援事析理-高中语文教学资料

论证方法之援事析理“千克”变了：人类思维是宇宙的度量衡

从2019年5月20日开始，近日，国际计量局投票决定，标准质量单位不再是国际千克原器，将使用量子力学中的普朗克常数重新定义千克。这标志着人类将不再依赖于自然界的实物、而是运用自然界的法则来定义千克，正如国际计量局局长马丁·米尔顿所言，“国际单位制的重新定义是科学进步中具有里程碑意义的时刻”。国际千克原器，这块从19世纪以来就扮演千克等价物的铂铱合金圆柱体，将成为人类科学发展的一个优雅的注脚。

大多数人看到这个消息的第一感觉，也许是难以置信，什么？不用实物来定义质量，而是用看不见、摸不着的物理学公式？没错，自然界的法则虽不可见，但它“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，无始无终，亘古不变，用它来重新定义千克，可以让千克保持高度的稳定性和精确性。我们都知道爱因斯坦构建的质能方程，能量等于质量乘以光速的平方，如果能够确定能量的数值，就可以确定质量的数值。而普朗克常数正是确定能量数值的关键，于是就可以通过普朗克常数来精准定义千克。这就以永恒的法则和纯粹理性的逻辑，为千克的定义找到了一个不变的基础。

对日常生活而言，度量衡的微小变化并不会被察觉，没有人会纠结于千克重新定义之后自己买一千克肉是否缺斤少两。但是在科技发展中，度量衡的稳定性和精确性，扮演着极为重要的角色。在上世纪60年代，GPS技术需要将时间精确到十亿分之一秒，正是时间的更精确标准使得GPS技术成为可能。对于日益发展的计算、制造、制药、气候变化研究等精密科学领域来说，把计量单位精确到微克是至关重要的。而运用普朗克常数重新定义千克，可以让千克比国际千克原器精确至少1百万倍。诺贝尔物理学奖得主比尔·菲利普斯说：“这是法国大革命以来度量衡领域最大的革命。”

除了对科技发展实际的好处，重新定义千克，提供了一种看待世界的全新方式，是人类想象力的胜利。用纯粹理性世界的法则来定义现实世界，用制约着每一个可能世界的法则来定义我们这个世界的标准单位，这是人类想象力和知识发展对于现实的超越。柏拉图曾说，“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。”科学的发展毫无疑问是从经验开始的，但它的使命不是满足于现实，而是要实现“想象的飞越”，去触碰那些不受时间、空间的限制而保持不变的法则，在看得见的世界之外抵达看不见的纯粹理性。现实之物难免阴晴圆缺、物壮则老，为什么不能用永恒的法则来定义完美的质量？用自然界的基本常数重新定义质量，说明以科学为代表的人类智力活动，其价值就是用想象力超越现实，透过有形之物凝视无影无踪而又无所不在的永恒之物。

爱因斯坦说过这样一句话，“宇宙最不可理解之处是它是可理解的”。科学家们惊奇的是，人类这样一个物种竟然能够进化到这样的程度，让他具备一种透过经验世界窥见抽象本质的智识能力。现在，我们有能力用自己想象出来、被经验所证明的那些法则和公式，来重新定义千克和我们所处的经验世界。这也许正是我们这个物种最独特的地方，让每个人的心灵都具有建构宇宙的能力，这是每个人都具备的内在力量。这正是，与时偕行如长河，唯变不变可奈何？永恒法则重定义，千克稳定信可乐。

《游褒禅山记》。作者记了两件事：一是山名考证。从残存的碑文中考证出后人所谓“华山”，实为“花山”，是读音之误。二是游华山洞。前洞地势平坦，游人甚众；后洞窈然，游人渐少。于是作者慨叹道：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

一位七十多岁的老人高兴地告诉我，他改变了对流行服装的看法。他说，他以前一直看不惯年轻人的衣服，觉得太怪，完全是奇装异服。有一次，他穿了孙子淘汰下来的休闲裤去钓了一次鱼，看法一下子改变了。他原来只是想，反正老了，不讲究了，怪就怪吧。穿上以后才发现，这裤子真不错，宽松舒服，蹲也好，坐也好，裤裆都不牵着，而且口袋多，哪儿都是口袋，这个放卡，那个放钱，另外的放钥匙之类的，非常方便。带这些零碎东西，以前是要专门准备一个提包的。从此，他就正式把这条裤子接收了过来，天天穿，非常得意。阅读下列材料，按要求写一篇作文。孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后只好假装没有看见。一、如何援事1、“引述”应该是概括性的，详略得当，为“析理”服务。2、“引述”应该埋上“伏笔'包袱”，为后面的论证做铺垫。3、“引述”的内容真实可靠，符合人们通常的理解。4从不同角度分析寻找“事”“理”的的契合点.经典能给我们的人生指引方向

读《史记》，能知历史的兴衰沉浮，以此前车之鉴；读《史记》可明为人处世之道，戒骄戒躁，提升我们的道德修养与品质，做一个堂堂正正的人。《悲惨世界》《钢铁是怎样炼成的》无不催人奋进，给我们一种积极向上的人生观，教导我们笑对人生的荆棘坎坷，给我们的人生指引方向。经典就如苦海里的一明灯，它赋予我们更美好的人生观和世界观，赋予我们优秀的人格和品质，能使我们高中优雅，内秀如竹。

修改：

经典能给我们指引人生方向，为了实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的愿望，为了在更高意义上维护生命的尊严，也为了不让暴虐的专制者得意洋洋，司马迁毅然决然选择了“苟活”，他把人生的屈辱和血泪托在屈原、李广、李陵、项羽的遭遇之中，项羽是个失败的英雄。曾几何时，他狂妄自大，不可一世，结果走投无路，自刎于乌江，项羽是个悲剧英雄，与其说他败在刘邦手里，不如说是败给了人性的弱点。司马迁给予这个失败者以深切同情，对他无颜见江东父老的自尊更是推崇不已。项羽的刚烈之死与司马迁的苟且偷生，形成强烈的对照，但精神实质是一致的，他们追求的就是生命的尊严，史记将人的命运置于历史的大格局之中，在历史的悲喜记中关照人生，使我们对生命的尊严有了更深切的理解，司马迁和他笔下那些英雄人物给狗，或者人们一个很好的警醒，什么样的生命才是有价值的，什么样的人生才有历史意义。《我和我的家乡》

《北京好人》《天上掉下个UFO》《最后一课》《回乡之路》《神笔马亮》请按以下模式思考并发言：

最打动我的是······事，从文中突出的是什么········，(让我想到了----）可以用阐述······观点。

在电影里，远在国外的老范（范伟饰）得了老年痴呆，但他的记忆留在了1992年，他在江浙山区支教时。于是，老范的儿子（徐峥饰）和如今的村民决定复原当时的情景，让老范上“最后一课”。应该说，徐峥把这个故事拍的很有质感，复原的画面满是90年代的气息。电影花了很多的篇幅去重演当年的场景，事实上，这一点一滴复原的，正是老范对于家乡深厚的情感，而这种情感又在一代代中延续。就像电影里，虽然当年范老师不小心把颜料倒进了水里，但他对这片土地的付出都流入了人们的心里，因此我们看到水沟里流出的水，是五彩斑斓的。实事求是的说，我们每个人都想象过自己回乡时的场景，所谓背井离乡，就想着要衣锦还乡。

正因为有笑有泪，大家甚至都没有感觉到本片的“主旋律”色彩，这无疑值得我们点上一个大大的赞。其实，本片所要表达的主题一点也不“小”——比如，医保卡保障老百姓健康的重要作用、环境保护对经济发展的促进作用、乡村扶贫事业取得的重大成果、乡村教师的无私奉献精神、物流技术为乡村经济带来的帮助……有人认为，《我的我的家乡》里面藏着一张“十三五”成绩单，这样的说法一点也不夸张。然而，如此宏大的主题，却没有让影院里的观众感到一丝一毫的枯燥、乏味，这不光得益于主创艺术的表达方式，更体现出眼下中国强大的文化自信。不管是葛优扮演的“北京好人”，还是邓超扮演的“治沙英雄”，他们都是有缺陷、有不足的普通人。他们也有私心，有时候也爱吹牛，甚至还会像沈腾扮演的基层干部一样，有一些“惧内”。但这些缺点非但没有让他们失色，反而使这些中国的建设者们更亲切、更生动，就像活跃在我们周围的亲人、朋友。

电影在表达上也没有了生涩和僵硬。王砚辉扮演的基层干部为了振兴家乡的经济，走了一些弯路，想出了一些歪点子——用外星人的噱头来吸引游客。这当然不值得提倡，但影片没有避讳，而是正视其中可能存在的问题。可以说，这就是中国的文化自信。中国社会经济发展所取得的成就，全世界有目共睹。正因为我们已经足够强大，拥有足够底气，在谈论发展过程中的一些问题和不足时，我们就可以更淡定、更大度。当主旋律电影都可以用一种轻松、活泼的基调“自我调侃”，无疑可以向外界传递更自信、从容的形象。当电影结尾处，《我的祖国》的悠扬音乐再度响起，全中国观众的心都已经和国家、家乡连接在了一起。我们笑了，也哭了，因为我们总是和国家同呼吸、共命运，因为中国的历史，就在每一位普通老百姓的生活里。

如果说，最有带入感的话无疑是《最后一课》，范伟诠释的老师形象，或许就是我们的