《故都的秋》课件-高中语文统编版上册 (共30张PPT)

黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。——史铁生暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁。 ——林语堂秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。——林清玄你眼中的秋天是什么样子？统编版高中语文必修上册学习目标1、理解本文“以情驭景，以景显情，情景一体”的艺术手法，学会从景物

描写中把握作者的思想感情。（学习难点）2、通过分析关键字句，体会郁达夫“悲凉美”的美学追求。（学习难点）3、通过对比阅读，理解郁达夫的文人趣味。（学习重点）郁达夫

郁达夫（1896年12月7日－1945年9月17日），原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代作家、革命烈士。曾留学日本，毕业于名古屋第八高等学校（现名古屋大学）和东京帝国大学（现东京大学）。郁达夫是新文学团体“创造社”的发起人之一，一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。在文学创作的同时，还积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，其文学代表作有《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》、《怀鲁迅》等。本文的创作背景

1933年4月，郁达夫由上海迁居杭州，在杭州居住了近三年，过着颠沛流离生活。这一时期，他思想苦闷、创作枯竭，过着一种闲散安逸的生活。创作本文时，一位朋友邀请郁达夫北上，游玩北平，衣食住所皆免费提供，只需要郁达夫为此写一篇文章发表即可。于是郁达夫欣然前往，并在到北京的第三天“晨起上厕所，从槐树阴中看见了半角云天，竟悠然感到了秋意，确是北平的新秋”，次日即“晨起，为王余杞写了二千字，题名《故都的秋》”。郁达夫日记手稿听课文朗读并思考：1、通过文章我们可以知道“故都”就是北平，既然是写北平的秋，为什么作者不直接用“北平的秋”作为题目，而用“故都”二字？2、哪些自然段描写了秋天？是怎样描写的，用几个简洁的词语概括。3、请找出能概括作者笔下故都的秋的词语。4、你觉得这篇文章可以分成几个部分，为什么？整体感知“故”有着天然依恋和向往的情感，用“故都”二字，既指明了作者描写的地点，又显示出作者的深切之情。而题目中“秋”字，指明了所写内容，让人一目了然。通过文章我们可以知道“故都”就是北平，既然是写北平的秋，为什么作者不直接用“北平的秋”作为题目，而用“故都”二字？第3段：晨起观秋第4段：槐树落蕊第5段：秋蝉残鸣第7-10段：秋雨话凉第11段：佳日秋果哪些自然段描写了秋天？是怎样描写的，用几个简洁的词语概括。“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”找出能概括作者笔下故都的秋的词语清、静、悲、凉大致可以分成三个部分第1-2自然段：写的是对北国和南国秋天之对比第3-11段：具体写北国之秋景第12-14段：再写对北国秋之眷念你觉得这篇文章可以分成几个部分，为什么?慢、润、淡阅读1-2自然段，思考：作者不远千里从南到北，赶去北平，是为了饱尝故都的秋味，南方也有秋天，在他看来，南方的秋天又是怎样的呢？我们在地理上也算是南方了，同学们可以结合这几个词想想，我们这里的秋天是不是这样的。阅读3-11自然段，思考一下作者分别描写了哪些景物和场景。（2分钟）第三段钓鱼台、西山、玉泉和潭柘寺租一椽破屋，泡一碗浓茶，在院子里赏秋。破屋（形）、浓茶（味）、青天（色）、训鸽（声）、日光（形）、牵牛花（色）和秋草（形）外来人最容易注目的渗透于骨髓里的秋的神韵（1）秋天来了，很自然地想起那条街——西单牌楼。无论从哪个方向来，到了西单牌楼，秋天，黄昏，先闻见的是街上的气味。炒栗子的香味弥漫在繁盛的行人群中，赶快朝向那熟悉的地方看去，和兰号的伙计正在门前炒栗子。——林海音《秋的气味》（2）不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。——郁达夫《故都的秋》思考：同样是写北平的秋天，林海音和郁达夫在景物选择上有何不同？为什么？对比阅读1

林海音写的是在热闹的街上去买炒栗子，更有烟火气，而郁达夫选择的是较为幽静的地点。

北平是经济政治文化中心，应当是像林海音所写，有着“繁盛的行人群”，有着繁华商场、名胜古迹，五光十色，而郁达夫回忆起北平的秋，不是香山火红的枫叶，却是幽静的陶然亭里不起眼的芦花；不是城市里的喧闹声，而是潭柘寺里悠远的钟声，他所喜爱的，却是乡野宁静而自然的氛围。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”之所以如此，是因为郁达夫身上有着中国文人的隐逸思想，有着知识分子独特的雅趣，能够在幽静中寻求快乐。中国传统知识分子？（1）环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。（2）可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了些，忽然又暗了些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替"自然"调合着彩色，轻轻的抹上层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得要发燥了，可是有点凉风，正像诗一样的温柔；这便是济南的秋。——老舍《济南的秋天》

（3）从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。——郁达夫《故都的秋》思考：这两段所选取的色彩，你能从中读出郁达夫的什么？对比阅读2郁达夫有意逃避鲜艳，追求色彩的“淡”，我们常说“淡雅”，这一“淡”便显得“雅致”，色彩的雅致超越了日常的世俗趣味，表现了古代文人的趣味。其中“疏疏落落”的枯草，“自古逢秋悲寂寥”，我们常常认为秋天是寂寞的，萧条的，然而作者看到枯草的心情是怎样的呢？是喜悦还是厌恶呢？是喜悦的，这种直面生命的衰败，给我们启示生命的周期，逗起了我们的悲凉之感，这种视“悲凉”为美的审美眼光，不得不说是十分独特的。对比阅读2中国古典文人的雅致趣味!在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。（第三段）思考：为什么欣赏风景要在“一椽破屋”里？为什么偏偏要“泡一碗浓茶”？而不是提一壶烧酒？他的姿态是怎样的呢？赏秋的姿态

作者认为，故都的美在于历史的积淀中，而不是在于众所周知的名胜古迹中。在破旧的民居里，泡上一碗苦茶，这样的体会才是最真切的。“泡茶”更能显出悠闲自得的心境。他的姿态是悠闲的。

“碧绿的天色”让人想到白居易《长恨歌》中的“上穷碧落下黄泉”，郁达夫有着古典文学修养，更是有着中国文人超脱世俗的审美趣味。他想要深入故都的秋，不是出门找名胜古迹，而是泡一碗浓茶，寄身在老北京人居住的破屋中，慢慢地悠悠地品味这故都的秋味。请同学们阅读第4—5段，思考作者怎样写“槐树的落蕊”以及“秋蝉”的残声，带着怎样的感情？喜悦还是悲凉？动用视觉、听觉、触觉来写槐树的落蕊。视觉：花铺满地；听觉：脚踏上去无声；触觉：极微细极柔软。可供选择的树很多，作者却唯独选择了不起眼的槐树，并且写的是快要死亡的“落蕊”，这种生命衰亡的迹象，从世俗观念上看，并不漂亮，但是，在作者看来，却是十分动人的。联系前文中的“疏疏落落的秋草”，以及后文中衰弱的蝉声，我们能够看到这种生命衰亡，其实也具有一种独特的美感，一种对于生命消亡的深邃感触。秋蝉是衰弱的，但在作者听来却是“啼唱”，有一种悲凉的美感。请同学们读读第6—10段，想想，作者为什么要写“都市闲人”？结合作者曾在北平居住过的经历，想想：他和这群“都市闲人”有什么关系呢？明确：都市闲人就是普通北京人，地道的北京人和地道的北京话，传达出浓郁的故都味。作者身为一个曾居住在北京的外乡人，此刻听来是十分亲切的。

“典型的北京人是知味者，如北京人那样对待味，则是文化，出于教养。人人都在生活，不但生活着，而且在生活中咀嚼、品味这生活的，或是更有自觉意识的人。”——赵园《北京：城与人》秋天本就是个收获的季节，那么第十一段作者就带我们欣赏了北方的果树哪些特点呢？着重写了北方的枣树。一写枣树多，二写枣的颜色——淡黄微绿，视觉上也给人一种清和静的淡淡的感觉。阅读12-14段，思考这几段主要写了什么第12段：作者认为不管是文人还是普通人，对于秋的感受。通过对北国秋景的描写和秋味的体会，作者顺承而下，认为中国的秋的深味，还是首推北方。（深化主题）阅读这13自然段，思考一下作者认为南国之秋与北国之秋最大的区别在哪个方面？看看能不能否用一个字概括？这一段中的对比句又是从哪几个角度入手的呢？明确：最大的区别在于：味。四个比喻是从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，让人从形象的“味”去品味抽象的“味”。北国之秋就像“白干、馍馍、大蟹、骆驼”，让人感到味烈、味深、味浓、味久；而南国之秋就像“黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬”，让人感到味润、味浅、味淡、味短。用如此丰富生动的意象又令人读后回味悠长，对比之后明了于胸。最后一段，作者愿用自己的寿命来留住故都的秋，表达了作者对故都的无限向往和眷恋，我们可以一起来体会一下作者细腻、深沉的情感。如果可以不惜舍去三分之二的寿命来留住故都的秋，这样炽热的情感，再加上之前作者对故都的秋的描绘，使得我们也想不远千里去饱尝一尝那故都的秋味了。讨论思考：

从以上分析中，我们能够看到，郁达夫骨子里有着中国古人的雅趣，熟稔中国古典诗词，同时，他也有着对衰亡事物的独特热爱以及欣赏普通人世俗生活的俗趣。请大家结合作者背景思考，为什么他能将这两者融合的如此巧妙？小组讨论交流一下。拓展提升材料一：西方唯美主义文学：19世纪中期起源于法国，后兴盛于英国的文学流派。代表作家王尔德，强调“为艺术而艺术”，“死亡的永恒美”，“以恶为美”、“以死为美”等，较为狂热激进。20世纪初，西方唯美主义热潮席卷中国文坛，郁达夫留日期间，广泛涉猎西方近现代文学，在文学创作中展现唯美主义创作特征，例如“颓废化”、“欲望化”以及“永恒性”等特点。唯美主义文学代表作家王尔德材料二：日本“幽玄美”：日本特色美学，原为佛家用语，后影响文学艺术领域。平安时期结合中国文人隐逸审美情趣，发展为朦胧幽寂的审美理想，追求空寂幽深的境界。创作者多将思想情感借助载体表现，给予读者联想中的含蓄美。日本“物哀美”：日本固有美学范畴，指人对世相（包括人和物），不可避免的命运而产生的感叹。郁达夫在留日期间，接受了唯美主义中“以死为美”的思想，以及幽玄美、物哀美的影响，使他的文章具有一种细腻，深邃的哀伤之美。日本作家紫式部创作的《源氏物语》集中体现了“物哀美学”明确：郁达夫是深受中国文化浸润的读书人，这种文人情调的悠闲表现在世俗之人的生活节奏中，但全文读来的淡淡的哀愁与追忆，结合上课初我们讲述的作者的日本留学经历，可以知道，作者受到西方唯美主义、日本物哀思想等影响所形成