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文档简介
wineasy@126.com弘扬传统美德提高人生修养南怀瑾的比喻儒家——粮食店道家——药店佛教——百货店南怀瑾（1918-2012）天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物——自立——立人易中华民族的民族精神是自强不息的进取精神和厚德载物的宽容精神自强不息和厚德载物，构成了中华民族共同心理的核心内容张岱年(1909-2004)何谓仁仁，亲也，从人从二。樊迟问仁。子曰：爱人。麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。孔子孝悌—仁之本其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孝—尊亲悌—敬长孟子
能近取譬—为仁之方
恕：己所不欲，勿施于人
忠：己欲立而立人，己欲达而达人和而不同君子和而不同，小人同而不和。和实生物，同则不继。同：是表面的同一，它取消了事物的差异性与多样性，寻求简单的整齐划一，是否认和抹煞矛盾的形而上学的片面观。和：包含多样性、承认差异性，是多样的统一，是更高层次的统一与协调，是“不同而一”（荀子语）“爱人”是仁的核心，“孝悌”是仁的根本，“忠恕”是为仁的方法，“和而不同”是仁的目标和境界，它们的共同之处在于其施动者都是“我”，正是我自身去爱人、去亲亲、去推己及人、去求同存异。在处理人伦关系时，儒家实质上是要求每一个人都从自身做起，这样，人与人的关系也就变成了我与人的关系。促使人我关系活动起来的是“我”，“我”是协调人我关系矛盾的要点所在，那么“求诸己”就成为儒家处理人我关系的一贯思想。大学之道，在明明德，在新（亲）民，在止于至善。…古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。
（《大学》）
重学慎思克己自省慎独自律知行合一积善成德才者，德之资德者，才之帅重学慎思好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。克己自省吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
见贤思齐，见不贤而内自省也
知行合一听其言而观其行。
知而不行，只是未知。积善成德
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