2022年甘肃省陇南市西和县某高职大学语文单招模拟题【带答案】

2022年甘肃省陇南市西和县某高职大学语文单招模拟题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(10题)1.下列各句采用的修辞手法依次是()(1)什么花儿秋天阵阵香?什么鸟儿秋天排成行?桂花秋天阵阵香，大雁秋天排成行。(2)威尼斯小艇行动轻快灵活，仿佛田沟里的水蛇。(3)太阳冲破了云霞，跳出了海面。(4)危楼高百尺，手可摘星辰。

A.反问对偶拟人对偶B.反问比喻拟人对偶C.设问比喻拟人夸张D.设问对偶比喻夸张

2.中唐新乐府诗运动的倡导者是（）

A.韩愈B.杜甫C.白居易D.李贺

3.下列哪位作家是世界三大短篇小说之王之一?（）A.A.契诃夫B.伏尔泰C.屠格涅夫D.泰戈尔

4.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是（）

A.庄子B.河伯C.北海若D.河伯与北海若

5.下列词人中，属于豪放派的是（）

A.李清照B.欧阳修C.柳永D.苏轼

6.曹操的《短歌行》是一首（）A.A.旧题乐府B.新题乐府C.绝句D.律诗

7.《行路难》的作者是()

A.白居易B.杜甫C.李白D.李商隐

8.《苦恼》中，人与马的对比体现在()

A.人像“幽灵”，马像“蜜糖饼”

B.姚纳挨“脖儿拐”，马挨鞭子

C.姚纳死了儿子，马死了崽儿

D.没有人听姚纳诉说，马却听其诉说

9.提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张的是A.A.柳宗元B.白居易C.杜甫D.韩愈

10.下列句中“之”作“到”讲的是（）A.所操之术多异故也。

B.夫子欲之。

C.大军不知广所之。

D.今我睹子之难穷也。

二、阅读理解(4题)11.

本文多方面运用了对比方法，对突出中心起了很好的作用。试从文中找出几个例子来加以说明。

12.

联系全文，概括本文主旨。

13.

解释下面两句话在文中的含义。

①把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

②一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

14.

结合全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。

三、名句默写题(10题)15.梦断香消四十年，_______________。(陆游《沈园二首》)

16.楚天千里清秋，___________________。(辛弃疾《登建康赏心亭》)

17.念天地之悠悠，_____________。(陈子昂《登幽州台歌》)

18.王睿楼船下益州，___________________。(刘禹锡《西塞山怀古》)

19.千寻铁锁沉江底，______________。(刘禹锡《西塞山怀古》)

20.____________，孤城落日斗兵稀。(高适《燕歌行》)

21.____________，碣石潇湘无限路。(张若虚《春江花月夜》)

22.______________，著我扁舟一叶。(张孝祥《念奴娇.过洞庭》)

23.____________，____________。此中有真意，欲辩已忘言。(陶渊明《饮酒》(其五))

24.青丝为笼系，_____________。(《陌上桑》)

四、写作题(2题)25.请以“尊重”为话题，写一篇不少于600字的文章。

26.请以“生命”为话题，写一篇不少于600字的文章。

参考答案

1.C

2.C

3.A

4.C

5.D

6.A曹操《短歌行》是一首乐府旧题诗，属于汉乐府《相和歌·平调曲》。

【错误分析与防范】此题要求考生了解新、旧乐府诗的概念。如果只对乐府诗有一个大致模糊的印象，往往会对此类细节问题作不出正确的回答。

7.C

8.D《苦恼》讲述了刚刚失去爱子的马车夫姚纳希望找人倾诉丧子之痛而不得，最终只得将内心的痛苦告诉他的老马的故事。文章通过人与马的对比，反映出旧俄社会人情的自私、冷漠，揭露了当时俄国社会的黑暗与冷酷。

9.B

10.C本题考查了文言多义词的辨析。A项“之”，助词，可译为“的”；B项“之”，代词，这样；C项“之”，动词，到，到达；D项“之”，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

11.此段文字从领袖的地位、武器装备、军队的素质、指挥作战能力等四个方面将九国之师和陈涉之众作对比指出后者远不如前者。“然而成败异变功业相反也。”为什么会出现这种反常的情况呢?为后文蓄势。最后水到渠成地点出全文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”此段文字从领袖的地位、武器装备、军队的素质、指挥作战能力等四个方面将九国之师和陈涉之众作对比，指出后者远不如前者。“然而成败异变，功业相反也。”为什么会出现这种反常的情况呢?为后文蓄势。最后水到渠成地点出全文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”

12.文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思抒发了作者对“木车的激情"的崇敬之情表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情"的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。

13.①永远被外界的力量左右着永远生活在喧闹的外部世界里没有真正的内心生活。②他不但会有足够的勇气去承受外界的压力而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。①永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，没有真正的内心生活。②他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

14.文题中“家”指的是自我自己的心灵世界(人的精神家园或自我的精神坐标)；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番去建功立业；但一定不要迷失了自我要记住回归自己的心灵世界的路。文题中“家”指的是自我，自己的心灵世界(人的精神家园或自我的精神坐标)；作者认为：人们应该到广阔的世界上去闯荡一番，去建功立业；但一定不要迷失了自我，要记住回归自己的心灵世界的路。

15.沈园柳老不吹绵沈园柳老不吹绵

16.水随天去秋无际水随天去秋无际

17.独怆然而涕下独怆然而涕下

18.金陵王气黯然收金陵王气黯然收

19.一片降幡出石头一片降幡出石头

20.大漠穷秋塞草腓大漠穷秋塞草腓

21.斜月沉沉藏海雾斜月沉沉藏海雾

22.玉鉴琼田三万顷玉鉴琼田三万顷

23.山气日夕佳飞鸟相与还山气日夕佳飞鸟相与还

24.桂枝为笼钩桂枝为笼钩

25.尊重给人自尊有这样一个故事：某纽约商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，他塞给拿人一元钱，不一会，他返回来，从卖笔那儿取出几支铅笔，并抱歉地解释自己忘取笔了，末了说："你跟我都是商人，你有东西要卖。"几个月后，再次相遇，那卖笔人已成为推销商，并感谢纽约商，"你重新给了我自尊，告诉了我，我是个商人。"这个故事告诉我们：尊重别人，是崇高道德的一种表现。故事很感人，那位纽约商人是的确令人敬佩的，因为他懂得尊重他人。尊重别人，不仅可使自己的心灵感到深深的震撼，更可使他人拥有自尊与自信。铅笔推销员事业的成功的起点，仅仅是纽约商人简短的几句话，但正是这买笔的尊重让推销员从乞丐的自卑中解脱出来，自信地踏上崭新的经商之路。可见，尊重他人是重要的，它可以让失望的人们看到光明，自卑的人们找到自信，甚至可以改变一个人的人生道路。英国著名女作家舒拉·布鲁姆的成功得益于教师对她的尊重。她曾回忆老师给她的鼓舞："永远不要后悔你所做过的任何事，它们全是经验。甚至让你出过丑，那也是宝贵的经验，你因发生在你身上的每件事而更加富有。"尊重他人犹如明灯，为陷入自卑的黑暗中的人们照亮前行的路，犹如蜡烛，点燃失意人的希望之火。相反，不尊重别人，轻则伤害他人的自尊，重则埋没有用之材。油画家凡高不就是生前作品得不到尊重与肯定，郁郁寡欢而死的吗？人与人之间如此，国与国之间也应互相尊重。国家无论大小、强弱，都拥有自己的主权与尊严，强国与弱国应友好相处，平等相待。各国在维护本国国格的同时，也应尊重别国。尊重他人，也要尊重自己。商品经济的浪潮中，不少人拜倒于金钱，忘记了自尊。为了钱，为了蝇头小利，不惜出卖自己的灵魂与肉体，这种人理所当然难以得到他人尊重。同时，一些人因为有几个钱，便目中无人，自认为"有钱便是爷"，他们同不自尊的人一样，无法体会到受人尊重的快乐。因为他们不明白：尊重他人，也就是尊重自己。总之，对自己，对他人，人与人，国与国，都应学会尊重，正如普希金的一句话："尊重别人吧，你会使别人的快乐加倍，也能使别人的痛苦减半。"我们一齐来努力，让世界充满尊重！

26.生命的价值生命是宝贵的，他对于人来说只有一次。可是，人究竞怎样活着才有价值呢？是庸庸碌碌、无所作为地混日子吗？是整天沉湎于吃喝玩乐之中，过那公子哥儿的生活吗？还是日夜打着小算盘，不顾他人，只想让自己的小日子过得更好一点吗？都不是！我们说：能够为人类的幸福而奋斗不息的生命才是最有价值的。“活着就是为了别人生活得更加美好”，这是伟大的共产主义战士雷锋同志的名言。是啊，活着是为自己，还是为别人，是生命有无价值的分水岭。在我国历史上就有许多优秀人物，如夏禹为了治水，在外九年，三过家门而不入。李时珍为了解除人民疾病的痛苦，情愿餐风饮露，出没于深山老林之中，花了四十年功夫，写成了《本草纲目》这部巨著。他们都名垂千古，博得人民的称赞。在现代，更有无数革命志士把个人的生命和壮丽的共产主义事业紧紧联系在一起，把自己的全部和宝贵的生命都贡献给了人类解放事业，为我们创造了今天这样美好的生活。可以说，他们的生命的价值，达到了正数的极限值。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这是宋代民族英雄文天祥的名言。确实，在死亡的威胁面前，是临危不苟，舍生取义，还是奴颜婢膝，畏死偷生，这是检验生命有无价值的又一重要标尺。文天祥以他自己的行动实践了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒绝大元宰相的诱惑，慷慨就义，连敌人也叹服不止。这样的生命，真可说是永垂不朽呢！近代无产阶级革命史上，更是英雄辈出，远远胜过古人，刘胡兰、邱少云、董存瑞、黄继光、罗盛教、蔡永祥、欧阳海？真是举不胜举。他们为人类的幸福而死，虽死犹生。他们的精神和事迹，将永远光照史册，砥砺后人。生命的价值是无法用数字来计算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，还能以他创造的一切为人民服务”，这是苏联英雄奥斯特洛夫斯基的名言。的确，死后还能以他创造的一切继续为人民服务，这等于生命在延续，价值是无可估量的。事实上，如果一个人是为着人类的幸福去奋斗的，其生命的价值一定不仅表现在生前，而且表现在死后。奥斯特洛夫斯基就是在双目失明、周身瘫痪的极端困难条件下，以无比顽强的意志写成《纲铁是怎样炼成的》一书。直到现在，这本书还鼓舞激励着全世界的进步青年蓬勃向上。他贡献给人类的精神财富，是何等巨大呀！我国古代的李冰父子为了解决当地成都平原的水利问题，不知克服了多少困难，终于修成了泽被后世的都江堰。毕生为了提高印刷效率，经过多次试验，冲破重重组挠，终于发明了活字印刷术，多少年后，中外各国人民尚受其惠。他们贡献给人类的物质财富，同样使后人讴歌不已。可以说，这些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在当代，更是不乏其例，用不着一一列举。反之，有些人只是贪图享受，浑浑噩噩地度过一生，与草木同腐朽，这个世界上有他不多，无他不少。这种人的生命价值，可以说等于零。还有一些人，为了满足个人的私欲，不惜损害他人的利益，把个人的“幸福”建筑在多数人痛苦的基础上