第五单元第七讲 陶庵梦忆序

陶庵梦忆序

张岱古人二梦黄粱一梦南柯一梦

“黄粱一梦”的典故出自于唐·沈既济《枕中记》，大致讲有个姓卢的读书人，整天都为得不到荣华富贵而苦恼。一次，他在去邯郸的旅店里，遇到了道士吕翁，就向吕翁诉说自己的贫困和苦恼。吕翁给他一个枕头，叫他睡觉。这时旅店的主人正在煮黄粱(小米)饭。卢生睡着后，就做起了美梦，梦见自己封官拜相，娶妻生子，享尽了荣华富贵。可是一觉醒来，他看到一切依旧，连店主人的黄粱饭都还没煮熟。刚才自己所享受的一切，不过是人家煮黄粱时自己做的一个梦罢了。

比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻，美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空。

“南柯一梦”典故出自于唐·李公佐《南柯太守传》，大致讲南院槐树下的一个书生淳于尊，做梦梦见自己做了“大槐安国”的状元，还娶了公主，享尽富贵荣华，后来有敌人入侵，皇帝派他出兵迎敌，结果战败，手下兵马被杀得丢盔解甲，东逃西散，淳于尊差点被俘。皇帝震怒，淳于尊被撤掉职务，遣送回家。淳于尊气得大叫一声，从梦中惊醒，但见月上枝头，繁星闪烁。此时他才知道，所谓南柯郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已，所谓“大槐安国”其实是南院槐树底下的一个蚂蚁，所谓有敌人入侵也只是有一窝马蜂在头顶盘旋。

后来形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。人一生的悲欢离合、荣辱浮沉，不过是春梦一场，犹如水中月、镜中花。曹孟德的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”王羲之的“俯仰之间，已为陈迹，后之视今，亦有今之视昔”李太白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”莫说相公痴，更有痴似相公者

《陶庵梦忆·湖心亭看雪》

湖心亭看雪《湖心亭看雪》书法欣赏张

岱

张岱（1597年明万历二十五年-1689年清康熙十八年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，晚号六休居士，明末清初山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》等文学名著。

作者简介作者简介张岱一生落拓不羁，淡泊功名。爱好广泛，颇具审美情趣。喜欢游山逛水，深谙园林布置之法；既懂音乐，又谙弹琴制曲；善品茗，茶道功夫相当深厚；喜欢收藏，鉴赏水平很高；又精通戏曲，编导评论都要求至善至美。

但是改朝换代带来的巨变不仅改变了这个国家，也彻底改变了张岱的生活。国破家亡，这个原先在书籍上看到的词汇如今成为刻骨铭心的感受。谁能想到，一个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成为让人避之唯恐不及的下层贫民，生活陷于十分困窘的地步：

“所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）

。

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。前人评价张岱说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。其文学创作以小品文见长，文笔清新，饶有情趣，风格独特，”其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有“小品圣手”之誉。

张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”梦《陶庵忆》序张岱陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。

故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。陶庵国破家亡，没有地方去,就散发入山,成为令人吃惊的野人.

老熟人看见我,如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要自杀，因为《石匮书》没有写成，还活在人间。陶庵梦忆序然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够开灶，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人夸张、美化他们的话。

饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导、谢安那样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果果报：以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。

以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也。

以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。

以荐报床，以石报枕，仇温柔也。头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。

身穿打补丁的粗布衣服,这是报应过去穿鲜厚衣服.

吃野菜粗米，这是报应过去吃美食美味。

睡草褥子、枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上。以绳报枢，以甕报牖，仇爽垲也。

以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。

以途报足，以囊报肩，仇舆从也。

种种罪案，从种种果报中见之.。用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。

用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。

用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。

过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。

今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受？

遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，成为梦。

现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样打发寂寥的时光.

遥想往事,回忆起来就写下,拿到佛像前一一忏悔.不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐想曰:“得是梦便好!”不排列年月,也不列年谱,不分门类,有别于《志林》。

偶尔拿起一则，如同走旧路，如同家到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家所说的，痴人面前不能说梦了。

从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴的想：“如果是梦就好了。”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自其臂曰:“莫是梦否?”

一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓.

一个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己咬自己的胳膊说：“莫不是梦吧？”

同是一个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的一种表现。

我现在一生将近，还在这里写作，这又是一番梦话。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。

则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。于是叹息运用智力写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着王羲之、王献之一样，流传后世。

那么产生好名这一根性，坚固得就像佛家的舍利，焚化身体的火越猛，越是烧不掉了。整体感知

把握内容

1、反复出现的一个字是什么？

梦

张岱将什么看作一场梦？整体感知繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦

张岱的往昔与现今研习赏读文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么？

“种种罪案，从种种果报中见之。”（作者认为是一种因果报应）

在这段文字中，作者提到了“罪案”这个词，我们不难看出作者表达出的反省忏悔之意，不过，该反省忏悔的应不应该是他这样一位没有任何官阶的“平民百姓”，不是，而应该是那高高在上的皇帝和那些显赫一时的权臣。从这个角度来看，张岱不仅是个人在反省忏悔，也是在替一群人进行反省忏悔，替一个王朝进行反省忏悔。

那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗？让他生活的如此凄凉困窘？其实是国破家亡。

前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破家亡，以往的一切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑？

2．《陶庵梦忆序》4．《陶庵梦忆序》主要写了哪些梦？【提示】《陶庵梦忆》是作者入清后所作，以追忆笔调，零散叙写在明末所经历见闻诸般人事、名胜景物，简约清新，蕴含“靡丽繁华，过眼皆空”的怀旧情绪。从文中看，作者主要写了以下几个梦：(1)忠君爱明梦。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。(2)仁人义士梦。披发入山……不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。(3)生平梦。想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。(4)痴人梦。偶拈一则，……真所谓痴人前不得说梦矣。(5)名根梦。叹慧业文人……以流传后世。

于人生一场大梦中，张岱仍有痴迷于心的东西，那是什么？研习赏读“每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。”“饥饿之余，好弄笔墨。”“余今大梦将寐，犹事雕虫。”

（对文字的痴迷）

《石匮书》是张岱利用家藏数据所著纪传体明史，五易其稿，九正其讹。就在《石匮书》校对定稿时，康熙二年庄廷鑨《明史》案发，张岱好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死者七十余人。张岱感到因私修明史随时都有被告发、被捕杀头的危险，于是于康熙四年为自己预营“生圹于项王里之鸡头山”，并仿效陶渊明、王绩、徐渭预先写下了《自为墓志铭》。《自为墓志铭》

对文字的痴迷让你想到什么？

1、国破身死的屈原，生前谏言忠君，死后流芳千古，一腔忠君血空洒汨罗江，他可以选择残存苟活，但对文字的痴迷中，他找寻到了一个真正的归宿，用《离骚》诉说着国的意义，用生命捍卫着尊严。

2、身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一个为民写史的华夏史官，《史记》永表后世。

莫说相公痴，更有痴似相公者

——《湖心亭看雪》

大概一个人能将寂寞与繁华看作没有两样，才能耐寂寞而不热衷，处繁华而不没落。

——台静农

但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保持着自己的人格和尊严，以遗民自居。他不是晚明朝廷命官，却有着比朝廷命官更为自觉的民族意识和文人气节，体现了国家兴亡，匹夫有责的可贵传统，与那些曾