哲学本体论课程学习

一、古代哲学本体论古希腊本体论哲学不同于自然哲学追求宇宙万物生成本原的宇宙生成论，而是将超验“存在”作为研究对象，认为“存在”是“在者”所“在”的原因、基础和前提。“自然万物最普遍、最一般的共相、即逻辑在先的本质。”——巴门尼德第1页/共10页第一页，共11页。理念是永恒、普遍、绝对和必然的，是知识的对象，事物存在的依据、共相和本质、目的，是事物的本体存在。——柏拉图本原是最初的原因。一切事物的变化都有质料因、形式因、动力因和目的因这四种原因。但这四种原因的共同最初原因或第一原因是什么，寻找这第一原因是整个《形而上学》的宗旨。他一方面认为本体或实体是个别事物，另一方面又认为灵魂或形式是本体或实体。——亚里士多德第2页/共10页第二页，共11页。二、近代哲学本体论笛卡尔认为“我思”既是“我在”的根源和前提，也是“我在”的本质规定和目标追求。本体是脱离人类思维而独立的存在，不需要人类存在的存在。这种独立存在的东西叫做实体。所谓实体就是不需要别的东西存在而存在的东西，实际上只有一个这样的存在物，即上帝才是绝对意义上的存在物。第3页/共10页第三页，共11页。“如果没有感性，则对象不会被给予；如果没有知性，则对象不能被思考。没有内容的思想是空洞的；没有概念的直观是盲目的。”知识、真理、认识是先天（先验）形式和后天刺激（引起的感性）的总和。——康德第4页/共10页第四页，共11页。黑格尔对笛卡尔“我思故我在”的“主体—理性”哲学进行了系统的发展，完成了康德试图建立形而上学本体论而未尽之事业，使形而上学的主体本体论达到了顶峰。绝对理念或绝对精神是最高、最后概念，是一切概念的统一，是全部真理。这样本体或实体、主体、精神（思想）的运动就是一个以预设终点为起点，以终点为目的的，自己完成的“圆圈”。第5页/共10页第五页，共11页。三、现当代哲学本体论海德格尔等人的存在主义和解释学认为存在是世界的本体、本原、根源。美国哲学家奎因认为，任何科学理论学说都是具有某种本体论立场的，都包括肯定和否定这样和那样事物存在的某种本体论前提，因而一个人的本体论对于他据以解释一切经验乃至最平常的概念结构来说，是最基本的。第6页/共10页第六页，共11页。语言是存在的家，语言的界限就是世界的界限，语言是人的语言，是“我”的语言，因此，自我的界限就是世界的界限。

——维特根斯坦第7页/共10页第七页，共11页。四、马克思主义哲学本体论世界既不统一于人的思维和超人的精神，也不统一于独立于人之外的物质，而是统一于人的实践。——马克思第8页/共10页第八页，共11页。五、中国哲学本体论研究中国古代哲学认为，本体即道。现代中国哲学界根据马克思主义的原理，认为世界是由物质构成的，物质相对于精神是第一性的，但很少把物质称为本体。道可道，非常道；名可名，非常名

—老子第9页/共10页第九页，共11页。谢谢您的观看！第10页/共10页第十页，共11页。内容总结一、古代哲学本体论。“自然万物最普遍、最一般的共相、即逻辑在先的本质。一切事物的变化都有质料因、形式因、动力因和目的因这四种原因。所谓实体就是不需要别的东西存在而存在的东西，实际上只有一个这样的存在物，即上