“教学做合一”引领课堂绽放-由执教课例《伯牙鼓琴》想开去 论文

“教学做合一”引领课堂绽放——由执教课例《伯牙鼓琴》想开去摘要：文言文不同于其它文体，因其年代的久远和语言的生涩，我们在引领学生学习过程中既需要借助“拐杖”来帮忙，也需要在反复咀嚼、品味文本中“读”出韵味来，“教学做合一”可以更好地厘清学生的学习成长点，真正“授之以渔”，让思维火花激情碰撞，让文言文课堂教学焕发出新的生机，璀璨绽放。关键词：文言文；拐杖；韵味；教学做合一“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的主要内容。其中，“教学做合一”是生活教育理论的教学理论。它的含义是：“教的方法要根据学的方法；学的方法要根据做的方法。事怎么做就怎么学，怎么学就怎么教，教与学都以‘做’为中心。”在文言文教学实践过程中，我们可以明显感受到文言文明显区别于其它文体，因其年代的久远和语言的生涩，在实际教学过程中往往需要借助“拐杖”来帮忙。这“拐杖”便是方法！通常情况下，我们在学习文言文过程中，总能想到诸如：“借助注释”“查工具书”“联系上下文”等方法释词解义。其中“借助注释学文言”无疑是引领学生学习文言文最重要的一根“拐杖”，而反复诵读则更能深切体会文言文深层意蕴，字音、断句、文意、内涵，文言文的韵味往往便潜藏于“之乎者也”之间，树立“活”的教学思想、“活”的教学观，“教学做合一”尤其重要。立足文体，行而知之。看注释、看插图、想象画面……在执教《伯牙鼓琴》这一课例时我将“教学做合一”这一主张落实贯穿始终。字音、断句、文本内涵探究渐进式推进。“授之以鱼，不如授之以渔”在课堂中尽情绽放——学方法、用方法，落实字词、推敲句意，于反复诵读中自然生成。“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”深烙于学生心灵，伯牙与子期的相识、相知、死别，令人久久难忘。伯牙的“善鼓琴”，锺子期的“善听琴”，扣人心弦，令人动容。不禁令人唏嘘：人生得一知己足矣！当学生们化身“高山”、化身“流水”彼此唱和时，仿佛一切已然静止，师生共同徜徉于文山字海之中，有滋有味有意趣。黑板上的每一道山的巍峨，每一道水的浩荡，此时仿佛已然活了，学生们化身为“小先生”恣情地讲述着自己的见解，自己的阅读体会。没有喧嚣，没有浮华，只有思维之火的点点碰撞！文言文教学确实不比其它文体教学，有其自身的特殊性，在“做”中教，在“做”中学，别有一番情致。学生的诵读也是由浅入深，回环往复，渐渐步入佳境——读准确、读通畅、读明白、读出韵味……也确乎是“读”领风骚、“读”占鳌头了。文言文教学中读思激荡，你言我语、各抒己见，百花竞发。既立足于文本的宏观把握，也着眼于品词析句，疏通、感悟，读出自己的认知。师生互动，教学相长。学习的过程，即是探究的过程。单元导语中“借助语言文字展开想象，体会艺术之美。”在《伯牙鼓琴》课例中得以有效落实。伯牙的琴音“志在太山”“志在流水”，子期由衷赞叹“巍巍乎若太山”“汤汤乎若流水”，二人彼此心意相通，相知、相惜，成就千古佳话。在实际课堂教学活动中，教者与学生较好地演绎了“伯牙”、“子期”角色，前者呼、后者应，深入文本展开了有效互动，教学相长。课堂上，教者并未止步于此，而是进一步引领学生想象更多画面——伯牙鼓琴“志在（皑皑）白雪”“志在（潺潺）溪流”“志在（依依）杨柳”“志在（皎皎）明月”……依此，学生们不仅进一步感受了伯牙的“善鼓”，子期“善听”，而且对于“知音”一词也有了更加深刻的领悟。诚如富兰克林所说：“告诉我，我会忘记；教给我，我可能记住；让我参与，我才能学会。”在课堂教学过程中，鼓励学生们积极参与课堂非常重要，它不仅可以让学生们感受到挫败的沮丧，更能让学生们体悟到成功的喜悦，师生互动长知识，风雨同行促成长。文言文的学习，需要勇于尝试的勇气，要不怕出错，不惧挑战。即使有再难的“山”，最终也会被“一回生，二回熟，三回变成好朋友”所印证——积累、积累、再积累；提高、提高、再提高。吕叔湘先生曾说过：“成功的教师之所以成功，是因为他把课教活了。如果说一种教学法是一把钥匙，那么，在多种教学法之上还有一把总钥匙，它的名字叫做‘活’。”刘国正先生也认为：“现在教学法的研究很盛行，是有益的。但是离开这个活字，千法万法也难以凑效。换句话说，活，也许可以算是贯穿诸法的一个基本法。”师生互动，教学相长，其意义深远。让学生“动一动”，课堂便“活”了。教法选择时见优化，教法转换处见必然，教法内化中见深刻。着眼于“启发性”，注意“针对性”，体现“整体性”，揭示“规律性”。“教”逢其时，教的精确、教的精当、教的精彩。这样的课堂才会有生机，才会有活力。绝弦余音，艺术之美。“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”知音已逝，琴音谁知？伯牙极度痛苦、深深思念。二人友谊何等深厚！课堂教学中，该处语段语调宜“深沉、低缓”，语气宜“哀婉、凄楚”，情感宜“如泣如诉”。在反复推敲、诵读中，若能得此韵味一二，则大有裨益。另，“失去知音”之“悲”，若再能与前文中“高山流水遇知音”之“喜”予以对比诵读，我相信学生们对于文本的领悟力将会更上一层楼。绝弦余音，艺术之美，我们的教学亦如斯。通过教者不遗余力地诵读指导，也着实能够让学生读出《伯牙鼓琴》的真正“韵味”来。若能再配上古琴曲《高山流水》则更绝妙！琴音、文字、想象中的画面……一切都令人心驰神往。美哉！妙哉！文言文教学，确该如此灵动，如此深入浅出，如此艺术。多一些智慧，多一些体悟，多一些揣摩，多一些收获。达成教学目标的路径千万条，不必拘泥陈规旧矩、人云亦云，教者“眼中有人”，学生“学有所思”，足矣。开启一扇门，让生命自由翩翩起舞；闪过一道光，让思维之火点燃智慧。高屋建瓴，思悟生成。文言文教学，我一直坚持“读”占鳌头、“读”领风骚、“读”出韵味，甚而觉得我们的语文教学也始终绕不过一个“读”字。在文言文教学设计过程中，若是过多关注“面面俱到”，最终结果可能只是“草草了了”。“人文主题”也好，“语文要素”也罢……其实，很多篇章都大可“以读促感，以读促悟，以读促生成。”很多时候，问题考虑多了，主线就淡了，实不可取。由浅入深，深入浅出，如此回环往复，师生定能同向文本更深处漫溯。再如文言文《两小儿辩日》的教学，“读”则更能生成课堂精彩。通过“读”，可以迅速厘清事情的起因、经过、结果；通过“读”，可以更加直观地感受两小儿之“辩”；通过“读”，可以呈现“观点”“依据”的逻辑之美；通过“读”，可以让学生们身临其境无障碍地言语表达、有理有据；通过“读”，可以让学生们自主生成对于人物形象的立体感受、读出深度。新课标中也明确指出“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”。并且强调阅读教学“要珍视学生独特的感受、体验与理解”，有鉴于此，我们就应该给学生留出感受、体验与理解的时间，让学生在阅读中想象、体验、品味、咀嚼，积极帮助学生形成感悟。在文言文教学中重要的不是学生是否已经掌握了教师对某篇课文的理解，而是在教师的启发下，学生自身感受到、领悟到什么，有什么进步与提高，授之以渔，行而知之。每一堂课都是有生命的。学生不是容器，而是一个个鲜活的生命体。课堂里的老师和学生由于共同的学习和生活会在课堂里面形成一种氛围和气氛。而每一篇文章，则用温暖的安慰激励我们反思并前行，用平和的宽容期待我们自省并超越。想要绽放课堂的精彩，需要我们细心揣摩，苦做钻研，高屋建瓴，摒弃一切不该有的浅薄与浮躁，去思考，去实践，去超越，不断前进。综上所述，此次执教《伯牙鼓琴》亦是有“得”有“失”。所谓“得”，主要表现在能够针对文言文这一文体，真正落实自己的“教学主张”——“用好‘拐杖’，‘读’出精彩”，“教学做合一”，以理念引领课堂，以理念促成课堂变革。所谓“失”，主要表现在教者课堂驾驭能力不足，教学细节处理不到位，诸多精彩之