中国古代文学史 马工程课件（中）29第六编 辽西夏金元文学 第五章 关汉卿的杂剧创作

第五章

关汉卿的杂剧创作

本章内容第一节

关汉卿的生平与思想第二节关汉卿的悲剧作品第三节

关汉卿的喜剧作品第四节

关汉卿杂剧在中国戏剧史上的意义第一节

关汉卿的生平

与思想一、关汉卿的生平与杂剧创作关汉卿（1225？—1300？），其名不详，字汉卿，号已斋叟，大都（今北京）人。约生于13世纪20年代，卒于元成宗大德元年（1297）以后。其在元代的户籍，或曰“太医院户”。他以出众的才华、深厚的阅历、骄人的创作业绩，在一定程度上推动着梨园事业的发展；在编剧行当里声望显著，在杂剧戏班中得到艺人的拥戴。二、关汉卿的人生选择与思想倾向关汉卿生于北方，在燕赵文化的熏陶下成长起来，其作品字里行间每每有英姿勃发之气，也不乏诙谐与幽默。关汉卿也曾经离开北地，游历南方，撰有【南吕·一枝花】（杭州景）套曲。关汉卿是一个关注民生、珍重公义、嫉恶如仇、同情弱小的人道主义者。这决定着他对儒家“仁政”观念的认同。他在戏剧创作中调动起如火的激情，利用剧作家的“话语权”，警恶惩奸，伸张正义；在虚拟的戏剧情境中救助弱小，洗刷冤情。第二节关汉卿的悲剧作品一、《窦娥冤》窦娥形象，是元代弱小者典型化的产物。同情和悲悯是关汉卿写作《窦娥冤》的第一层情感因素，也是他观察社会、构思剧本的切入点。压抑不住对苦难现实的拷问，渴望表达对卑微生命的尊重，二者交错在一起构成了关汉卿写作《窦娥冤》的第二层情感因素。在戏剧舞台上，窦娥的誓愿一一灵验；关汉卿以超越常态的表现形式，进一步增强窦娥形象的悲剧意蕴。而如此超越常态，正是“人命关天关地”最严重的警示，最“形象”的诠释二、《蝴蝶梦》与《鲁斋郎》《蝴蝶梦》是一本“包公戏”，虽托名“包公办案”，其社会背景却是元代的现实。剧中的包公，得到“蝴蝶梦”的启示，解救了深陷牢狱的王氏兄弟，使他们终于获释出狱。这无疑寄托着剧作家的善良愿望，寄托着对社会正义的热切期盼。《鲁斋郎》也是一个“包公戏”。戏里的鲁斋郎同样是“权豪势要”。鲁斋郎的恶行，天怒人怨。包公主持正义，剪恶除奸。包公集慈爱与严明于一身，寄托着人们对“仁政”的渴求；包公的所作所为，是关汉卿对“仁政”的具体诠释。第三节

关汉卿的喜剧作品一、《望江亭》面对生活的不公，关汉卿发现有一类人，他们活得很有智慧，不屈服于野蛮的权力，不屈从于苍凉的命运，他们处于弱势，却能够巧用智慧，有胆有识，以弱胜强，扭转厄运，保护了自己，也保护了亲友。在多难的大地上，他们是一群带给人们生存信心的英雄。《望江亭》中的谭记儿，就是这一群人里的出色代表。二、《救风尘》关汉卿的喜剧作品，善于展现底层小人物的智慧，尤其是女性的智慧。写她们有情有义，斗智斗勇，无所畏惧，为了自身和别人的安危，挺身而出，与蛮横的强权周旋，与邪恶势力作不妥协的抗争，从而维护了自身和别人的生存权利，增强了弱小群体在险恶的社会环境中生活下去、抗争到底的勇气和信心。第四节

关汉卿杂剧

在中国戏剧史上的意义一、“民间本位”与刚健的杂剧风格关汉卿的杂剧创作充分体现出“民间本位”的立场，没有儒生的酸腐气息，更无粉饰时政的阿谀笔调，笔力千钧、直言无讳地写出民众的苦难与伤痛；酣畅淋漓、激情澎湃地抒发民众的愤怒与悲怨；机灵巧妙、风趣生动地表现民众的智慧与勇敢、笔墨辛辣、语含鄙夷地讥刺权豪势要、宵小无赖的愚妄与卑劣。一洗“温柔敦厚”、不痛不痒的文士做派，确立了刚健的杂剧风格。其酣畅淋漓的激情以及意态纵横的气度，正是民间戏剧不同于正统诗文创作的具体表现。二、重视剧场效应与摆脱“曲本位”观念关汉卿是梨园行家，既有案头功夫，又有场上经验。其场上经验在很大程度上“规范”着他的案头创作，他的案头创作又成功地融会了场上经验，使得其杂剧作品易于“出戏”，而且好戏连场。不管是悲剧还是喜剧，关汉卿都能够以某一个人生关口作为切入点，迅速在舞台上展示人物关系，呈现人生的多变性。极为注意处理戏剧冲突的节奏，有张有弛，张弛交错，错落有致。三、本色当行的语言典范关汉卿是一位语言大师。其语言的运用着眼于人物性格的刻画与生活气息的再现，对人物的声口有着精细、敏锐的辨析能力，对生活气息有着真切、灵动的描写能力。没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生