10《兰亭集序》《归去来兮辞》对比阅读综合实践设计 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册

品名士风流，悟生命哲理——《兰亭集序》《归去来兮辞》对比阅读综合实践设计课标分析《普通高中语文课程标准》指出：通过语文活动培养高尚的鉴赏品味和审美情趣，“鉴赏文学作品。感受和体验文学作品的语言、形象和情感之美，能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的作品，具有正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。”“文化传承与理解是指学生在语文学习中，继承和弘扬中华传统优秀文化、革命文化、社会主义先进文化，理解和借鉴不同民族和地区的文化，拓展文化视野，增强文化自觉，提升中国特色社会主义文化自信，热爱祖国语言文字，热爱中华文化，防止文化上的民族虚无主义。”还指出，要精读不同时期、不同体裁、不同风格流派的作品，把握其精神内涵和艺术价值；能够结合具体作品内容，从不同角度、不同层面阐释古代作品的情感、形象、主题和思想内涵等。因此，设计《兰亭集序》和《归去来兮辞》的对比阅读，通过两篇文章的对比来体会魏晋时期文人名士的不同风度与人生追求，并结合当下社会现实来写下自己的体会和感受，感悟古人的自然观和生命观，理解其思想在当下的文化传承的意义。教材分析：《兰亭集序》与《归去来兮辞》，这两篇文章共同收录于部编版教材选择性必修下的第三单元。本单元选取了魏晋到明代的六篇经典散文，有的以抒情见长，至情至性，感人肺腑；有的是以明理取胜，理趣盎然，发人深思。而《兰亭集序》与《归去来兮辞》这两篇文章则是写景、抒情、明理熔于一炉的经典作品，一文一赋，体裁迥异，风格不同，呈现出了古代散文发展的多元性的特点。王羲之与陶渊明同为魏晋名士，人生选择不同。因此在疏通文意掌握基础知识的基础上，把二者放在一起进行比较阅读与研习，更能品味文本所承载的文化内涵，领会魏晋名士独特的生命追求。先秦的百家争鸣，建安的风骨铮铮，而至魏晋则有名士佯狂，风度翩翩，各为君子，为大唐的气象而张本，烛照文化千年。魏晋风度，承前启后，尤其是对生命的观照，对自我的反思与省察已渐具思辨明理色彩。“行书第一”的《兰亭集序》，“魏晋孤文”（欧阳修语）的《归去来兮辞》，在中国文学史上有着独特的地位。王、陶二人用笔墨抒写意志情怀，用作品、人格构建精神堡垒。在工具、实用理性大行其道的现代社会，我们更有必要去思考“魏晋风度”在新时代的信念引领与哲学价值。学情分析：《兰亭集序》和《归去来兮辞》是部编版高中语文选择性必修下册第三单元的课文，学习这两篇课文重点把握课文的思想情感及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。高二的学生拥有了一定的文言文阅读和独立的审美能力，但深入对比阅读仍然需要教师的引导讲解。因此，在设计课程时，发挥了学生课堂的主体地位的作用，又很好地发挥了教师的引导作用。学生在掌握文言基础知识的基础上，进行反复诵读，涵泳品味，把握文意；通过教师设计的对比阅读的表格来鉴赏把握两篇文章不同的审美特征，适当引导学生梳理和评点文章，领会其独特的文化审美特征。学习目标：1.回顾基础知识，夯实基础。2.通过“雅”和“清”来体会两篇文章不同的审美特征。3..比照归纳两篇文章的情感异同，领会东晋文士的生命哲理，并思考其哲理在当下的现实意义。教学手段：运用多媒体教学PPT作者的背景介绍等素材教学指导策略：教师针对学生的课堂朗读，进行点拨指导。并让学生反复朗读体会，读出感情。第一，从内容入手，理清层次，把握情感。第二、按辞的特点，四句一节归纳内容，理清层次，把握情感，读出语气，注意语调。第三、以组为单位，每组推荐一名朗读优秀者，进行朗读比赛。学习过程：任务一：检查字词，夯实基础1.注音：癸丑（）会稽（）修禊（）流觞（）彭殇（）骋怀（）嗟悼（）趣舍（）轻飏（）壶觞（）眄庭柯（）流憩（）矫首（）遐观（）出岫（）西畴（）2.解释词语：悟言一室之内齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞景翳翳以将入悟已往之不谏胡为乎遑遑欲何之策扶老以流憩倚南窗以寄傲悦亲戚之情话3..句式:会于会稽山阴之兰亭既自以心为形役复驾言兮焉求任务二：再次吟咏，体会不同审美特征唐顾况《宴韦庶子宅序》：“昔洛下邺中，兰亭岘首，文雅之盛，风流之事，盖一方耳。”钟嵘《诗品》：“风华清靡，岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也。”“雅”和“清”是“兰亭”和“田园”主要的特点，我们可以通过对比阅读，来体会两篇文章不同的审美特征。兰亭之“雅”田园之“清”环境特点概括人物特点概括除此之外，两篇文章在表达出的思想情感方面也充分体现出了不同的审美特点，下面通过对比分析两篇文章在情感上的异同之处，来领会东晋文士的生命哲理。任务三：比较情感异同，领会东晋文士的生命哲理回顾两篇文章的情感脉络：《兰亭集序》：乐——悲——痛《归去来兮辞》：乐——悲（感吾生行休）——乐天安命1.分析乐和悲的异同（1）同：（2）异：《兰亭集序》《归去来兮辞》乐（自然观）他是审视山水，由外而内，与景物有距离感，景物是审视客体，是“有我之境”（王国维语）悲（）因产生了个人之痛，欲有为而无为的苦闷，对现实而囿于造化弄人的，抨击的消破而有立，觉而自省2.为何会产生这样的不同？背景链接：魏晋时期是中国历史上最为混乱的时代，战乱不断，改朝换代异常频繁，整个社会非常动荡，统治集团内部互相倾轧。《晋书•阮籍传》写到：“天下多故，名士少有全者。”这样的时代背景也决定了当时独特的士人心态和时代风尚。士人们常感人生无常，普遍崇尚佛道，逃避世事以求自保。他们或“悟言一室之内”，撷取老庄片段，大谈玄理；或寄情山水，笑傲山野，“放浪形骸之外”；他们或纵情饮酒，借酒消忧也借酒避祸；或服用丹药，据说可强身健体，但对于魏晋士人而言这更是一种精神寄托。这些是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。王羲之生于名门望族，受其父影响，渴望去关陇、巴蜀等边地建功立业。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。后因与骠骑将军王述不和，称病辞官隐居。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”3.王羲之和陶渊明的悲与乐，是他们在当时的时代下，对生命和人生得出的各自的感悟，也代表着其不同的人生追求。而相同的是，他们同样对后世文人和学者产生了深远影响。柳宗元被贬永州，“上高山，入深林，穷回溪”；白居易被贬，“数峰太白雪，一卷陶潜诗”。他们创造了一个生活范式，让人在山水田园中找到现实困顿的出口。在当下高速发展的时代，我们也不可避免地遇到人生的困境，产生对生命和人生的思考，联系本课，你有何看法？写一篇小语段，不少于200字。品名士风流，悟生命哲理——《兰亭集序》《归去来兮辞》对比阅读评估与反馈1.阅读下面的文言文，完成下面小题。兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。三月三日兰亭诗序（东晋）孙绰古人以水喻性，有旨哉斯谈。非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。故振辔于朝市，则充屈之心生；闲步于林野，则辽落之志兴。仰瞻羲唐邈已远矣近咏台阁顾深增怀为复于暧昧之中思萦拂之道屡借山水以化其郁结。永一日之足，当百年之溢。以暮春之始，禊于南涧之滨。高岭千寻，长湖万顷，隆屈澄汪之势，可为壮矣。乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。于是和以醇醪，齐以达观，决然兀矣，焉复觉鹏鷃之二物哉？耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。原诗人之致兴，谅歌咏之有由。【小题1】下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）A．况修短随化，终期于尽期：注定。B．崇山峻岭，茂林修竹修：修长。C．耀灵纵辔，急景西迈西：西边。D．原诗人之致兴原：推究。【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．不知老之将至谅歌咏之有由B．犹不能不以之兴怀以暮春之始C．当其欣于所遇闲步于林野D．或因寄所托情因所习而迁移【小题3】下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）A．两文都抒写了乐和悲，王文临悲希望有所作为；孙文则用吟咏台阁、寄情山水的方式来化解悲。B．两文都写景抒情，王文借俯仰天地美景而生乐情，孙文则全身心融入大自然而后感恩天地所赐。C．两文在结构上有类似之处，分为写景叙事和阐述道理两部分，王文先描写后议论，孙文则反之。D．两文语言清新而自然，写出了兰亭山水之优美；骈散句结合，顿挫有致、洒脱流畅且音韵和谐。【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。仰瞻羲唐邈已远矣近咏台阁顾深增怀为复于暧昧之中思萦拂之道屡借山水以化其郁结【小题5】用现代汉语翻译文中画横线的句子。（1）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（2）乃席芳草，镜清流，览卉木，观鱼鸟，具物同荣，资生咸畅。2.阅读下面的文言文,完成下面小题。陶潜字渊明，或云渊明字元亮,寻阳柴桑人也。曾祖侃,晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况,曰：先生不知何许人,不详姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒,而家贫不能恒得。亲旧知其如此,或置酒招之,造饮辄尽,期在必醉,既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。尝著文章自娱，颇示己志,忘怀得失,以此自终。其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿,不就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资,可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至,县吏白应束带见之,潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职。赋《归去来》。义熙末,征著作佐郎,不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山,弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至,即便就酌,醉而后归。潜不解音声,而畜素琴一张,无弦,每有酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设,潜若先醉,便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜,值其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。与子书以言其志：“少年来好书偶爱闲静开卷有得便欣然忘食尝言五六月北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。”潜元嘉四年卒，时年六十三。(选自《宋书•列传第五十三》,有删改)余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。(选自《归去来兮辞并序》)[注]①栗里:地方名。【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A．少年来/好书偶爱闲静/开卷有得便欣然忘食/尝言五六月北窗下/卧遇凉风暂至/自谓是/羲皇上人B．少年来/好书偶爱闲静/开卷有得便欣然忘食/尝言五六月北窗下卧/遇凉风暂至/自谓是/羲皇上人C．少年来好书/偶爱闲静/开卷有得/便欣然忘食/尝言五六月北窗下卧/遇凉风暂至/自谓是羲皇上人D．少年来好书/偶爱闲静开卷/有得便欣然/忘食/尝言五六月北窗下/卧遇凉风暂至/自谓是羲皇上人【小题2】下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是()A．《五柳先生传》是陶潜托言为五柳先生写的传记,实为自传。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象,赞美了他安贫乐道的精神。B．“箪瓢”出自《论语•雍也》：“贤哉,回也!一箪食，一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”“箪”和“瓢”分别是装饭和装水的容器。C．“束带”在古代指整饰衣冠系上腰带,文中意思是整饰衣服,迎接上司时整饰衣服表示庄重。D．“长吏”,指年纪比较大的官吏。古代的“吏”指文职官员，多是“官吏”齐称,相当于现代的文职公务员。【小题3】下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是()A．陶潜自幼志趣高雅，但因家境贫困，父母年迈，不得不去做官；又因无法容忍官府的束缚，所以不久便又辞官。B．陶潜有志过自给自足的田园生活，怎奈身体瘦弱多病，不得不再次出来做官。C．陶潜先后多次出仕，分别做了州祭酒、镇军参军、建威参军、著作佐郎等,终于不能忍受官府的束缚,彻底辞官归家,并赋《归去来兮辞》。D．江州刺史王弘想结识陶潜，但陶潜却不予理会。在陶潜前往庐山的途中，王弘便让陶潜的老朋友庞通之在半道上邀请他。【小题4】请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。(2)寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。成果展示《兰亭集序》与《归去来兮辞》这两篇文章则是写景、抒情、明理熔于一炉的经典作品，一文一赋，体裁迥异，风格不同，呈现出了古代散文发展的多元性的特点。王羲之与陶渊明同为魏晋名士，人生选择不同。因此在疏通文意掌握基础知识的基础上，把二者放在一起进行比较阅读与研习，更能品味文本所承载的文化内涵，领会魏晋名士独特的生命追求。在教学实施的过程中，整个教学过程推进比较良好，比较好地完成了预定的目标。上课过程声音比较洪亮，表达也比较清楚。能够激发了学生自主创新的能力，根据本堂课的收获写下自己的感受。学生完成也比较好，能结合本课以及时代积极思考，有自己的想法和体会。观评记录A：这节课的情境创设，非常有新意，充分发挥了学生自主性，学生的参与感很强。徐B：声音洪亮，讲解深入透彻，端庄自然、精神饱满，慷慨激昂的语势给学生以振奋，又极具亲和力，拉近了与学生间的距离，利于构建和谐的课堂氛围。C：能把学生带到文章情境中，进而更好地理解