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《知之为知之,不知为不知》习题延伸阅读阅读下面两段文字,完成1-4题。(甲)子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然(器量小而固执的样子)小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”(《论语·子路》)(乙)过蒲,会公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。弟子有公良孺者,以私车五乘从孔子。其为人长贤,有勇力,谓曰:“吾昔从夫子遇难于匡,今又遇难于此,命也已。吾与夫子再罹难,宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧,谓孔子曰:“苟毋适卫,吾出子。”与之盟,出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰:“盟可负邪?”孔子曰:“要盟也,神不听。”(《史记·孔子世家》)1.下列加点的虚词意义和用法相同的一项是()eq\a\vs4\al(A.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①行己有耻,使于四方,②吾昔从夫子遇难于匡))eq\a\vs4\al(B.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①抑亦可以为次矣,②其为人长贤))eq\a\vs4\al(C.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①会公叔氏以蒲畔,②以私车五乘从孔子))eq\a\vs4\al(D.)eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①宗族称孝焉,②君子之过也,如日月之食焉))解析:A项,到/在;B项,作为/做;C项,凭据/带着。答案:D2.下列加点的实词解释有误的一项是()A.乡党称弟焉 弟:同“悌”。敬爱兄长B.要盟也,神不听 要:要挟,威胁C.盟可负邪? 负:承担D.孔子遂适卫 适:到解析:违背。答案:C3.对两段文字理解不正确的一项是()A.(甲)文中孔子说,一个人“言必信”,讲了话一定要兑现。“行必果”,做事一定要坚决果断,有始有终。B.孔子认为一个人“硁硁然”,不问是非曲直,在大事上糊涂,只管自己的言行硁硁,必然会陷入浅薄固执。C.孔子强调“信”,诚信对个人来说,是处世之本,但从(乙)文中来看,孔子并没有遵守诚信,是因为执政者是器量狭小的人,孔子背离了自己的原则。D.从(甲)(乙)两段文字看,孔子并没有片面地、无条件地推崇“信”,而认为一个真正有德行的人,说话不一定句句守信,行为不一定贯彻始终,只要合乎道义,按照道义行事便成。解析:C项,不能说“孔子并没有遵守诚信”,因为这条约是在胁迫下订的,神明都不会认可。答案:C4.翻译句子。(1)行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。译文:___________________________________________________(2)过蒲,会公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。译文:___________________________________________________答案:(1)用羞耻之心约束自己的行为,出使外国,能很好地完成君主的使命,这样就可以称为士了。(2)路过蒲邑,刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国,蒲人就留住孔子。参考译文:(甲)子贡问:“怎样才可以算是一个士?”孔子说:“用羞耻之心约束自己的行为,出使外国,能很好地完成君主的使命,这样就可以称为士了。”子贡又问:“请问次一等的。”孔子说:“宗族称赞他孝顺父母,家乡人称赞他尊敬兄长。”子贡又说:“敢问再次一等的。”孔子说:“说话一定讲信用,做事一定果断,这是浅薄固执的小人啊!不过也可以算是再次一等的士了。”子贡问:“现在执政的那些人怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭小的人算得了什么啊!”(乙)路过蒲邑,刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国,蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的,自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大,才德好,又英勇。他对孔子说:“我以前跟着老师在匡那个地方遇到危难,如今又在这里遇上危难,这是命吧!我和老师一再的遭难,宁愿跟他们拼死算了!”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起来。蒲人害怕了,就对孔子说:“如果能不去卫国,我就放你们走。”双方条件谈好,就放孔子一行从东门离去。孔子脱险后却一路前往卫国。子贡说:“约定好的事情可以不遵守吗?”孔子说:“在胁迫下订的条约,神明是不会认可的。”5.仔细观察下边的漫画,按要求作答。(1)概括漫画所反映的一种社会心理。(2)针对漫画中的现象,写一段劝诫的话。要求:至少使用一种修辞手法,不
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