高考语文议论文写作提升分论点的设置

考议写升论的设高考语文论文写作提：分论点的置写作中在完成拟题开头后先为全文设分论点会让文章论立体化让读者能够晰把握文思路。所，掌握论点设置方会让写作事功倍。【设置思】（1）概念分析法“是什”）设置论点。（2）因果分析法“为什”）设置论点。（3）条件分析法“怎么”）设置论点。一、分点设置方式（一）列式设置—打造并式结构模板1．念分类——是什么论点往往有一个最核心的概念，且这个核心概念在不同背景下的含义往往是不同的。因此，如能从“是什么”的角度切入，进而对这个核心概念在特定背景下的丰富内涵进行挖掘，并是…………是的……”的句式进行分类列举，就可以生发出许多比较具体和贴切的分论点来。比如：（1）阅读下的材料，按并列式构模式列出作框架一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材触发了你怎的联想思考？请据写一篇章，想象它进“时瓶”留待2035年开启，那时18岁的一代阅读。中心论：以梦想为，与时同行。分论点以这样设置①我们时代，是一痛苦与乐并存的时，我们一个梦想，作前行②我们时代，是一国计与生共举的时，我们一个梦想，作发展

③我们时代，是一过去与来交织的时，我们一个梦想，作富强（2）话题“”的中心论：用双播撒种子。从“种是什么”的度切入可以这样设分论点①：用双手播撒康的种子。②：用双手播撒望的种子。③：用双手播撒心的种子。如果再想一步，加从“双是什么样”角度切，可以这样置分论：①：（勤劳的）双播撒康的种子。②：（热情的）双播撒望的种子。③：（温暖的）双播撒心的种子。设置好论点后，不论点本丰富了，而写作内也清晰了。【范文考】遵守做规则，走出美人生有人说人生如棋”那么做就应该遵守棋的规，否则就将盘皆输有人说“人如戏”那么做人就该遵守戏的规则，则就将无人赏；有人说人生如”，那么做就应该得品茶的规，否则再好香茗也与枯无异。不同的人生不同的则，遵守做人的规，才能走精彩纷呈的生之路把勤奋为规则，做就会更实。“天道勤”这句古，已经移默化的成无数成人士做人的则。鲁自小便于三书屋一演绎着勤奋故事，是他的勤奋让他在人生道路上游刃余，即面临的是人的大转

---医从文他也没有遇转行带来的处，这是他以勤奋人生规的收获，他此积累了知的力量，精的毅力更让他在中现代文史上写下了辉的篇章。以，把勤奋为人生动的规则，勤奋中实自我，即遇到突然的变也不会惊失措，而会让你在人生对时得心应手使自己的人更加丰富，为你这棋最终的王。把责任为规则，做就会更实。每个人有自己的角，完成色赋予的任是每个的责任，为君就应仁为责，为臣就应忠为责，为子就应孝为责。汉祖以仁为责实行休养生政策，百姓摆脱了饿和战之苦；诸葛以忠为责，生追随刘备立蜀汉业，鞠躬尽，死而已，为后世传颂；

李密以为责，弃官做，侍在祖母的身，成为之楷模。由看来，把责任为自己的做规则，踏实实地走人生的，必然会无于人无愧于更无愧于世相信这的人生才更精彩。把美德为规则，做就会更真实。美德是种境界，像杯香茗不懂得品茗人认为苦的，而真懂得美的人才能体其中的甜。范仲淹“先天之忧而忧，天下之乐而”的牺牲精作为做的规则，让人敬仰雷锋以“助为乐”的奉献神作为做人规则，人感到无比温暖；自清以民族尊心作为自的做人规则让人佩不已。这些美德作人生遵循的则的人，人的路走的真而美好正像一杯纯的香茗清香四溢。在如棋人生中，守做人的规，驰骋的人生；在戏的人中，遵守做的规则，精你的人；在如茶的生中，守做人的规，品味你的生。遵守做的规则走出完美的生！【点评中心论点是同的人生有同的规，遵守做人规则，能走出精彩纷的人生之路”作文主体部分从“规则是什么”的角度，设了三个分论点：①把勤作为规则，人就会充实。②把责作为规则，人就会踏实。③把美作为规则，人就会加真实

。三个分论点给了写作三个角度角度不同又都围绕中心论点“规则，分得开又扣得紧。2.因果析法—为什么作为设置分论点的方法，主要是回答原因和目的方面的问题。这里因”是分论点，“果”是中心论点，是在中心论点后再来分析达成这个结果的原因。（1）以《带你近林州为题目作文从“为么”的角度考，这设置分论：①②③

回望历，林州会让感受到史的风云际！着眼当，林州让您受到红信仰的力量展望未，林州定让感受别的风景！（2）作文《来神州躬人》的中心论点：动有益，我们一来做神州大地躬耕之人。从“为么”的角度考，这设置分论点①：首先，劳动以助我琢磨踏实品。②：其次，劳动以助我纯净无私灵。

③：诸现实对于我们每位新时青年来说，又该如何践行动呢？3.途径分类法—怎么样怎么办途径分类法主要是回答方法、途径方面的问题。它以论点中所倡导的行为结果为出发点，通过对催生该结果的条件、追求该结果的方法、获得该结果的途径等的分析，实现对文章内容的深化。（）作文时代可，少年有为

的中心论点：恰学少年风华茂，须利用为条件，思在可为境下能有何，明确为中能通向为的道路，而奋发而至为。分论点以这样设置①：恰同学少年须继承史。②：恰同学少年须把握下。③：恰同学少年须志存远。（2）作文《论逢其时的中心论点当代青生逢其时，将降大于我们，时不我待，勇担时重任，应发图强做梁。分论点以这样设置①生逢时，青年应承先人精神。②生逢时，青年应所担当③生逢时，青年应愤图强（二）进式设置—打造递式结构模板这种方法是前面三种方法的复式组合。“是什么——为什么——怎么样”的思路安排结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么样。当然，也可选择“是什么——怎么样”或“为什么——怎么样”的思路进行。这种方法可以使文章显得思路缜密，内容丰富但同时也会使文章招来“面面俱到、泛泛而谈、重点不突出、分析不透彻”的责难。因此，运用这种“复式组合法”架构文章时，必须严格遵守“内容有主次之别，处理有详略之异”的原则，并尽量保证在设置分论点的过程中体现这一原则。1.分解点法将中心论点进行分解，分成几个分论点，这些分论点之间的关系是由浅入深、由简单到复杂、由个人到国家、由感性到理性、由具体到抽象的。选择这种结构形式时，必须对论述的层次内容有明确的认识。层次间可用诸如“不仅……而且……”“……况且……”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间的递进关系。

（1）《感受诗意》的中心论点是：要感受诗意，就必须擦亮你的眼睛，敞开你的心扉，用心去描绘诗意的天空。围绕中心论点，可以这样设置分论点：①要感诗意，首先得擦亮的眼睛，去现身边无限诗意。②要感诗意，还要开你的扉，好好享生活中诗意。③要感诗意，更需用心描诗意的天空创造出意的生活。“如何为自己画像”为主题的作文拟题《鲜衣怒马报效国家》设置分论点为：①首先要准备一面衣铜镜用“鲜衣”扮我们外在形象。②其次要准备一面窥人镜用“怒马”神去充内在气质。③最后要准备一块棱史镜在实现中华族伟大兴的各种实中展现当奉献的硬光芒。2.问答析法按照“提出问题→分析问题→解决问题”的思路安排论证结构，即围绕中心论点回答三个问题：①是什么；②为什么；③怎么办。（1）三个问题均发力阅读下的材料，根要求写篇不少于

800字的文章。近日，华东交通大学新增加的《学生行为规范》条例引发网友热议，其中“让女生走在马路内侧”“为女生拧松饮料瓶盖”“走路避开女生背包的一侧”，格外受关注。有学生直呼做到那样就是暖男了，也有学生认为这是矫枉过正、涉嫌歧视女性。对于以上事情，你怎么看？请写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。中心论：尊女性之，做暖之人。①(什么角度写)：保护弱小，尊女性是们都应具备素质，暖心之是我们人格力的体。②(什么角度写)：尊重女性，呵女性，为了继承尊他人的统，如这般，世界更加和。③(么做角度写)：尊重女性，需我们给她们探索未的能力争做暖，需要我们她们受后对其悉心料。（2）三个问题所侧重以“慎独”为话题的作文，可以这样设置分论点：①：“慎独”是指个人在有外在监督独处的况下严于律，遵道守德。(是什么

②：慎独”自我完善的修课。“慎独是道德品质试金。“慎独是社会生活净化。

(什么一(什么二)(什么三③那么怎么样能做“慎独呢？关键“隐微上下功夫。么办）

（怎在行文中，我们又对“为什么”的问题展开讨论，以使文章思路完整的同时内容有所侧重。（三）比式设置—打造对式结构模板这种方法就是把中心论点分成正反两个方面展开论述。为自己一道缝题目的作文中心论点是：会留一道缝，这是生的大哲学。分论点样设置：（正）①庄子自己留了一缝隙。…庄子守护自己的魂，为心灵下了自舒展的空间②苏轼自己留了一缝隙。…于是他生命中回荡倜傥洒的华彩乐章③福楼为自己留了道缝隙……留一道隙，清看日出，福拜在为自的生命举行旗礼！（过渡）学会给己留一道缝，是人的大哲学；能为自留一道缝隙则是人的大遗憾。（反）①项羽有给自己留道缝隙乌江之畔，染长空……。②川端成没有给自留一道隙，他的命最终不堪忍受的挤中凋谢了……。二、分论设置原则1．得住—分而不离。（扣住中心，扣住题目）2．得开—分而多彩。（多角度、多方面）3．得顺—分而有序。（由小到大、由浅入深等）三、分点安排技巧1.位置分论点位置宜在每部分的头。2.数量分论点数量两到三为宜。3.语言分论点语言要精练一般控在

15字。

4.结构分论点子的结构要致，使间几段构成比或准比段（多指并列式分解）。5.表述分论点表述要把中论点或题或材料中关键词入其中，保证每段都扣题。【中心点与分论点别】（1中心论点一放在第段的末尾，果句子较长，还可单独放段（第段）；（2①分论一般放在每段的开。②分论至少是2个方面，要扣文章中心论点。③各分点之间处于等地位平行展开，能重复④分论从不同角度置，既富全面，使证广泛开，又典型练，使文章谨有力。【强化知点】以“拒浮躁”观点，构思章层次

以1.面对论题，提问题：2.列出分论点，加以筛。角度一【是什么】概念分法浮躁就不负责任的乐。浮躁就不劳而获的富。浮躁就见异思迁的态。

是什么——什么—怎么办角度二【为什么】结果分法1.浮躁的文学只造就文侏儒。浮躁的会只会造就业孬种浮躁的族只会造就神矮子2.因为浮躁，使多天才流星划过。因为浮，使许多企如昙花现。因为浮，使许多朝如过眼烟。原因分法人的本是浮躁之气生的根。

社会风是浮躁之风生的土。制度缺是浮躁之念生的缝。条件分法拒绝浮，才能创造质文明拒绝浮，才能创造神文明拒绝浮，才能构建谐社会空间场法在学校浮躁是我们学道路的绊脚石。在家庭浮躁是我们福轨迹的腐蚀剂。在社会浮躁是我们业进程的拦路虎。对象分法浮躁之面对问题不深入调，总想投机巧。浮躁之面对失败不耐心冷，总是怨天人。浮躁之面对成功不奋发进，总是浅尝止。正反对法浮躁使易变成困难宁静使难转成容易浮躁把道走成弯道宁静把道走成直道浮躁使功化为失败宁静使败走向成功角度三【怎么办】指出办法要克服躁之心，需般法宝手：坚定明的目标超然物外的达，固寂寞的勇气开拓进的恒心。类比列法勇敢者勇气对抗浮;执著者毅力战胜浮;睿智者智慧进化浮。时间阶法指思考事物发展的不同阶段，或历史进程的不同时期，或人生前进的不同时间，或一年更替的春夏秋冬等。人生的天，我们要绝浮躁人生的天，我们要绝浮躁人生的天，我们要绝浮躁人生的天，我们要绝浮躁名人榜法以名人为榜样，特别是以文化名人为榜样，既为读者提供了感性的材料，又可以增强文章的文化底蕴。

庄子以持竿不顾”淡薄拒浮躁，陶潜以种豆南山”理想排浮躁，陆游以位卑未敢忘国”的任战胜浮躁【练一】阅读下的材料，根要求作。梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。请“放下”“不放下为标题，系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800。请围绕文章的中心点“放下”“不放”出你的分论。（从不同角度，越多越好）【写作阅读下的材料，按求作文泉水在地下蓄积。一旦有机会，它便骄傲地涌出地面，成为众人瞩目的喷泉，继而汇成溪流，奔向远方。但人们对地下的泉水鲜有关注，其实，正是因为有地下那些默默不语的泉水的不断聚集，才有地上那一股股清泉的不停喷涌。请根据对材料的理和感悟自选角度，一篇不于章，标自拟。

800字文【参考案】【练一练】（1

范仲淹下自己的荣得失，先天下之忧忧”，现出崇高的精神境。陶渊明下了喧嚣的世，“采菊篱下，然见南山”享受田的舒适淡。李白放不得开心颜官场，“且放白鹿崖间”放浪形骸于川之外。（2（3

放下对老病死的恐，拥有静坦然的心。放下对怨情仇的纠，拥抱极乐观的态。放下对名利禄的追，享受依本心的人。放下，不意味着失，而是了更好地坚。放下，不意味着逃，而是了更好地拎。

（4

放下，不意味着退，而是了走向更高走得更。放下既的成功，是种勇气乔布斯：最重要不是你决定什么，是你决定不什么。放下曾的梦想，是种超越徐志摩：我挥一衣袖，不带了片云彩”放下他的攻击，是种胸怀鲁迅：度劫波兄在，相逢一泯恩仇。（5

放下对利的热衷，放下对业的追求。放下对力的迷恋，放下对义的执著。放下对钱的贪婪，放下对严的坚守。诚信、知）（6）司马迁不下书写史记》的使，才能辱负重，完任务；霍金不下对科学的忱，顽地与病魔作争；苏武不下他的爱国情，即冰天雪地，心不改【写作——【范文考】我之为，有路可循“问渠得清如许？有源头水来。”地源头活的默默蓄积换来喷溪流的汩汩动。正生命中，那读过的、经过的事爱过的人，入精神生命成就今的“我”一。读过的即为地下的水，随涌动的是生的体验“我非而知之者，古，敏求之者也。圣人尚，所崇尚的不过是贤留给我们生命智。一书一世，一页乾坤，用心过的书就是们用性灵丈过、对过的世界。了《月与六便士》便知世界有质和精神两，便不被物欲的横所裹挟踉踉跄跄、步亦趋地追，堕入深渊读了《法利夫人》便悟艺与生活有界，守住这界既是对生活理解，是对艺术的重；读《荷塘月色，深知荷塘所以美丽，因此时作者远离了家的伦之囿，皆因家的自我占了朱自清的神高地儒道合一的神品格穿中国士子思想生活。书过程沉默至艰苦但发现的快美妙并动人——我收获的，是个全新的自，一个神世界更丰的自我“腹有诗书是读书之泉地下默默涌，“气华”是向地的光辉跃。经过的即为地下的水，随涌动的是生的智慧“惟江之清风，与间之明，耳得之而声，目之而成色。之无禁用之不竭，吾与子所共适。”一个“适”！“人如逆旅”—“享有”生，而非占有”光阴如果没那黄州一贬生死之劫，有这世事洞的通透句句清心的达？“是愚弱的国，即

使体格何健全，如茁壮，只能做毫无义的示的材料和看，病死多少不必以为不的。”果没有课上胞那麻眼神的一击哪有鲁迅先的文学之路哪有后你我从孔乙、从祥嫂、从华老的眼中看到以前从未见的麻木自己？——像罗曼罗兰所说：从来没有人书，只有人书中读己、发现自和检查己。”经历事是地下涌的泉水，经淬炼的者，是耀眼、改变界的“天上”。爱过的即为地下的水，随涌动的是爱能力。亲友师，大凡人有得一爱处，皆因其与了你的成长。在野猪大改》的最后，主人公女主人公说“从前不知道怎么算喜欢一个，是你教会我，今无论我在哪，喜欢了谁，我都想起你的吧”参与成长人之所不会被替代唯因今的“我”中有昨日的“”。母亲的咛，严的训斥，良的交心都是我之为的来路。爱的人如泉水深，将日之“我”举而起许我灵动，我飞腾。那读过书、经过的、爱过人，那永恒精神之，丰富我、华我、全我——让之为“”，有路可。【范文析】我之为，有路可循“问渠得清如许？有源头水来。//地下头活水默默蓄积，换来喷溪流的汩汩动。//正如生命，那些读过书、经的事爱过的人融入精神生，成就日的“我”般。阐释】+提出中心论点】【总领全文】

【引用诗句】+【引材料读过的即为地下的水，之涌动是生命的体。【分论点1【观点句】“我非而知之者，古，敏求之者也。【阐释——（引用）（解释）】人尚古，所尚的，过是贤留给们的生命智。

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一书一世界一页一乾坤用心读的书就是我用性灵量过、对话的世界。【总（概括）】+【分（举例）】了《月与六便》，便知世有物质和神两种，便会被物的横流所裹，踉踉跄、亦步亦地追随，堕深渊；读了包法利夫人，便悟艺术生活界限，住这界限既是生活的理解也是对术的尊重；

读了《塘月色》，深知荷之所以丽，皆因此的作者离了儒家的理之囿皆因道家的我占据了朱清的精神高，儒道一的精神品贯穿中士子的思想活。//读书程沉默至艰苦，但现的快美妙并且动——我收获的，是一个新的自己，个精神界更丰富的我。

【总结】+【点题】“有诗书是读书之泉地下默涌动，“气华”是地上的光辉跃。

经过的即为地下的水，随涌动的是生的智慧【观点句】

【分论点2“惟江之清风，与间之明，耳得之而声，目之而成色。之无禁用之不竭，吾与子所共适。”一个“适”，“享”生命，而“占有”光，如果没有那黄州贬、生之劫，哪有世事洞明的通，句句清心旷达？【引用论证举例论证】+【引用论证举例论证】（分析融入例子中）“凡是愚的国民即使体格如健全，何茁壮也只能毫无义的示的材料和看，病死多少不必以不幸的。”如果没课上胞那麻眼神的一击哪有鲁先生的文学路？哪后来你我孔乙己、从林嫂、华老栓的眼看到的前从未见过麻木的自己//

就像罗·罗兰所说“从来有人读书，有人从中读自己、现自己和检自己。【总结】+【点题经历的是地下涌动泉水，过淬炼的作，是耀的、改变世的“天虹”。爱过的即为地下的水，随涌动的是爱能力。点句】

【分论点3【观亲友师，大凡