活着读后感常用

PAGE页码43活着读后感常用20____《活着》读后感《活着》读后感(集合15篇)当阅读了一本名著后，你有什么总结呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。那要怎么写好读后感呢？以下是我整理的《活着》读后感，仅供参考，。《活着》读后感1许是余华残忍冰冷的语调碰撞到内心深处的脆弱，才令读者的心难以安静，久久震撼。从解放到____的漫长岁月中，人们安稳接受着福祸相依，不测风云的宿命，什么都愿舍弃，但盼望活着的念力和力气使他们坚韧，这并不是被现实荡涤而变得麻木。作者余华认为：我更关切的是人们的欲望，欲望比性格更能代表一个人的价值。而小说中的主子公富贵用平淡冷静的语气陈述了自己坎坷哀思的一生，作者说他显得木讷，“经常以不知所措的微笑搪塞过去”。细细思索，有什么能像老人富贵一样以凄惨的遭受来诠释活着的志气——即使命运荆棘丛生，我依旧面对生活，走完这一生的历程。有时觉得余华太过残忍，以最为简洁平淡的笔调书写着人物的遭受，仿佛那些不幸死去的人就该黯然消逝，那些凄惨的命运就是他们的宿命，之后的他们还要若无其事的活下去。但是作者若以怜悯而又悲悯的主线贯穿全文，那么我就无法体会到？活着？的真正意义。就像红楼梦黛玉在宝玉新婚当晚香消玉殒的故事，升华为一种凄美而又悲伤的意境；像那一棵开花的树，等来的是凋零的心，一种缺憾的感伤让我们难以忘怀她的等待。小说的主子公富贵先是一个纨绔子弟，作为财主的儿子，不学无术，最终全部家产被他败光，而恰恰是贫困让他发生变更，体会到妻子家珍的和善，懂得家的华蜜，所以他努力生活。被迫入伍后，他日夜思念的是家，经验过生死搏斗后第一时间赶到家中，或许这份念想才使得富贵在硝烟炮火之中紧抓活着的希望。富贵的儿子有庆因献血而导致死亡，护士却早已落荒而逃。我沉醉在有庆献血的情景当中，悲愤油然而生，憎恨那些亵渎弱小生命的人，他们为救势力（县长的妻子）不惜牺牲十几岁小孩的生命。余华并没有从表面的字里行间进行笔诛墨伐，而是通过读者的感受及思想对社会的现实进行了一种无声的指责，这正是小说写作的高超之处，以一种无声胜有声的格调把自己的思想解读给读者，然后引起人们的深思。女儿凤霞，妻子家珍，女婿相继死去。留下了孙子苦根与富贵朝夕相伴，由于贫困使得苦根更加懂事，当其他小孩嘻戏在田野里，河畔上，三岁的苦根已经帮富贵割稻子，小小的身影晃动在稻田间，富贵满眼是华蜜！是疼惜！小说中苦根的死让人觉得荒诞而又现实，生活太苦，苦根从来没有吃饱过，乡亲送的豌豆对他来说是极好的东西，生病的苦根因吃的太急太都被活活胀死。类似的是电影1942的情景，老东家在逃亡的过程中，迫不得已把女儿卖进了腐朽之地，因吃的太饱难以下蹲的抽泣。活着和1942皆处于悲剧的时代，多少人因饥荒而被剥夺生命，留给现实的只有悲凉。富贵并没有悲凉，他只是对自己的经验缺乏热忱，“仿佛是道听途说般地只记得零星几点”，他对作者陈述记忆时的冷静并不是没有苦痛和恐惊，而是当经验了撕心裂肺的生死离别后，已经使得全部事情的变化都变得自然而然，无望也已经升华到坦然淡然的地步。喜爱这本书的人也许也看过被改编的电视剧富贵，两者的结局大相径庭，小说中“老人和牛慢慢远去。老人唱到：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”。富贵和老牛相伴，读懂生活，安静地走下去。而富贵结局是苦根和富贵迎接来了新生活，新的希望。我想那编剧和读者都有一种悲天悯人的感想，希望命运留给富贵最终的希翼陪他迎接到曙光。然而此时却违反了作者这本？活着？的意义：即使命运蹉跎，我依旧努力的走下去。最喜爱结尾这段话：“我知道黄昏正在瞬间即逝，黑夜从天而降了。我看到广袤的土地和袒露着牢固的胸膛，那是呼唤的姿态，就像女人呼唤着她们的儿女，土地呼唤着黑夜驾临 。”我总是这样理解它的含义——黄昏过后是黑夜，即使有暴风雨的来临，但我依旧能体会到生命存在的价值，它带来的是安抚，让我坦然面对生活，勇往直前的走下去。《活着》读后感2昨天因为工作比较劳碌，没时间更文。前天一口气把《活着》读完，期间多次由于难受而中断，不得不说，这本书叙事跌宕起伏，作者的文笔简洁有力，使我感受到福贵的甘苦。当好运垂顾他时，我会欣然微笑，当他遭遇厄运打击时，我又会黯然垂泪。悲剧接踵而至，当我看到凤霞和二喜结婚，心里着实为他们的婚事而快乐，但勺子突然跟我说，立刻凤霞要去了。心里又难受了一阵。读《活着》，心中一口气、一颗心始终提着，现在写这读后感，也是一颗心提着。全书的内容，我就不一一细讲，简洁来说就是福贵这个主子公一生的坎坷遭受。余华将福贵的人生，放在抗战、解放斗争、____这段历史的剧变中，主子公的命运在历史和社会的洪流下，起起伏伏，最终一家四代，只剩下主子公一人茕茕孑立，形单影只地在“活着”。余华在序言里始终都在强调两个事情：一个是希望读者能够站在福贵的角度去感受，只须要去顾及福贵自己的感受，而不是作为一个旁观者，因为在旁观者眼中，福贵是一个苦难中的生还者；其次是事情是活着的含义，活着不是进攻，而是忍受，去忍受生命给予我们的责任，去忍受现实赐予我们的华蜜和苦难。想象一下，在战场上，当你的敬爱的战友们，在他们倒下的那一刻，跟你说：好好活着！或许我们更能体会到，“活着”所担当的重担。主子公的命运真的是特别凄惨，但凄惨的生活里也有着些许欢乐，其实活着并不单是承受，活着是享受，唯有能承受其重，方能享受活着的美妙。豆瓣里面许多人认为，余华给我们传递出来的是——人是为了活着而活着。我觉得这种理解，至少是不符合我个人的价值观的。为了活着而活着，未免太苟且！当福贵适应了死亡，艰难的生存环境带走了他全部亲人的生命，经验了这么多的苦难，他仍旧坚韧地“活着”。很多人不理解他为什么活着，因此归结于，他是为了活着而活着。不是得，他是为了他的亲人们而活着。在福贵的想象中，他的生活里依旧有他的亲人们，有家珍、凤霞、有庆、二喜、苦根。余华在文中写到，福贵跟那头叫福贵的牛说话，我想，他是在借这示意着福贵的心中，福贵的生命里，这些人依旧存在，为了这些敬爱的人，他也应当接着活下去。我始终认为，人活着，就要有一个目的，不管这个目的是什么，肯定要有一个目的。当你还不明白的时候，活着就是接着找寻活着的缘由。人始终不能放弃对事物的新奇心，保持着新奇心，才能接着前进。当你明白自己活着的目的的时候，接着去实现这个目的，接着努力，保持向上的心态。从“活着”的含义的探讨，我下面还想谈两点。第一点：家珍，真的让我异样感动。明事理、勤劳，热切地爱着福贵，爱着自己的孩子们，爱着自己的家庭。我起初并不认为，福贵与家珍之间是爱情，因为这种爱，我只看到了家珍一人的容忍与宽容，而不是夫妻之间。但细致一想，其实福贵对家珍又何尝不是深爱呢，只是因为第一人称叙事，福贵也不行能说自己有多爱多爱家珍，因此使读者对这一块的感受就淡化了。每次看到家珍，我就想起我的勺子，更加觉得傲慢与满意：我的勺子也这么爱我！其次点：书本的最终——外文版评论摘要，我曾经认为是出版的最大败笔！当时看完余华的正文之后，难受知情难以自抑，但是接着看这些外文评论摘要，让我不禁想说一句：WHAT!虽说，一千个读者里面有一千个哈姆雷特，但我当时仍旧很难理解，为何大多数外文评论里面淼淼几句话指向的不是“活着”，而是指向的“____”那段历史。但后面我在细致看了一下，其实外文版评论大部分并没有指责影射____那段历史，而更多的还是“逆境中活着”的这种观念。我觉得自己，有点小题大做了，没有仔细看完人家的评论。是我的过错。《活着》读后感3年轻时，失去了家产，气死了老爹，丢了老婆与儿子；醒悟改过，等回了老婆与儿子，全家团聚，自己却被抓了壮丁，在生死线上徘徊；从生死线上幸存下来，回到了家人的身边，却发觉娘去了，女儿聋了哑了；守着剩下的家人勤勤恳恳的过日子，供儿子读书，以求出息。好不简单安生地过了几年日子，恶神再次找上了他家，媳妇病了，治不好；儿子去了，被人抽血活活抽死了，要了他儿子命的人竟然是曾一起在生死线上徘徊的春生，他不能大喊大叫，只能生生忍下这口伤痛；儿子去了，以为老婆也会跟着去了，老婆却在不知不觉中好转起来，又聋又哑的女儿最终找得一个好归宿，日子好像在朝着好的方向前进。天不眷顾，不久，女儿生产后大出血，留下儿子与丈夫去了，老婆病恹恹的身体不久也追随女儿而去。一家人留下老、中、小三个男人活着，等外孙长到三四岁，女婿在工地丧了命，留下老、小两个男人活着。老的领着小的接着活着，小的好不简单长到七岁，渐渐懂事了，却又一命呜呼，缘由是豆子吃多了，撑死了（在现代看来一个好笑的理由，看书看到这一段时，只能噗噗的掉眼泪）。从少到老，一路走来，家人都去了，独独剩下他一个人活着。——看完这个人的一生，或许已有人唏嘘不已，多凄惨的一个人。这个人就是《活着》中的福贵，这就是《活着》中福贵的一生，我不能说凄惨，因为在书中我读不到这样的感受，我只能说福贵的一生不平坦。余华在日文版自序中有如下一段文字：一些意大利的中学生向我提出了一个非常有益的问题：“为什么您的小说《活着》在那样一种极端的环境中还要讲生活而不是幸存？生活和幸存之间稍微的分界在哪里？”。我的回答是这样的：“在中国，对于生活在社会底层的人来说，生活和幸存就是一枚分币的两面，它们之间稍微的分界在于方向的不同。对《活着》而言，生活是一个人对自己经验的感受，而幸存往往是旁观者对别人经验的看法。《活着》中的福贵虽然历经苦难，但是他是在讲解并描述自己故事。······福贵的讲解并描述不须要别人的看法，只须要他自己的感受，所以他讲解并描述的是生活。”犹如作者所说的一样，福贵只是在以一种平淡的语气讲解并描述自己的一生，以朴实的语言在讲解并描述真实生命的伤痛与兴奋，没有汹涌澎湃，没有凄凄切切，没有自怜，有的是坦然的接受生命的一切，然后生活。虽然接受不是那么简单，伤痛，流泪，最终顶着这些伤痛、擦掉眼泪，接着活着。就像作者在韩文版自序中写的那样：“活着在我们中国的语言里充溢了力气，它的力气不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受、去忍受生命给予我们的责任，去忍受现实赐予我们的华蜜和苦难、无聊和平凡······《活着》讲解并描述了人如何去承受巨大的苦难；还讲解并描述了眼泪的宽广和丰富；讲解并描述了无望的不存在；讲解并描述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”《活着》是我又哭又笑的读完的，为着凤霞的送走，二喜的憨实，凤霞的华蜜，有庆与福贵的相处，有庆的死亡，二喜的板车，苦根的小大人，苦根的懂事·····书里总是那么多让人感动落泪的地方。读完之后，想起福贵的一家、福贵的一生，仍旧泪不能禁，不是怜悯，不是可怜，而是感动，感动于生命的柔韧度。对于生命，福贵是如此纯粹，活着！不说可怜、不说凄惨，那是源自他人的想法，对于福贵来说，他所经验的这些便是生命，这就是生命所在的一种状态，他所须要做的就是尽自己可能地生活。生命不美妙也能绽放出漂亮之花。《活着》想要表达的东西，余华在他的几个版本的自序中以阐述的很清晰，我们须要做的就是去读、去感受、去静静体会这本书带给我们的感动，带给我们生命的震撼。《活着》读后感4我很愧疚，做了一个不算忠实的读者。我以极度不单纯的动机，抱着能让我哭的怎样要死要活的看法，来“审判”这本书。因为他们都说这是一本关于人生，关于苦难，关于悲剧的书。关于人生。我对此并没有任何异议。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”。少年时没有羁绊，便为所欲为，恣意妄为。此时“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”。中年时家道中落，经验生死，在欲望和现实的沟壑中挣扎，有了值得牵挂和在意的人。此时“听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”。老年时“听雨僧庐下，鬓已星星也”，所牵挂之人都做了生命中的过客，最终只能归于寂寥。关于苦难。我只想说每一部小说都是用文字建立起来的其次世界，这个世界可以属于书中的人物，也可以属于把思想浸在书里的读者，我在余华先生的这个世界里站成了一颗没有悲欢姿态的树，但主子公福贵从未真正安静的苦难生活，让我担心分起来，最终我并没有在这个世界站成永恒。被欺瞒而不自知，输光家产，气死父亲的福贵，被____抓去当壮丁历经生死而归来的福贵。因患软骨病而死的妻子家珍，因生产时大出血而死的女儿凤霞，因献血过多而死的小儿子有庆，被水泥板夹死的女婿二喜，吃豆撑死的小孙子苦根。走着走着就，家就散了。一场场来势汹涌的暴风雨，冲走了他全部的家人。垂暮之年，身侧有的只不过是一头老黄牛。谁也不知道，这灾祸卷走得究竟是谁啊！看似可笑的情节，却有最真实的感情以及最苦难的生活。我说的苦难是指生活，而不是人生。因为人生太大，不能妄断。关于悲剧。在把兵荒马乱的万千思绪安抚在一页白纸之后，隧然而起的“感同福贵之身受的哀思”又隧然而落。木心说过：假如顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。是啊，哀思不在己身，感同身受只不过是所谓的悲悯，片刻而已。白纸上仅仅是一张人物关系导图而已，红笔划掉死者人名之后，却显得尤为悲壮。如若真不算上那头老牛，福贵就真真正正的是一个人了。按道理它不该不算啊，！这样，我又安下心来，雄赳赳，气昂昂的为接下来的文字铺平道路。对于接下来所写出的一切，理由十足逻辑到位，便都可顺当出现了。我也不管我是否真会读书，是否真的品到本书真味。但于千千万万字中，我只看到一句话福贵对“我”说的，“我全身都是越来越硬，只有一个地方越来越软”。所谓悲剧，想来也乏然无味，仅此而已。我有对于悲剧有异议，是因为我觉得他“惨而不悲，就不为悲剧”。后来我就懂了，读书的意义是读书本身。悟你所读到的东西就够了，活着的意义便也是或者本身，不为外物，不被外人悟。他们认为福贵在与于命运负隅反抗，最终被命运屈打成招。呼到：好一个悲剧。其实《活着》讲解并描述的只是一个人和他的命运之间的友情。余华说他们相互感谢，同时也相互仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由埋怨对方。他们活着时一起走在尘士飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。世间的悲剧本没有那么多，换一种温顺得说法，就是：全部得悲剧都不完全。人心敏锐精明，将悲剧解说的精通，生要揪出全部苦难，可却丝毫未察觉那总处在向阳面的美妙。活着的悲剧大抵也不过如此了。要知道，面具既可伪装，亦可美装。所以，有的面具是不行以撕掉的，撕了就有点较真的意味了。和人间不值得硬碰硬，就太不值得了。余华先生以第一人称的手法，大笔墨铺叙。让我们知道，原来福贵苦苦的一生有甜甜的家珍啊！她说，“我不累”。她说，“我也不想要什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。”她说，“福贵，我不想死，我想每天都能看到你们。”若他在生命的终点，回想曾拥有一双乖巧孝顺的好儿女，定是含着笑的。这么说来，悲剧其实是用来自我评价的，用它来评价他人，这样就显得太单薄了。故事的起先，福贵好好活着，活得光亮且油腻。故事的结尾，福贵好好活着，活得清晰且明白。这时候你便可以说他活得“好”了。《活着》读后感5余华，‘辣手书生。笔锋犀利得似一把剔骨的刀，下手稳准狠，刀刀见血，不慌不忙的一刀一刀把腐肉剔除，毫不留情。问：余华先生，你真狠心！给了福贵一颗‘心’，却又把他这颗心撕碎，一块一块的埋进土里，让福贵又成了一个没‘心’的人。余华：福贵原本就有心，只是他的心被油蒙住了，沉睡着。良知和贫困唤醒了他的心的。撕碎他的心的人不是我，我只是叙述者。现实生活的苦难是作家挖空心思也无法虚构出来的。《活着》就是疼，爹娘、家珍她们死了，都不疼了。可，福贵活着，从他娘把他生下来就始终活着，无论遇到什么艰险苦难，他都挣扎着活着，死不了，福贵的命真硬！徐福贵活得很疼很疼，身边的亲人一个一个的死去，他亲自把他们一个一个的安葬在村西的坟地，看着这些坟头，福贵自言自语，无欲无求，无痛无乐。故事是这样的：徐家原本是地主，出了两个败家子，福贵和他爹，他爹败一半家，福贵嫖赌又败一半家。福贵败家气死他爹，害苦他娘和媳妇、女儿，福贵愧疚的想死，想起娘和媳妇，福贵没死，却把自己的良心找回来了。不当少爷的福贵再也没享过福。出去给娘买药被抓壮丁上了战场，见识了斗争带来的死亡和无望，福贵求生的欲望更强，与死亡相比，受苦挨饿都能忍受了，只要一家人在一起，福贵就这么想的。活着真好！后来解放了，土改斗地主时，因为败家，福贵成了贫农，因此福贵倒捡了一条命，福贵脊背发凉长长松了一口气。人，一旦成家，过日子过得就是孩子，看着孩子们一天一天的长大。福贵一儿一女，算是他和媳妇家珍的福气，有家珍这样知书达理、不离不弃和他过苦日子的女人，福贵知足了。想起以前对不起家珍，他也在心里静默地感谢丈人爹，在家珍怀孕七个月时，敲锣打鼓的把家珍接走，既挽回了当时福贵对他不敬失去的面子，又暗中帮助徐家养了媳妇和孙子。福贵的儿子半岁之后随家珍回到贫困的福贵身旁，孩子没改姓，依旧姓徐。这是福贵生活中暖和的一笔。作者很厉害，描写人性方面独具匠心，我特别喜爱他对家珍父亲心疼女儿，又暗地里帮助女儿女婿这一段。不直白的说道，却能从中感受到暖和的爱。看整篇小说，福贵自从失去土地后，他的天空始终覆盖着一层厚厚的乌云，厄运时时常地关照他，没有丝毫的怜悯。徐家单传，儿子有庆是徐家的根，是福贵的希望。有庆自愿给难产的县长老婆输血，医院为了谄媚权贵抽干了有庆的血，福贵的儿子就这么死了。得知消息后，福贵奔命似得跑到医院，医生却这样说：“你有几个儿子？”福贵说：“只有有庆一个儿子。”医生说：“咋不多生几个？”福贵想____，他红了眼，可他不敢，他只能踉跄地跑去那间放着儿子尸体的小黑屋去抱着儿子的冰冷的小尸体嚎哭，他的心被撕碎了。他把儿子瘦小的尸体抱回来，埋在村西父母身边的土里，连同他的一块破裂的心埋了进去。没有说法，没有制裁。虽然事后作为县长、福贵战场上的战友春生多次来致歉，但家珍接受不了这样的现实“我儿子的一条命就值200元钱吗？”这是母亲的呼喊和哀思，家珍除了这样什么也做不了，她的心死了一半。聋哑的女儿凤霞难产大出血死了，也躺在小黑屋那个砖头台上。女儿的尸体和福贵的一块破裂的心也埋在村子的坟地里。老婆家珍被疾病和饥饿掏空了身子，被儿女的死掏空了心，她没了眼泪，干干净净的也随着儿女躺进了村西坟地里。福贵把自己的一块破裂的心陪着薄命的家珍埋进土里。女婿二喜因为工地事故也躺在小黑屋砖头台上，又带走了福贵的一块破裂的心。眼泪是流干了，还是流在心里看不见了，福贵很难受，却不会哭了。死了那么多亲人，厄运还是不饶他，又夺走了他唯一的孙子苦根。福贵没有心了，他破裂的心随着亲人埋进了土里。我没有看到福贵怨恨谁，他又能怨恨谁呢？怨恨要有对象的，福贵找不到怨恨的对象。他活着，挣扎地忍耐着。忍耐贫困，忍耐欺凌，忍耐失去孩子的苦痛，忍耐无法摆脱的厄运。《活着》读后感6记得还是刚来____的时候，一个偶然的机会在旧书摊淘了一本阎真的《沧浪之水》，那次看得自己为主子公池大为掉了几次眼泪，但是却道尽了很多文人的窘境。可以这样说，这本书变更了自己一些文人的固执，扔掉了很多自己给自己的思想枷锁。后来我还举荐了这本书给我在____学医的同学看，果真，也同样深深地震撼了他的内心。自此我就像追海岩的书一样，起先到处找寻阎真的书籍，后来，我看了他的《曾在天际》、《因为女人》以及近期的《活着之上》，可谓都是精品，都能给自己带来相识上的提升。这本书的主子公聂致远同《沧浪之水》的池大为一样，作为一介书生，有自己的原则和底线，可能说是气节和傲气更为贴切。面对有违书生气节的事情，肯定不行能折腰。聂致远虽然通过自己的努力，最终读完博士，但生活的窘迫和压力，并没有随着学业的完成而结束，反而是无穷无尽。假如不是富二代，作为穷苦诞生的学问分子，谁也逃不掉精神生活和世俗活法的“苦劫”。书读得越多，将会“中毒”越深，文人情怀的烙印将潜移默化地刻得越深越细。但生活总是会源源不断地传递过来压力，须要去解。比如女挚友她妈提出的婚后支配，比如为考博而去违心夸教授的作品时领域内权威著作，比如为工作支配而奔波等等。这种物质窘境的破局，对于文人来说，只能通过变更自己的精神标准来创收，如此一来，新的精神窘境不断出现。这种“精神窘境”，自己又何尝没有体会呢？毕业的时候，在____那是“一人吃饱、全家不饿”的状态，自然同李超两个人都有一种“视金钱如粪土”的豪气快意。但后来谈了女挚友之后，自己的想法就起先多了起来，起先为以后考虑，钱包多次为眼下的花前月下而告急。当时在____桥梁厂办公楼前面那坪地上问自己：我能升官吗？不行能。能经商吗？不能。也在梁厂承包一个工序干干么？肯定不行。当个勤恳的技术员？能，但心里不踏实。那次做选择的难度远超过高考填志愿，高考的时候因为无知也就无惧，而今是站在体制的墙头上，踏出去就恒久也进不去了。最终还是文人情怀帮我做了最终的确定，不能辜负了自己的青春，应当趁年轻出去做一番事业。真正来到____做业务，才发觉：生活中根本没有志向主义生根发芽的土壤。就算你超凡脱俗、铮铮铁骨，但“丈夫虽有志，固为儿女忧”。如今许多青年才俊，面对高攀不起的房价，当年豪言誓死不做房奴，但等他结婚生子之后，许多窘境由不得他不钻进去。然而书中前后都提到了曹雪芹，对于这个古代的中国文人，不仅淡泊了富贵，连名声也淡泊了！高山仰止，他是有资格接受这种景仰的，用自己的血泪人生昭示着志向的价值和意义，纵然极度的贫窘潦倒，也坚守着文人的底线。我想这也是作者阎真的本意和文章的升华，文人不应当否定这种精神追求，否则终将成为一个弃儿，再也找不到心灵的家园。但作为一个凡夫俗子，又怎么能像圣人那样超越生活阅历而活着呢？我景仰这些古代先贤圣人们，可我没有力气走进他们。销售生涯变更了自己许多，面对家庭重大困难，作为家里的顶梁柱，不得已放弃书生之见而去创收。面对业绩就是尊严，接受行业现状，用套路代替了部分真情。其实许多人都能“识时务者为俊杰”，无师自通。但这么多年的商场风雨冲刷，也还是没有彻底洗掉自己身上书生的底色。后来看完《活着之上》，我也就欣然接受了上帝给我刷的那层底色—书生意气。这或许就是宿命，书生作为一个社会人，就必需面对生活，就必需不断地调整、准确地说是降低精神追求的标准去适应。于是，他始终都不能获得欢乐，生活与灵魂，都不能得以伸展，此谓之书生之苦。《活着》读后感7活着是为了什么，或许我们很多人一生都在刻苦的思索这个问题，但真正理解的也不过是寥寥无几，或许活着就是一份信念，一份支持，让我们即使身处逆境，也能酷爱生命，酷爱生活。或许福贵不过是生活在中国底层的人，他的故事或许是在这大千世界中每天都在发生的事。这本《活着》不仅是讲解并描述了极端状况下的不幸，更是描述了活着的信念意志，余华的语言并不美丽华丽，但正是这样质朴语言让我感同身受。他没有用过多的语言去描述福贵的苦难，但让我的心却哀思万分，或许这便是我们口中所谓的命运。《活着》用第一人称的口吻向我们述说福贵的苦难，但假如专心感受，他的经验充溢了失而复得的喜悦与快乐，他的生活中的点点滴滴也曾让他欣喜万分。他的人生看法，令我钦佩，他恒久信任生活是属于每一个人自己的感受，不属于别人的看法。他是位一般的人，没有高尚的品质，年轻时，他也曾败落家产，不思进取；他也曾在炮火下体验生活的艰辛，也终明白家的暖和；当身旁一位位亲朋好友的逝去，他才懊悔，他才不甘，最终的夕阳下那与老牛依偎的背影，那“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”的无奈，或许是他对生命最好的诠释吧！我曾记得一个故事：一位年轻的生命，在天使的指引下从名望爱情、富贵、享乐、死亡中选择一个，但他将全部的一切尝试过后，没有快乐，没有开心留下的不过是恣意亵渎的老年。我们这一生，就像徘徊过这个世界的流浪者，我们希望找到一个方向，来证明自己不是那么平凡，但却从未实现。我从福贵的身上看到了很多的闪光点，他从未拥有过我们追求的东西，但却恒久酷爱生命，还信任或许下一秒便会有转机，试问在世间有几位像他一般的领悟生活。活着一词是多么充溢力气，它像一句指引，又像一句教育，它让我们生活下来，去感受去领悟生命给予我们的责任，去忍受现实赐予我们的磨难、失败以及惆怅。让我们面对一个巨大的苦痛时，遗忘无望，化作我们心中最闪亮的光，指引我们生活的方向，让们拥有坚毅的理由。或许我是一位多愁善感的人，看到福贵身边最爱的人一位位的逝去，我的泪水便会模糊了我的眼眶，那种送走亲人痛彻心扉，像小刀在雕刻我的心。为何生活要充溢了离别的苦痛，而全部的一切，都要让生者来担当？但我也从这本书中明白，活着，团聚在一起，哪怕是富是贫，是福是祸，笑脸也随处可见，而那些逝去的生命，也将恒久活在爱的人心里。人活在世上或许只是为那一口气，只要活着才有拼搏的资本，青春的小路上或许有很多失败、迷茫、胜利、喜悦，但只活着，才不会辜负爱的期望。笑看明天，或许才是真谛。人是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。这是福贵的一个信念，也是《活着》这本书最打动我的一句话。每次看他在困难面前坚毅的站起来，我的心就为之感动，在今日的社会，人面临的压力，那些自以为遭遇失恋、失职后的万念俱灰，相比于福贵亲自送走爱人的苦痛不过是冰山一角。看着新闻里面报道的一位位生灵亲自扼杀自己的生命，为何他们的心如玻璃般一触就碎，那一张张遗书，莫非里面的只言片语便是你们放弃的理由？你可知道你赐予爱人的苦痛，那是无法用岁月磨平的伤口。敬爱的人，这世上那些想要生存的人的意志，哪怕只有一秒，他们也渴望贪欲的看也这个世界，听一次亲人的呼喊，望一次希望的晨曦，感受一次迟暮的黄昏。你们可曾明白，那可用力跳动的心脏，充溢着希望的血液。所以我们要活着，才有漂亮的明天。或许这个世界就是那么无情，无论少了谁，它都依旧孤独的转个不停。我们要明白，不能因亲人的逝去而一蹶不振，我们的身上还承载他们的爱、信仰与寄予。所以我们要活下去，好好的活。漂亮的夕阳下升腾起希望的炊烟，那人与老牛依偎的背影，刻画了多少生活的无奈。我知道黄昏即将来临，但生活仍在接着。记住：人是为了活着本身而活着而不是为了活着之外的任何事物而活着。《活着》读后感8儿童看待人生的一种特别看法，叫做“绝缘”。即解除事物在世间的一切关系，所见的便是事物的“本相”，而非交织利害与智谋的世间因果之网。在孩童的眼中，这个只生高兴不生愁的世界，便是世界的本相。这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。你若爱，生活哪里都是爱，活着这回事，原来如此单纯。晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四孩子华瞻来骑在膝上，同他寻快乐。我随口问：“你最喜爱什么事？”他仰起头一想，率然地回答：“逃难。”我倒有点惊奇“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为什么偏偏选择它？倘然懂得，更不应当喜爱了。我就设法探问他：“你晓得逃难就是什么？”“就是爸爸、妈妈、宝姐姐、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”啊！原来他的“逃难”的观念是这样的！他所见的“逃难”，是“逃难”的这一面！这真是最可喜爱的事！一个月以前，____还属孙传芳的时代，国民革命军将到____的消息日紧一日，素不看报的我，这时候也订一份《时事新报》，每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的旧报，等候今日的新报的时候，突然____方面枪炮声响了，大家惊惶失色，立即约了邻人，扶老携幼地逃到旁边江湾车站对面的妇孺救济会里去躲避。其实倘然此地果真进了战线，或到了败兵，妇孺救济会也是不能救济的。不过当时张皇失措。有人提议这方法，大家就假定它为平安地带，逃了进去。那里面地方很大，有花园、假山、小川、亭台、曲栏、长廊、花树、白鸽，孩子一进去，登临盘桓，欢乐得如入新天地了。突然兵车在墙外轰过，____方面的机关枪声、炮声，越响越近，又越密了。大家坐定之后，听听，想想，方才觉得这里也不是平安地带，当时不过是自骗罢了。有决断的人先出来雇汽车逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我们集合邻人来协商，也确定出来雇汽车，逃到杨树浦的沪江高校。于是立即把小孩子们从假山中、栏杆内捉出来，装进汽车里，飞奔杨树浦了。所以确定逃到沪江高校者，因为一则有邻人与该校熟，二则该校是外国人办的学校，较为平安牢靠。枪炮声慢慢远弱，到听不见了的时候，我们的汽车已到沪江高校。他们支配一个房间给我们住，又为我们代办膳食。傍晚，我坐在校旁的黄浦江边的青草堤上，怅望云水遥忆故居的时候，很多小孩子采花、卧草，争看多数的帆船、轮船的驶行，又是欢乐得如入新天地了。次日，我同一邻人步行到故居来探听情形的时候，____的旗子已经招展在晨风中，人人面有喜色，好像从今庆承平了。我们就雇汽车去迎回避难的眷属，重开我们的窗户，复原我们的生活。从今“逃难”两字就变成家人的谈话的资料。这是“逃难”。这是多么惊惶、惊慌而忧患的一种经验！然而人物一无损丧，只是一次虚惊。过后回想，这回好像家的人突发地出门巡游两天。我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等好玩！素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、巡游、参观的机会。那一天不论时，不论钱，浪漫地、豪爽地、痛快地实行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快！他们逃难回来以后，经常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；经常问我关于轮船、帆船的事；墙壁上及门上又经常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现。可见这逃难在他们腑中有难忘的快乐的印象。所以今晚我无端地问华瞻最喜爱什么事，他立即选定这“逃难”。原来他所见的，是“逃难”的这一面。不止这一端：我们所准备、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是____的浮雕的胸章；仆仆奔跑的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在嬉戏、在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀、装饰唉！我今晚受了这孩子的启示：他能撤去世间事物的因果关系的网，望见事物的本身的____。我在世智尘劳的现实生活中，也应当懂得这撤网的方法，短暂看看事物本身的____。唉，我要向他学习！《活着》读后感9始终没有正式看过这本名气很大的书，现实中有人亲人一个个离世，大家总说这是现实版的福贵，大抵猜到了书中讲解并描述的是一个怎样凄惨的故事；但是真正摊开来读，还是几度掩面哭泣，几乎读不下去，真的是太惨了。福贵作为地主家的儿子，吃喝嫖赌，一路活到老；不管他受什么样的罪，都是咎由自取，并没有觉得伤心。到是福贵的妻子家珍，贤良淑德，对福贵不离不弃，原来儿女双全，却一个个失去，最终还得了软骨病，真的看得内心极度煎熬，老天也真是不公，为什么要这么对一个和善的人。还有福贵的闺女凤霞，乐观开朗的女孩子，却得病变成了聋哑人，还好嫁了个歪颈项的好男人，在邻居邻里间都有口皆碑的，结果难产去世，真的气得我想把书摔在地上。又看了葛优和巩俐的电影版，与原著有点区分，福贵身边的人离世的缘由更适合那个年头了；我也是几度中断不敢看了。虽然巩俐演得很坚毅，但是没有我心目中家珍的柔弱。看完以后，掩卷长思，书中更多地反映了是那个动荡的年头，活着就是最大的华蜜，活着不是为了什么，活着本身就是活着的最大意义。那么身处和平年头的我们，原委是为什么活着？还记得上小学的时候就常常在夜里问自己，我为什么活着？那时候有许多幻想，楼上楼下，电灯电话；村里还常常停电，也许初二的时候，家里才是整个村里少数装电话的人，初装费就要一千多，现在家里座机基本都没了，大家也习惯了，免-费送都没人要。但是那时候很快乐啊，没有手机，周末就是跟小伙伴去天桥掏虾，去人家地里偷红萝卜，红薯，烧一堆火，红薯用泥巴包起来放进去烧，拿出来可好吃了，这辈子没吃过那么好吃的红薯；现在周末躺在家里吹着空调，感觉颈椎疼，一身肥肉。初中起先打篮球，然后始终看NBA，那时候的幻想就是去美国看NBA，结果去纽约麦迪逊花园广场看了尼克斯，去布鲁克林看了篮网，然后因为时差在山呼海啸中尽然睡着了；也是形式大于内容了吧。以前觉得香车美女跟自己遥不行及，现在买了百万豪车，身边也始终不缺美女；猎艳的新奇心也少了，也许什么东西都唾手可得的时候，就索然无味了吧。自己从小就认为活着就是要走人生主旋律，在年轻时就要奋斗，然后娶妻生子，买房买车，积累财宝。也去游山玩水，也去放荡夜场，但自己都知道这些不是人生主旋律，间或为之可以，但是不能当饭吃。所以自己从来也不去艳羡那些辞去工作周游世界的人，不艳羡那些抛妻弃子成就伟业的人，普世的价值观不是世俗，而是让自己心安的法门。我也渐渐地活成了自己想要的样子，有钱有闲，不至于财务自由，但是也不为五斗米折腰；关键是活着到不惑之年，真的没有太多的欲望，该经验的也都经验了，也越来越喜爱独处，觉得大多数苦恼都是跟人相处来的。以前始终觉得感受到苦痛才觉得自己活着，所以去创业，去经验八面受敌的逆境；去跑马拉松，去越野，感受身体极限的苦痛；去跳伞，去蹦极，刺激的瞬间感觉自己活着；但是现在连个恐怖片都不想看，不是不敢，是觉得完全没有必要受刺激，安平稳稳地活着比啥都强，是什么时候，自己失去了对这个世界的新奇心。这两年，也许唯有坐下来静静地看书，写写读书笔记，与书中的人物感同身受，并反思自己的内心，每次内心的碰撞感到自己活着，明心见性，了生死。或许活着本身就没有什么意义，就只是活着而已。和心爱的人一起走过千山万水，去国内那些没有去过的地方；独处的时候就静静地看书，修身养性，不急不躁；工作就有一说一，做好分内的事，精进自己的技术，加强团队的管理，在正确的时间和正确的地点做该做的事，不要干着活摸着鱼，一每天浑浑噩噩，这是对自己的不善，是奢侈自己的生命。这就是活着，不求大富大贵，但求心安理得。《活着》读后感10假如我们有更多选择，就不会有这么多盛气凌人的欲望。但是我们只能沿着这条狭窄的小道，麻木地走过去。不得不说，这也是一种可悲。我也懂得做人应当主动乐观的处世至理，读余华的小说《活着》，我的人生观却没有特殊大的变更。要说收获，则无非是在感叹之余，再一次被提示：人应当知足。我认为之所以有一部分人像我一样没事胡思乱想，无非是因为人的懦弱，因为人的不懂得知足，总是想要得更多。《》中提到：自然人的生命是非常懦弱的，人的体内人的成分使人易怒，冲动，不能自制。这一点我是信任的。人的懦弱，使人面对逆境时往往无力支撑自己走向新生，使自己陷于泥潭而不能自拔，使自己明知善恶却无胆抗拒。人若敢地在黑暗的旷野独自唱着歌走路，在烈日炙烤的峭壁无声地攀爬，在无桥无船甚至无人的野渡泅过冰冷的河面，充分显示自己的志气与才智，那么在现实的世界里，人的日子会有更合理的支配。但同时，人又不懂知足。追求太多总是难以得到满意的。未经沧桑的人总是简单在现实的捆绑中藉着心灵的不满意幻想着换个环境，一味认为物质的逆境使自己忙于无意义的奔波，无暇顾及精神享受。于是，在不如意的现实边缘，苦痛地接受一袭又袭虚无的冲击。却不曾想到，若真有一天，你活在吃不饱、穿不暖的生活中，过着看人脸色甚至随时可能遭人毒打，随时可能朝不夕保的日子，你还会为曾经的生活尽不如意吗或许那时，更多的便只剩下懊恼和追悔了吧。生活从来都不简单。读了《活着》，我想，接受现实，努力成长，好好活着，活着，活着……活着或死亡都是一个年轻生命难以驾驭的题目。同样是一本薄薄的让我只用了一个下午就读完了的书。巧的是读了几页便发觉心这本书为背景的电视剧我竟看过，这让我更真实地体会到了这书的含义。《活着》从一个旁听者的角度道出了一个一般人平凡而曲折的一生。主子公福贵生活在那个纷乱特别的年头，经验了斗争，杀伐以及一系列动荡的生活，经验了家庭的兴富到衰落，身边人接连的死去。在他们一生中，不知失去的多少东西，失去金钱，失去亲人，最终只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。尽管是这样，他还是友好地面对世界，一切伤痛的往事在他口中都变得那样的平淡。或许当我们的生命已将要走到终点的时候，回望以前的一切，才会做到安下心去对待，才会做到醒悟的重新相识全部的事。我想起陆幼青的死亡日记，那不也是站在生命的边缘真正完全而醒悟的对世人讲解并描述一切。读到家珍死去，这是我看到的全部生离死别中最安静的一段，也是最真实的一段，想起阿朱死后乔峰抱着她的尸体的痛器失声，想起陈家洛听闻心上人香消玉殒后流下的软弱眼泪，想起莎翁着作中男女主角一次一次的撕心裂肺和哀思欲绝，我想人活一生，总要承受这样的击，而多年之后，当身边的人一个个全都被岁月带走了，那时的我们或许真的会选择一种安静，它是多年的感情磨合而成的，是沧桑的经验，浇铸而成的。数十年后的我呢，我是否可以面对着一塘残荷将过去的伤痛记忆娓娓道来，我对自已的过去是否清晰地知道并且敢干面对，我不敢说。这个世界的确不公允，有人可以享尽荣华，有人却要像富贵一样，面朝黄土背朝天，挥洒着血汗过完一生。面对这样的不公，憎恨躲避都是徒劳，甚至我也说不清究竟该怎么做，我面对的是无法自由选择生活方式的无奈和内心与现实的剧烈，盾，在这样一个状态下，我一面应付着现实中的琐碎，而在内心寻求思想上的解脱，但不管怎样，我始终希望自已能对世界友好，尽管天性中的倔强与后天形成的反叛或许会导致我走上叛逆的路。生老病死，我们都得一样一样地过，生命只不过是个过程罢了。我只是希望能按自已的意愿选择一个方式，真实醒悟并发自内心的去实现它的价值，到了那一天，但愿我能带着安静的微笑向世界道个别，也对身边的人说声再见。《活着》读后感11“我相识的人一个挨着一个死去，我还活着。”麻木、摧残、冷漠、无望紧紧扼住咽喉，只有活着的意志给读者以最终的喘息。压抑——这是我在读完《活着》后最大的感受。我感到震惊，作者竟能用那么平淡的语言，那么短短几十万字诉说完一个人如此哀思的一生！全书最残忍之处莫过于作者一次次将角色都逼入死地，又透露给读者一丝柳暗花明般的喜悦与希望，正值全部人期盼着美妙生活将要驾临 时作者又坚决果断地、铁青着脸，让那些和善的人儿倒在血泊之中。在你还错愕着回不过神儿的时候，故事已经只剩下一位叙述者和一位旁观者了。置身内战、三反五反、大跃进、____的大背景下，好像每个人的凄惨下场都与时代的____有着千丝万缕的联系——有庆为救县长夫人被抽干了血，凤霞难产死在手术台上，二喜因公殉职留下可怜的苦根因太饥饿而吃豆子被撑死。这些死因离奇而又残酷，太过真实而显得与现今格格不入，无怪有人怒斥这简直是“时代精神的倒退”。诚然，《活着》写得太残酷了，残酷得仿佛是在再一次揭开____时期人们血淋淋的伤疤，它仿佛是又一部试图诉说时代悲剧的“伤痕文学”。不愿再忆及人类文明倒退惨剧的人们高举“时代精神”的旗帜呼吁人们“回来当下”，呼吁作家不要再写《活着》一类的作品。《活着》真的只是一部充溢时代悲剧的小说吗？我更情愿关注《活着》的另一条线索——人性的救赎。那是他人的救赎——即使福贵输光了家产，即使挺着大肚子在众人面前被福贵打倒在地，家珍不哭不怨只跟他说“只要你以后不赌就好了”。人们鄙夷福贵的行为，为家珍的忍气吞声而打抱不平，但也更为家珍的不离不弃、温顺爱护而感动。还记得有庆为心爱的羊求情、凤霞偷偷跑回家看父母、二喜孝顺地服侍岳父。纵使全书有太多的悲凉，那一丝丝暖和仍能直抵人心深处。我无法说是亲情让福贵从今振作，但的确是父亲的死将他从“败家子”的混乱生活中挽救出来；是母亲的死让他感到自责，感到亲情的宝贵；是孙子让他从儿女的死中缓过来，赐予他活下去的动力和希望。然而世事不遂人愿，在亲人一个个逝去后，正值我们都安静地看着孙子苦根的死将成为压倒福贵的最终一根稻草时，他没有选择死亡，那是最终的救赎——自我的救赎。“福贵是那种能够看到自己过去模样的人，他可以精确看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何苍老的。”经验了太多生死，福贵最终完成了对自我的救赎——他在谛视自己的一生之后明白了“活着”的最大意义就是坚毅地活着。尽管自己太过平凡，尽管有太多不幸，人就是为了活着而活着。卑微的小人物在时代的大背景下无法选择自己的命运，他们能做的最宏大的事莫过于纵使有太多死的理由，仍无怨无悔地活下去。假如说前半生的福贵太过懦弱无能，而后半生的他是英勇的：直面死亡，坚毅地活着。这一切源于救赎——他人的救赎赐予他短暂活下去的动力，而自我的救赎更是给予他毫无理由地选择活下去，去拥抱一切接踵而来的华蜜、苦难、轰动与平凡的力气。“活着，在我们中国的语言里充溢了力气，它的力气不是来自于呼喊，也不是来源于进攻，而是忍受，去忍受生命给予我们的责任，”这是作者余华对其作品的诠释。而我认为全书最大的意义也就是在探究活着的意义，无论是他人的救赎——他人给予的生命意义，还是自我的救赎——直面活着的真谛。所谓的“过于惨痛”的悲剧不过是带有夸张与情感冲击力的艺术手法。所以，与其说《活着》是哀思的时代印记，我更愿信任它是在诉说美妙的人性救赎。《活着》读后感12夜深人静，窗外传来了稀稀落落的犬吠声，点点星光洒落在床头，闻着淡淡的茉莉花茶香味，翻开了搁置许久的《活着》。起初我是不知道余华写的这本书，还是间或看到挚友写的一篇文章里面有一句“少年去游荡，中年想掘藏，老来当和尚”吸引了我。我想，这种对生命的感慨，已经超越了时代的界限。“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活”，简短的一句话写到了我心里，但却不敢苟同。我想自己也是为了活着而活着，但我觉得活着之外也有很多人们想要追求的东西。作为一个年轻人，并不想以福贵那种老来当和尚的心态去活着。福贵年轻的时候是个浪荡子弟，吃喝嫖赌败光了自己的家产，沦为一介贫农。父亲被他活活气死，母亲也因此病倒了，再去给母亲请大夫看病的时候又被____拉去当壮丁，在战场上九死一生回来的福贵，没有见到母亲最终的一面时，我已经对这个主子公失去了信念，同时心怀怨恨，怎么就没死在战场呢。在我看来，孝顺父母是我们每个子女的责任与义务，也是情感的一种寄予。虽然此时的福贵已经体会到活着的好了，想要去过稳当的日子，但这时的女儿凤霞却因病变成了哑巴，妻子身体也因病而每况日下。生活的苦难从来不会因为你的努力，而少给你增加一点压力。福贵的妻子本是有钱人家的大____，却要跟着福贵去辛苦的劳作，最终因为养分不良吃喝不好，而得了软骨病。爽性的是，福贵的儿子在一每天长大，那真的是一个聪慧可爱的孩子。可就是这么一个聪慧可爱的孩子，却在为自己的校长（县长的女儿）献血过程中失去了自己的生命。看着医生不顾孩子死活，抽干孩子的血，只为了救县长的女儿。我哭了，因为这个可爱的孩子死的`真的太冤枉了。那个时代，一个穷苦人家的孩子，命就那么不值钱吗？此刻的我已无力去追问那些坏人是否受到应有的惩处。四口之家变成了三口之家，福贵的聋哑女儿凤霞渐渐长大了，最终找到了一个疼爱自己的丈夫，本以为生活可以让这个苦难的家庭华蜜一些。可是凤霞在生孩子之后大出血死了，留下了一个可爱的孩子苦根。福贵的妻子，在几个月之后也拖着病体撒手人寰，去找自己的孩子了。我想，或许此刻的她才是最华蜜最轻松的时候吧。这时候的家庭，就剩下了福贵的外孙、女婿一起生活。尽管如此，大家也要努力活着。可是福贵的女婿也在工作的过程中死去了，然后苦根在福贵无意中让孩子吃了豆子之后撑死了。此刻的我已经无法用言语去描述自己对于福贵这个主子公是一种什么样的心态了。就是这样的生活，风烛残年的福贵还在努力的生活下去。我在想起了书中起先时候的一句话“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活”，或许真的是吧。富贵的一生也带给了我们许多思索，我在想，假如我处于福贵的状态中，是否有志气去面对他所面对的一切，又是否有志气去接着活下去。“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降。我看到广袤的土地袒露着牢固的胸膛，那是呼唤的姿态，就像女人呼唤着她们的儿女，土地呼唤着黑夜来临。”此刻的我仿佛看到了福贵坐在大槐树下，缓缓讲解并描述着他的一生，语气中没有大喜大悲，这种大喜大悲却传达到了我们的心里。我们每个人都应当像福贵学习，学习他那种对待生活的乐观看法。无论面对多么沉痛的打击，都要有活下去的志气，这也许就是生命的真谛吧。生活有时候是无奈的，甚至很现实、残忍，但无论什么时候，我们都要努力去活着，活着就有希望。正如我们遇到生工作中的困难一样，无论什么时候都得抱有希望，去努力的工作，去解决问题，去经验磨难的洗礼，才会懂得成长，懂得珍爱生命，懂得努力奋斗，懂得生活！《活着》读后感13带着为什么书名叫做《活着》的怀疑起先了阅读，随着情节地渐渐深化，了解到这本书讲解并描述的是一位农夫福贵的一生，然而就是这样平凡的人却拥有着不平凡的一生。因为福贵的一家老小，随着时间、各种缘由相继地离开了人世，到最终只剩下福贵和一只被他命名为福贵的老牛，他俩相伴走完剩下的路。读这本书的时候，心里是忐忑的，更是觉得很苍凉。忐忑是因为看着福贵一家人的离世，一个接着一个，恒久都不知道你读到哪个章节，他的家人会离开；苍凉是因为看着在这世界就只剩下福贵一人，年迈的他尽显孤独。他做过地主、打过仗、逛过戏院、赌过博，经验着家人们一个又一个的离去。从富贵到落魄无比，从放荡的青年直至孤独的晚年，或许平常人看来是凄惨的，但作者采纳了第一人称，使读者能够和主子公一起感受人生的喜怒哀乐。当年那个年头，像福贵那样的悲剧小人物多如牛毛，他们无法活得风光 ，甚至连生命也失去了原有的厚重，即使面对着凄惨的命运，也努力地活下去。在读书的过程中我一度觉得主子公实在是太凄惨，这样活着还有什么意思呢，但是读完后发人深思，以前总觉得活着就要有崇高的追求，假如没有追求活着有什么意义呢？读完《活着》让我才明白，活着本身就是一种追求，是对生命的敬重。当你失去了一切，你会发觉，你还有你的生命，你的生活还要接着。我很宠爱这本书，当我读到这本书时，我就会觉得自己所面临的一切困难其实都不算什么。人总是这样，假如他没有体会到真正的苦痛，他会天真的以为他所面临的是天大的困难，因此便愁闷困惑，一筹莫展。这本书给了我莫大的志气去追求我想要的华蜜。而世上却有太多人始终不明白，他们总以为活着只是为了华蜜、为了爱情、为了养家，只为了金钱，只为了做官，当他们达不到目的时，于是他们也与世界说了声再见，然后挥手而去了。有些人觉得是自己的命不好，自己变更不了自己的命运，对自己前途不抱任何希望，于是他们会选择离开这个世界。我叫张晶，诞生于石河子150团一个普一般通的家庭，1999年初中毕业后考入____医科高校护理学院，三年后顺当就业于____医科高校第一附属医院，成为一名护理工作者，像我这样的家庭和诞生，我做梦都没想到能留在首府____最好的医院，这都是党和国家的政策好。在党和国家的关怀和培育下，我的生活一每天好起来，住上了楼房，开上了小车······而这就是我的华蜜，华蜜只是内心对生命流转的一种感受和领悟，而这种感觉不在于它的长短，但只要我们感受到了它的存在，珍惜它的存在就已经获得了华蜜。在贫苦的边缘，华蜜仍旧能够光顾，在光鲜的背后，华蜜或许仍旧味同嚼蜡。是否华蜜，不在于你所处的环境，而在于你所营造的心境，是否华蜜，不在于你拥有了什么，而是在于你内心感觉到了什么。做事遵循于本心，华蜜就能够很简洁，华蜜的内心才是成就我们华蜜人生的主体。专心追求华蜜是没有错的，但我们在匆忙赶路的时候，却遗忘了祝愿。此刻的我们好像都处于这样一种状态：始终在忙，始终在往前赶，以为舍命赶路的我们会在某个终点获得华蜜，于是在这种不能停止的追求当中，我们深感乏累，却一向不曾追到我们希望中的华蜜。生命本就是一个过程，假如我们只是匆忙忙忙、平平凡庸的追求华蜜，然而却忘却了生命中的点点滴滴，那么我们是否华蜜，都早已没有了感觉。因此当你不停向前奔跑的时候，适当慢下来，观赏沿途的景和人，或许你会收获不一样的华蜜。生活中不缺少美，只是缺少发觉美的眼睛；同样生活中也不缺少华蜜，只是缺少感知华蜜的心灵。让我们放飞心灵，品尝人生，感受华蜜！《活着》读后感14黑色的封面仿佛在向我低声提示着什么——翻开书，轻快而荒唐的鼓点随着页数渐渐放缓，加重。你不会知道还有什么苦难。活着，一个生活的生还者的故事。故事的的开头，一个叫福贵的老人在近旁的田里开导一头叫福贵的老牛，悠扬的声音传到我的身体里，身影刻画在文章里。在那个充溢阳光的下午，老人向一位年轻的故事搜集者讲解并描述了他生活中的一天和整个人生。主子公福贵青年时是一个阔少爷，嗜赌成性的他将家中祖辈积攒下来的浩大家业全部输光，省悟后的他和母亲、女儿过起了穷困潦倒的日子。然而，上天好像注定要他为青年时的过错付出沉重的代价：他去为母亲求医，半途上却被____残兵抓了壮丁，回来时母亲早已离世；为了让儿子有庆上学，他把女儿送给了别人，不久后女儿跑了回来，全家重又团聚；县长的老婆生孩子须要输血，结果儿子被一不负责任的大夫抽血过量致死，后来发觉县长竟是福贵在____军队时的小战友春生——春生在后来的____中经不住____，悬梁自尽；几年后，凤霞嫁了个好女婿，可不久死于产后大出血；两个孩子去后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孙苦根祖孙三代相依为命；几年后，二喜在一次事故中惨死，福贵便把外孙接到了乡下和他一起生活；可是好日子没几年，小苦根因贫，吃豆子时被撑死，失去了幼小的生命。最终，福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它取名叫福贵，一个人安静地生活下去。他说：我是有时候想想难过，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲自埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担忧谁了。我也想通了，轮到自己死时，安安心心死就是，不用盼着收尸的人，村里确定会有人来埋我的，要不我人一臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人也都知道我死后是要和家珍他们埋在一起的。虽然名为活着，但一个接一个的死亡却是那么骇人动目。余华用一种令人难以置信的平缓语调叙述了这种生活的艰辛。他在自序中提到，“作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充溢了力气，它的力气不是来自