拟世界的安全该是底线责任。而以模式创新激发网络活力，以主动姿态参与社会生活，则是更高层面的要求。作为内容提供者，需要把握。如果一味屈从点击率，盲目追求阅读量，只会陷入“劣币驱逐良币”的恶性循环终“做内容”变成“拼底线”化产品的提供者们需要保持正确的审美和值取向兼顾人们需求的同时以更高远的眼界开拓更丰富的资源，不被虚荣心和功利心牵着鼻子走。同样，无论是微博大V，还是普网民，都可以充当自媒体的角色，也需要遵从媒体伦理，涵养信息时代的精神和心灵。对于互联网管理工作来说两是立规矩规的关键阶段国建构起自律、他律互三种协同机制，但互网未知远远大于已知则道德在新的领域树立非一日之功。此时，更需激发、督促数字时代的“责任公民”，以更多集体意识和担当精神，去维护清朗、健康、生机勃勃的网络家园。“我们都有家，都愿家整洁。入目皆芷荷，扑鼻是芝兰。听曲有妙音，访谈有益友。虽隔千里外，网络一线牵”，有人用这样的诗句表达对互联网的希冀，数字时代的“责任公民”，应是我们共同的追求。（选自《人民日报》年3月3日，有删改）23．请根据上下文，在第④段横上填写恰当内容。内的值24．下列理解和分析不符合原文思的一项是（B）A今网络生活闻乎每天可见会各方做数字时代的“责任公民”。B．作者所说的技术支持者，是电商企业、搜索引擎和微博大V等．网络生活的美好发展，在于搭建平台开发技术的公司，提供内容的网站，粉丝众多颇有影响的微博大V和中现有的亿多民，都成为网络生活的“责任公民”。．作为技术支持者，应该维持网络空间的清爽，保证虚拟世界的安全。25．杨洋的爸爸在某网络商城开店，近期准备通过非法渠道购进一批假药，用以牟利。如果你是杨洋，读了本文，该对爸爸说点什么？请写下来。答略能合文说放这行，数字代“任民，之理可(2015•连云港中考阅下面的章，完成15~18题。我的读书经验冯友兰我岁学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文史哲的我的经验总结起来有四点：，，，。先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数我要学会择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的第类是只供翻阅的们心里先有了这个数就以随着自己的专业选定一些需要的书来读。读的时候先要解其言这是说首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分也古今之别这语言文字关攻不破这道关不道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味都是说要在文以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说学深思之士，心知其意”不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字死抓住语文字不放那成为死读书了语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理的道理”是著书人的主观认。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意个意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。会读书的人能把死书读活会书的人能把活书读死死书读活就使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。（选自《冯友兰读书与做人际文化出版公司2011，有删改）15.冯友兰将自己的读书经验概为四点。通读全文，将第1段横线上的四点经验补全（每点三个字精选选典读选解言知意明其16.从文章内容看，值得精读的籍的判断标准是什么？随时的移历的展能流下的被来群认为有久值（间考、众推。17.结合第4段容，说说加点的“过河拆桥”一词的含义。在书抓字行所含精实；局于字身。18.找出文中两处运用论证方法语句，略作分析。示一第段运引法引司迁名，述读要其意的点示二第4段运用喻证将言字作帮助们解的思拐，以“了棍形地现“意言的义示三第6段运用对论，会书人不读的经行较指读要能用而为所。（2015•内蒙古中考）阅读下面章，完成24—27题。谈季羡林孝个念和行为世界上多国家中都是有的在中国独为突出中国社会，几千年以来就是一个宗法伦理色彩非常浓的社会，为世界上任何国家所不及。中国人民一向视孝为最高美德里常说的上常讲三纲五常什三纲六纪里不缺少父子这一纲。具体地应该说“父慈子孝”是一个对等的关系。后来不知道是怎么一来，只强调“子孝化了“父慈变成了“天下无不是的父母．．．．古书上说体发，受之父人的身体是父母给的，父母如果愿意收回去，也是可以允许的了。历代有不少皇帝昭告人民治下还装模作样尽量露出一副孝子的形象管国历史上也并不缺少了争夺王位导致儿子杀死父亲的记载史中这类记载就更多但是天子的事老姓是绝对不能允许的。如果发生儿女杀父母的事帝赫然震怒，处儿女以极刑中的极刑。在中国流传时间极长而又极广的所谓“孝”中，就有一些提倡愚孝的故事比如王祥冰割疗疾等等都是迷信色彩极浓的故事产生了不良的影响。但是中华民族毕竟是一个极富于理性的民族已经被视为经典孝经净》中我们可以读到下列的话者天子有诤臣七人无道失其天下侯诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不以不诤于君；故当不义，则诤之，从父之，焉得为孝?这话说得多么好呀，多么合情合理!与“天下无不是的父母”这一句话形成了鲜明的对立。后者只能归入愚孝一类，是不足取的。到了今天们应该怎样对待孝?我们还要不要提倡孝道?据我个人的观察时代变革的大潮中，孝的概念确实已经淡化了赡养老父老母，甚至虐待他们的事情有所闻我认为这是不应该的影响社会安定团结的消极因素们然不能再提倡愚孝。但是小时候父母抚养子女有种抚养女是活不下来的父母年老了子女来赡养，就不说是报恩吧也是合乎人情如果多数子女不这样做我们的国家和社会能负担起这个任务来吗这我们迫切要求安定团结是极为不利的这一点简单的道理，希望当今为子女者三思。（选自《读书与做人24.作者提倡“孝为“孝的核心内容父慈孝或父与子对关）中华民族是一个极富于理性的民族，为什么还流传着一些如“王祥卧冰”这样的愚孝故事？皇用孝天，愚的源或帝“以治下是种民策26.第④段中两个“令”的意思别是什么？这一段在论证过程中起到了什么作用？美（；令；用对论，合合的与孝行比顺成地出己对孝结。27.对文章内容理解正确的一项（）A.孝作为一种行为在中国独为突，原因是中国社会几千年以来宗法伦理色彩浓厚。B.在中国历史上，对于孝的看法一个变化的过程，从“天下无不是的父母”到“三纲六纪”就是这个过程的体现。孝的概念淡化是时代变革大潮带来的必然结果女赡养父母才是社会安定团结的积极因素。关于行孝作的提议既符合客实际又切实可行是赡养同时作者并不认为所有的人都会是孝的身体力行者。(2015•济宁中考)阅读下面的文，回答14—16题。谁的心中不曾有过远方张铁“世界那么大，我想去看看”，当微信朋友圈被北京的沙尘暴刷屏，这句话给人的“小清新之感更显强烈日南一位女教师这最有情怀有之一辞职申请引起无数人共鸣。念念不忘必回响。一句话撩心弦是为它以一种诗意的方式，说出了不少人心中的渴望从朝九晚五的按部班中跳出来办公桌边的循规蹈矩里跳出来破维方式的条条框框摆脱现实生活患得患失抱一个更广阔也更精彩的世界即便这个世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？电影中，有一种特殊的类型叫“公路片”。主角们走过漫长得似乎没有尽头的旅程，不管是不是能抵达，都会经历精神的考验，收获心灵的成长。“看世界”与“在路上”，其实有着一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是为了遇到一个更好的世界，也成就一个更好的自己。相信，行遍大千世界、看过人生百态，这位女教师如若再次站上讲台，应该能讲出不一样的精彩一正常的会也应该是一个有活力有机会的社会当人生出彩的舞台越来越广阔也加刺激“出走的渴望女师的选择本身就是一个例子现实中，过去鲜见的公职人员辞职也不断见诸报端温州平阳原副县长周慧的辞职信写得很文艺“个人都应该遵循自己内心的想法去选择自己的生活”。的确，有了更多的机会，人生也就有了更多的可能——虽然每一次选择都不免纠结。说到底，渴望远方是因为现实的砝码更重一些，让说走就走的旅行难以成行土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的“稳定性”，成为这种文化所化之人最基本的诉求。学者认为中国社会有着“超稳定结构”，其实，从安土重迁的观念到家族聚居的方式人心灵世界又何尝不是如此？这或许也是一些稳定的职业有着很强吸引力的原因。在这样一种文化中，“现世安稳”是一种扯不断的心理牵挂、情感羁绊。身处开放的环境面对信息化的流世界是诱惑十足的词然在争激烈、“压力山大”的社会中，面向大海的转身难以避免地遭遇更多艰难。“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈或许去世界看看的人们究还是要面娜拉出走之后甚“娜拉回来之后”的问题出看界”和“回到老地方”，成为当今中国人一组难以解开的心结，惟有在朋友圈里徒然羡慕着远方。对于“想去看世界”的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能“从心动到行动”的，在这样的社会里不应该也不可能成为主流竟，情怀不能当饭吃点也不能当正餐辞职的女教师去“看世界”了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，没去看世界者不才是这个社会的基石吗？“世界那么大，我想去看看”，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展、文化的演进，诠释着社会心理结构的变迁。其实，生活充实，何必别处？心有梦想，何必远方？过好每一天，走好每一步，未尝不是同样精彩的人生。（《人民日报》2015年4月16日，有删改）14.作者认为“因为现实的砝码重，让说走就走的旅行难以成行”的原因是什么？一渴生状“定”文心需；是实活“压山，争烈让身遇多难15.文章在论述的过程中，主要用了哪些论证方法？道论事实证比论正反比证16.通观全文，本文作者所表达主要观点是什么？辞看界应为流心梦，踏地生充，样可成精人。(2015•山西中考)阅读下面文章完成第题。人，要有五识①人要有“知识是无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。积累了一定书本与现实中得来的知识你就应该拥有一定“识了一个普通人并不需要搞清登月火箭的燃料构成与DNA的结构图这样的知识得道基本的善恶与美丑这些常识。一个人只有在获得了一定的“知识拒绝“常识”时，才能更上一层楼，成为一名有“见识”的人。这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了。我常常遇到一些人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见他很有“见识得不听也不是，听也不是。当然，更让人难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有。有了上面三种“识就是一有学问、有点看法的人了。不过，大多数有学问的人，也就停留在这个层面，而无法上升到更高一级的那个“识”——胆识。“胆识”是社会责任感和勇于承担的气魄。一个人哪怕学富五车，亦有“见识因为种种原因，却闷声发大财，到了该出手的时候，还是不敢出手，缺乏的就是“胆识我要强调一点识”可不仅是指大胆，更不是“有勇无谋无知的人，一个连常识都没完全搞清楚的人，一个人云亦云的人，他即便再“勇敢不能称他有“胆识最后还要加一个好像同前面几个“识”关联不大的“赏识家在人生路上踽踽独行，都有偶遇他人赏识的时候，请问，你是什么感觉？我相信，有时他人的一两句赏识，往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生。我这里强调的“赏识是你是否懂得赏识他人。那些拥有了“知识识识其“胆识”的人，不少都有高傲甚至目空一切的毛病，他们失去了“赏识”他人的能力。而不会、不能、不愿赏识他人的人，往往也就开始固步自封、夜郎自大，这样的人能走多远呢？18．作者认为“人，要有五识体指哪“五识”？知、识见、识赏．本文主要运用的论证方法是道理证．第⑥段在文中有什么作用？承上；充证“识社责感勇承的魄的观；论更分更密更力。21．读了这篇文章，请联系生活际，谈谈你对“赏识”的理解。理：了篇章我为个在有知、识见、胆的时还须备识人能，能得远事：绕赏他才走更”例可(2015•黔西南州中)阅读议论《储蓄人生成—24题。人们在吃饱穿暖之后，知道了要储蓄，以便在需要的时候支取它、借助它走出困境。每当我清点一张张金额不大但令人鼓舞的存单时有一种感悟是蓄吗？一个人呱呱附地开始储蓄亲一蓄会伴随他或她走过一生们储蓄的，是一种血肉相连的情感是笔越时空的财富无离得多远隔多久都可以随意支取和享用它们。有了亲情这笔储蓄，即使在物质上很贫困上却是富有的，而不懂得或丢失了亲情的储蓄，无异于泯灭了本性和良心。友情，也是人生一笔受益匪浅的储蓄储是患难之中的倾囊相助是误路上的逆耳忠言，是跌倒时一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情储蓄，不是可以单向支取的而要通过方的积累加重分量何带功利性的友情储蓄不仅得不到利息，而且连本钱也会丧失殆尽。学识的储蓄需要锲而不舍从幼小到成熟的过程不断地储蓄知识的过程，接受小学中、大学乃至更高教育仅是储蓄知识的一个方面，重要的在于刻苦勤勉，日积月累，不断地充实和更磨擦知识，坚持活到老学到老，储蓄到老。⑤人生需要储蓄的东西很多。储蓄人生是储蓄人生中那些最宝贵、最难、最精致的部分，储蓄一切至真至善至美。一个人懂得储蓄什么道怎么去储蓄，实在是一种智慧与幸运。从整篇文章看蓄生”具包括储亲情、友情学识文中表达作者观点的句子是储蓄生就要蓄生那最贵最致部，蓄切真善美怎样理解第③段画线句子中“利息”和“本钱”的含义。利息：指情双方来益。本钱最初立感。24.第⑤节有人生需要储蓄的东很多一句，你认为除了文中所述之外，还有什么可以储蓄？请结合生活实际举例，并说明理由。①蓄情友和识。储爱，力。.待人接的度良的度是业功被人纳认的要证（2015•黄冈中考）阅读下面的典短文，回答22-23题。“脸会的哀年8月25日《人民日报》刊文《别让“看脸”蚕食社会风气》，指出在演员柯震东吸毒被抓后票“粉丝”纷纷表示依然膜拜“男神”有别于其他艺人吸毒被抓后网友恨之恶之奚落之的“待遇”此待遇之别无非因为柯是帅哥所以“是一个看脸的社会”，长得好看，连犯了错误都值得原谅，由此可能催生人与人之间新的不平等。爱美之心人有之但什么是“真善”应该有基本的价值判断遗憾的是，这种价值判断在自媒体领域似乎已经失守震吸毒被抓来却是一众粉丝“我们依然爱你”的声援。在现实生活中，一些国人似乎总是热衷于膜拜要到权、钱、脸的一面就尊为至上而管权力是否违规和违法管金钱是否正当与正义不管“高富帅”和“白富美”到底都做了些什么。总之，见了权、钱、脸就追捧，并且在追捧中迷失了自己和正确的价值判断，即便是权力明显出轨，金钱明显使恶，也少不了追随者和点赞的声音。盛行于网络的“拜脸主义”对着“丑人没有青春”的论调喧嚣浅薄和浮躁流行开来，而理性的求真和基于事实的价值判断几乎完全退场。这难道不是一种社会的悲哀吗？更不能忽视的是些青春偶像吸食毒品的行为于少年们将会产生错误的认识导向一人甚至可能会纷纷效追求快感中轻易染上吸毒的恶习导致整个社会风气的败坏和道德的滑坡。任何社会都会有“追星族”，但追的不能只是一张脸蛋，而应该是其身上的正能量。盲从到迷失自我和不辨大是大非的时候，“追星”也只能是追星者追来追去追丢了自己。“拜脸主义”产生的根源一些人是衷膜，且膜中容迷自和确价判；其主要危害是可催生与之的的平。结合文章④⑤段内容，想想：青少年应该怎样追星？（）有确价判，从星上取正量（）不盲，能习仿明的习怪。(2015•郴州中考)议论文阅读莫让手机电脑毁掉汉字书写的美好苑广阔①智能手机和电脑让用户可采用拼音输入法，然后从列出的选项中挑出正确的字。结果呢？提笔忘字成了普遍现象字书写与传承问题甚引发了国外媒体的关注近日英国广播公司网站便以《当中国孩子忘记如何书写时》为题，对此给予了报道。国外媒体对中国汉字书写的报道，关注的只是现象本身，而我们关注的，却是造成这种现象的原因是什么及何手机和电脑日益普及的时代继续传承和弘扬汉字文化一问题其实已引起社会各界的广泛关注所以类《字英雄字听写大会等看上去应该没有什么收视率的电视节目一经推出，马上掀起了收视高潮。这些节目的制作和播出，对传承汉字书写和弘扬汉字文化起到了积极作用。但电视节目毕竟不能完全代表现实生活奖和大赛名次的刺激之下视目上的激烈角逐与精彩表现，并不能掩盖汉字在当代人的现实生活中书写的式微。汉字既是我们祖先的一项伟大发明，是一种文化传承的工具，同时也代表着中华民族丰富无比的传统文化尤其是作象形文字来说字每个字从古至今的演变都有一段属于它自己独一无二的故事包着文化明与历史以传承汉字就是在传承文化、文明与历史而要想完成这种传则主要须通过书写的方式因为只有在一笔一画勾勒这个汉字的过程中，人们才能深切体悟出蕴含其中的文化与文明。而现在各种智能输入法唯一的追求就是速度和效率，其代价则是剥夺了我们在一笔一画书写汉字过程中品味的机会然就谈不上文化与文明的传承才汉字书写之所以引起各界广泛关注的原因。有人也许会说，汉字书写式微的真正原因在于它“没用了”。问题果真如此吗？即便你可以打印公文、报告，但是一张手写的便条、留言，必定能够带给人不一样的感觉，让人觉得你更加真诚与友善别说一封手写家书给远方亲人所带来的温暖与慰藉任打印字体都无法替代的即从功利角度看当别人的求职信都千篇一律用打印稿只有你用或遒劲或娟秀漂亮书法来书写，它必然能够更加打动人心。这么说，并不是要人们放弃电脑和打印机，而只是想告诉大家，在工作和生活中有意识地拿起笔来，写下一段文字，其实是件很美好，很“走心”的事情。（选自2014年月羊城晚报18、针对手机、电脑毁掉汉字书的现象，作者提出了什么看法？莫手电毁汉书的好（或要视字书，以承华文、明历）19、文中的第④⑤段运用了哪一论证方法？有什么作用？对论。正两面行述突地证“承字也就在承化文与史的点20、结合自身实际，你觉得应该何提高自己的汉字书写能力？（至少写出两种方法）①写确如过字写识字、形理字。书写观如摹帖练正字。(2015•衡阳中考)阅读下面的文，回答17-20题。人生要敬业”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜后来被有些人说得太精微，倒变得不实用了。凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动也是为劳动而生活类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器然该各人因自己的地位和才力定件事去做凡可以名为一件事的性质都是可敬当大总统是一件事黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大统才去当实在在把总统当作一件正经事来做拉黄包车的人信得过我可以拉黄包车去拉实在在把拉车当作一件正经事来做便是人生合理的生活这做职业的神圣凡职业没有不是神圣的所以凡职业没有不是可敬的惟如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实心理上发出来的便是一敬《子记偻丈人承蜩故事说天地之大物之多而惟吾蜩翼之知凡做一件事便把这件事看作我生命无别的什么好处到底不肯牺牲我现做的事来和他交换信过我当木匠的做一张好桌子你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值我信得过我当挑粪的把马收拾得干净你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说山那一无成人于自己的职业不敬学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。（本文选自《敬业与乐业改）17．选文的中心论点是什么？（原文回答）人要业18你样理解第二段划波浪线的句人类一面为生活而劳动一也是为劳动而生活”的含义？精生高物生，不简为活而动应学在劳中受活乐。19．请指出文中两处划线句子各用了什么论证方法并任选一处分析其作用。论证方法：①事论（例证引用论（理证作用：①用具准论“可之一件的其质是敬（或凡职都可的增文说力②作：明做件事便这事作的生，是实这观，服强20．这篇文章给了你什么启发？示：事专，一爱行追人的神值职没有贱分只努多之；业神于生为要于生为利(2015•邵阳中考)阅读《谨防数化痴呆症》一文，完成后面的题目。上世纪90年代初，当笔者的导，著名理论家龚育之先生开始学习电脑打字时，他自嘲道，练习电脑打字，是因为自己的字写得不好。那时我们未曾想到，仅仅几年后，就像尼葛洛庞帝的《数字化生存》描述的那样，巨大的数字化浪潮，将包括儿童在内的庞大社会群体一网打尽，人类社会踏上了数字化的“不归路凡事有利也有弊有得必有失韩首尔脑部平衡中心专家不无忧虑地告诫期用手机等电子产品将致数字痴呆症。有报纸专门撰文列举若干相关症状，只得住自己的单位电话和家庭电话认识了某人其实曾见过他里安装导航设备后就看不懂纸质地图了。数字化痴呆症？信还是不信？众说纷纭仁智不这类说法是危言耸听还警世洪钟有点可以肯定，从类思维方式来看，过度痴迷和依赖数字化产品导大脑发育和使用的不平衡数化与信息化时代动手指就可以在网络上获得应有尽有的资料，知识的获取即时化了类创造力却下降了茶余饭后的谈资海量化了，人类的注意力却分散了科技与经济的系全球化了类社会群体间的亲情却淡漠了片信息对人们生产生活的影响之大，可以一言以蔽之：以目废心。当数字化时代造成信息泛滥面应就会浮出水面一些热点事件的全方位报道为何让人产生信息厌倦之感？连篇累牍的电视剧为何让人感到视觉疲劳？人类数千年大浪淘沙仅存的少数名著为何风光不再？当我们长期沉溺在信息的汪洋大海里之欣喜之癫狂，为之焦虑时，是否也该冷静地检讨一下，我们的思维习惯、日常行为、生活体验是否发生了某种扭曲与异化？前不久，英国《每日邮报》报道了美国西弗吉尼亚州一个名叫“绿岸”的小镇。由于该小镇位于美国国家无线电静默区内，手机由器、电视播等电子产品在这里统统失灵。如果有人需要与外界传递消息上有唯一一台付费电话可以和外部联系。据了解，从六七年前开始，越来越多想要戒掉“电子瘾”的人们搬到这里，感受缓慢、宁静与本真的生活。⑥对于那些对现代生活感到疲惫的人们来说“绿岸小镇的桃花源式生活可遇不可求在字化时代将过度使用数字产品引发的种种问题归咎于器物本身不一种客观和理性的态度服数字化痴症要增强对自身行为的把控能力成更加积极平衡、健康的生活方式，防止被数字化产品“绑架”了思维”了生活。26．请根据提示，用概括的语言成思路。长期使用手机等电子产品将导数字化痴呆症（述字痴症危害指出样服字痴症27．第④段讲到，我们的思维习、日常行为、生活体验都发生了某种扭曲与异化，请在文段③中找到具体的危害现象写两点即可）“造下“意分“情薄”28．找出文中的主要论证方法出两个）引论，理证举论。29．结合对第⑥段画线句子的理，谈谈你预防数字化痴呆症的具体措施少写两条）答略紧具措写答合即得分）(2015•张家界中考)阅读下文，成17-20题高贵的“低头”陈鲁民近日，著名人类学家和历史学家国学术院院士麦克法兰先生，应邀来华访问。旅程中，在飞机上、火车上，他见到了太多的“低头族男女老少，几乎人人都在低头看手机但当他走进深圳图书馆却十分惊喜地发现居然有那么多的孩子在低头认真读书，不由地发出感叹是高的低头麦克法兰“低头面加上形容高贵的对载人类文明的书籍的赞誉，更是对读书这一高雅行为的褒奖。由此想起一件事。前几天，我在北京的高铁上，捧着一本《老子》在看。看着看着，突然觉得自己很“另类为周围的人大都在低头看手机。我故意走了几节车厢，见到一个外国人正在聚精会神地看书位中年妇女还要给这“老外拍说带回去教育孩子。她的两个孩子都是“低头族时不爱读书，成绩很差。说起大学生里的“低头族更多。在大学任教，最头疼的就是如何提高学生的“抬头率时一上课，举望去，抬头听讲者不到一半，余者大都在低头玩手机。有位教授讲到张爱玲的文学成就时，稍微加了点儿作料，说到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺，二恨海棠无香三《红楼梦完教自以为很幽默地又补充一恨四恨学“头率”太低。这时，学生们才纷纷抬头笑了几声，但很快又把头低下了，沉浸在游戏或“韩剧”当中。“高贵的低头为学习知，广博见闻，提高素质，增强本领的低头”多了将就肯定会抬“高贵的头立业一鸣惊人反之少了“贵的低头腹中空空不无术，那么未来定是没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了。毕竟有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏，看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和各种技能等，而这些都是靠坚持数年“高贵的低头”换来的。一位常年飞747大机的空姐观到这样一个现象等舱旅客看书的较多务旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在“高贵的低头机区的人基本上都在低头玩手机。由此，．．．．．．引起了她的深思：到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置?⑦我们应尽情享受“高贵的低头”带来的精神愉悦书自华而自觉的“高贵的低头使我们潜移化地拥有高贵的见解，高贵的谈吐，高贵的举止，高贵的容仪，成为底蕴厚重的高雅君子，像海德格尔所说的那样地居在这大地上17.请用简洁的语言概括作者表的观点。长而觉阅会我拥高的解高的吐高的举，贵容，成底厚的雅子意相，子畅即）18.本文第⑤段主要采用了什么证方法，有什么作用？正对；正阐“贵低（读）好，从面出少高的头阅）危，而出调高的头”人的义你认为到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢？请简述理由。言有、理晰句通即。联系现实，谈谈如何让更多的人“高贵的低头（）会大宣读的处（）让多人解期头手对心害处（3政在些共所提读的利件5学校家、区造书氛（）用单在聘才，大查聘在书面件（之理可(2015•长沙中考)阅读《谈沉潜一文，完成后面的题目。古往今来成大器者往往需要在生道路上默默潜行于无声处悄悄浮起所以沉潜就成了一种人生艺术。，才辈出的谢氏家族在东晋时声名远扬，族人谢安却对如此显赫的家世不屑一顾他有选择借助家族望得官，却选择整日隐于群山之中于卷诗书而咸安年间政局动荡举面临倾的危难之时他毅然选择出来任职用攒的满腹学识化解了内忧外患若安没有当年心静修的选择怕谢家也只能与东晋王朝一同腐朽又如【甲】他们都有一种智慧的选择，就如上好的茶叶，没有选择在沸点水下急于散出芬香，而选择了在茶罐里潜藏多年，变得更加浓郁厚重。沉潜需要有一种纯净的品性客柳生从拜师学剑之日起只被安排去做一些洒扫庭院的杂事，既不允许他谈论剑术不准他碰剑，这种状况持续三年后的傅竟然开始不分日夜地突袭柳生使他在躲避及反击的练习过程中汲取剑术实战经验终为剑术最精湛的剑客。柳生练的是剑，修的却是一种沉潜的品性浮的外壳，沉入名利所不及的僻静处入常人罕至的深底无旁骛地追寻武道终攀上剑术巅峰道此，为人处世也是如此，只有静下心来，心无杂念，才能达到成功的顶峰。沉潜，需要有一种深度的蓄势。如【乙】又如企鹅，它身躯笨重，没有可以用来攀爬的前臂，每次将要上岸时，它都猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜，潜得越深，海水产生的压力和浮力越大企到达适当的深度迅猛向上跃起能离弦之箭般穿出水面，落于陆地之上种沉潜看似笨拙富有成效企鹅积聚起破水而出的力量鹅如此，人亦如此，。（原文有删改）18请括本文的中心论点。人需沉。19.从下列四个论据中选择最恰的两个分别填入文中甲、乙两处填序号）诸葛亮在天下大乱之时，隐居隆中卧龙岗读史书研究天下大事，直至刘备三顾茅庐。时机已到之时，才欣然出山，辅佐汉室，留下千古美名。曾国藩任湖南帮办团练大臣时，屡受排挤，还险些丢了性命，但他以朝廷利益为重，没有因为自己个人的恩怨而影响大局。勾践沦为亡国奴后没有了尊严去了自由他卧薪尝胆精图治蓄量，终率三千越兵以吞吴。孙子膑脚，遭受迫害，却没有放弃，他相信自己的实力，相信自己的命运，最终等到了施展自己抱负的时候。甲（）乙（320.根据文意，在文章中两处空白处填上适当的句子。沉需有种慧选。只顶压，蓄量才破而，就想(2015•泰州中考)阅读阳作华不能两次踏进同一条河流完15-17题①河水川流不息这踏进河流走了下次再踏进时来新的水“人不能两次踏进同一条河流克利特的这句名言，说明了客观事物是永恒地运动着、变化着的。世界上的一切事物都是物质的，物质都是运动变化的。拿地球来说吧，海洋变陆地，陆地变高原我国宋代杰出的科家沈括根他所作的地质考察用变化发展的观点论证了华北平原是由河海泥沙淤积而成的。他在（梦笔谈》中指出大者，皆浊泥所湮耳975年，国的石油地质勘探队在冀中地区发现了任丘古潜山等高产油田，说明了华北平原由沧海变桑田的地壳变化有力地证明了沈括的上述论断所周知珠穆朗玛峰是世界上的最高峰但可想到它来也是从汪洋大海中钻出来的哩根据我国科学工作者和登山队的科学考察，大约在20年到亿以前，古海变为陆地。到了大约1000多年前的新生代新第三的末期全部露出水面，经过地壳的强烈变化，喜马拉雅山逐渐成为世界上最高的山脉的高峰——珠穆朗玛峰仍在继续升高千约升高米。人类居住昀地球不仅地壳在不变化而各种生物也是变化发展的且永远处于不断的进化、变异之中。至于社会现象的运动和变化自然现象的变化就显得更加明显类会五种形态有规律地依次更替，人们思想也随着社会的变化而变化。这就不必细说了。总之切皆变两踏进同一条河流15．请用自己的话概括选文的主观点。客事是恒运着变着（：界的切物是物的物都运变的或一皆。16.简要分析文章第②段的主要证方法及其作用。一道论，这段“国代出科家括…他在梦溪笔》指‘谓陆，浊所耳引法论证“地来吧海变地陆变原二事论，“所知珠穆玛是界的高…每年升70米这句也以珠朗峰变为来证海变地陆变原”的这段不是事还讲理都为论本的论点进论全的心点。17．假如用以下文字作为选文的束语，请说说这样处理的好处。随着我国现代化建设事业的发展国会的各个方面都将发生深刻的变化跟上时代的步伐必用发展的观点看题如果老眼光新事物就会使自己的思想僵化，就有掉队的危险。从章容结看随我现化设业发展…会自的想化就掉的险这话要思“须发的点问，是“不两踏同条流前3段字总，确道了章旨；写方看这话正说反说正结，出中。(2015•盐城中考)阅读下面文章完成14-17题。玫瑰和胶囊沈奇岚十多年前笔者曾经参加过一次国际论坛。有一位非常年轻的企业家介绍自己的新公司，经营的主要业务是“替人读书多企业的管理人员总是非常忙碌，却又很想读书。这家公司就为这些想读书而没有时间读书的人把三百页的大部头著作精简成十页的“精华负责摘选和撰“华的都具有高学历的研究人员，以保证浓缩的一定是精华时间这家公司十分受欢迎，它提供的“精华”摘要，犹如读书界的营养胶囊，小小一粒，让人们觉得获得了所需要的信息和养分，同时大大节约了时间。当时我就想，这套办法是没法用在文学和哲学书上的吧，曾有人将《安娜·卡列尼娜》的摘编成一句“已婚的安娜爱上了渥伦斯基，离开了家庭，然后卧轨自杀《简·爱》的摘要就是“家庭教师简·爱在罗切斯特先生家里教书，后来嫁给了他不，引人发笑。事实是，如果抽去了故事的细节，抽去了一切社会属性和事情发展的时间性，没有一个故事值得一读没一个人值得去爱好作品是无法压缩成所谓的精华的尽管读好作品必须付出时间和精力，但这才是真正能够回馈到生命本身的阅读。以获取信息为目的的阅读，或许可以压缩成“精华暇与心灵对话的读者迅速吞咽，立即获得营养。这是兔子吃胡萝卜式的阅读，是占有性的阅读。而另外一种阅读，是更从容它验读者的情趣，也试读者的耐心。在阅读中，读者和书中的内容建立起生命的联系。读者找到了阅读的意义，增强了思维能力和感情容量，生命也因此而丰富起来。读书是个选择读书的目的不仅是为了获得知识为了正确度过生命时光使生命更加充实获信息和知识在互联网时代是容易的思维能力的增强和理解力的增加是有难度的当网络渐渐分担甚至代了图书传播信息和知识的功能时养灵成了书籍更重要的功能那些不可压缩的是么？那些不能变精华摘要的什么？这是每一个读书人值得思考的问题个代产各种各样的营养胶囊粒玫瑰胶囊或许有助于皮肤保养，而一朵盛开的红玫瑰可以召唤整个春天。（选自《读者》年2期有改动）14．文章以“玫瑰和胶囊”为题有什么妙处？运比，经书比成瑰将华要喻胶，语形，激读的读趣通对，出文述中。15．第2段线内容运用了哪一种论证方法？有什么作用？举论或面证用实反有证“作是法缩成谓精的这观，强说力16．第4段线句有什么含义？阅压的品籍获知；出间精仔阅经原著还以养灵丰生的涵或实命17．作者提倡怎样的读书方式？系实际，说说你的理解。读典著示：容阅原原的典品才有大的获如《铁怎炼的不要解事意更领保尔精，到难苦就激自继前。(2015•江西中考)阅读下文，完第19-22题。成为你自己周国平童年和少年是充满理想的美好时期果我问你们你将来想成为怎样的人你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的:首先要成为你自己。姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑长在他那个时代有那些经历你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦再问你让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样那，你不愿意了？当然为意味着世界上曾经有过拿破仑这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。由此可见对每一个人来说最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。也许你会反驳我你说的真是废每个人都已经是他自己了怎会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中类情形却常常以稍微不同的方式发生着上有许多人你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活没自己的独立思考总是为外在的事务忙碌没有自己的内在生活么他是他自己就一点没有冤枉他为确确实实他头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了是人的一个影子或事务的一架机器罢了。那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案只能说最要的是每个人都要真切地意识到他“自我的宝贵了个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在卢梭所说的上把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之但对人生的独特感是没有人能够替代的死之后没有人能够代替你再活一次如你真正意识到这一点你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来你人生是否有意义量的标准不是外在的成功而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。在历史上,每当世风腐败之,人就会盼望救世主出现。其,救主就在每个人的心中。19．本文的中心论点是什么？成你己20．第3自段中“由此可见”中的“此”指代的内容是什么？请概括。“”代内是们愿从体灵都拿仑（到意可21．作者论述的“你自己”具有样的特点？怎样才能成为“你自己”？“自”有特：有己独思；有己内生活怎成“自：意到自”宝；活自的色滋味22．文章运用了大量的问答句式行说理，有何作用？显亲自，读易接；激读阅兴，发者思；说层递，理晰答其两即满）(2015•丹东中考)阅读下面语段回答34—38题一辈子做好一件事⑴台湾著名剧作家导李国修年少时，曾抱怨父亲做了一辈子鞋没有发财。父亲痛骂一通后，告诫他：一辈子只要做好一件事，就算功德圆满。李国修深受启发，用毕生的精力只做“开门、上台、演戏”这一件事，让他享有“台湾莫里哀”的美名。对绝大多数人来说，一辈子专注做好一件事很重要。在现实生活中人往往认识不这点的重要性们信艺多不压身十八般武艺，样样精通知头来却落得个“样样涉足，个个平平”的局面，导致“艺多不养家”的尴尬后果。对普通人来说，这其实是一种必然的结局许多伟人亦无法达到多才多艺的人生高度。法国作家莫泊桑小时候曾在福楼拜面前自信地说午用两个小时来读书写作，用另两个小时来弹钢琴则1个时向邻居学习修理汽车3个时来练习踢足球，晚上，我会去烧烤店学习怎样制作烧鸭，星期天则去乡下种菜完后一脸得意。福楼拜听后笑了笑说每上午用4个小时来读书写作，下午用4个小时来读书写作，晚上，我还会用个小来读书写作拜接着问竟有什么特长比有哪样事情你做得特别好？下泊答不上来了是他便问福楼拜的长又是什么呢？”福楼拜说作特长便专注地做好一件事情于是，莫泊桑下决心拜福楼拜为文学导师心意地读书写作终取得了丰硕的成果身世界三大短篇小说之王的行列。专注于一件事，看似简单，其实是对毅力与恒心的考量。成功学上有个著名的“两万小时理论“经过两万小时炼人都能从平凡变成卓越芸生平凡者不可计数，卓越者凤毛麟角。原因很简单，两万小时锻炼太过漫长、枯燥、无趣，没有坚如磐石的信念，没有钢铁般的意志，动摇、绝望直至放弃是顺理成章的事。专注于一件事，看似艰难，其实也容易。只要我们选择的事业们内心深处最渴望的是我们最感兴趣的漫长两万小时不会带来遥遥无期的恐惧别人眼中枯燥、无趣的历程便会成为时时给我惊喜的旅程要我们拥有一颗任天边云卷云舒静看庭前花开花落的淡泊之心红的纷纷扰扰会易动摇我们由平凡走向卓越的脚步。只要我们“万小时分到着的每一天，我们每天为卓越所付出的不过是半小时、一小时而已。一个人的职业生涯和精力十分有限用这有限的精力有限的时间里专注地做好一件事，就很有可能从众人中脱颖而出。（选文有改动）34.请找出选文的中心论点。对大数来，辈专做一事重。35.选文第⑶段主要运用了哪种证方法？作用是什么？举例证举莫桑福拜育，注读写，最取了硕成的事具有地证许伟亦法到才艺人高这一论，而证全的心点36.请围绕中心论点为选文补充个事实论据。王之生注书，书上诣深被人为书司迁毕的力注历研，成“韵《骚的史记)37.选文第⑴段划线句子在文中什么作用？举国的例出心点同作事论证中论，激读的读趣38.读了本文后，请结合自身生实际谈谈你的感受。示一要做一事必集注力心那事例：我了年棋但艺直理，因是同又加书、乓特班，散注力示二要把件做，有趣不的例：学六年琴结六也过因学琴妈的意我无趣上时本用心(2015•沈阳中考)阅读选文，完—24题。古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分着构建民族精神的使命它仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用对我们民族意志的锻造起到价值观的奠基与导引作用。文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经是饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首以玉之高洁比人品之典范品之如玉惟高贵更体现为不容玷污，拒绝同流舍污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花，出淤泥而不染。这种人格，经起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建是上古到当代的中国文学中的艺术要素是入文学活动全过程的经纬线。中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相葜相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡、“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，们千百年来之所以为后人景仰就于人格的高与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。文学对民族精神的构建体现在对民族意志的锻造上族意志是众多个体精神品格的凝聚历上中华民族面强敌入侵时能升华坚韧的民族意志可歌可汪的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹固，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时其代意义以重新阐释庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上评历史人物与事件的角为天下苍生是否真正脱离苦难得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。中华民族的