高考历史-明清思想

必修三之专题一中国传统文化主流思想的演变第4课：明末清初的思想活跃局面

封建专制主义思想在清初洄流……封建专制主义回得以在“御纂”、“钦定”的形式下恢复。……对内极行专制，对外闭关锁国，不仅掩埋了十七世纪中国早期启蒙思潮的光芒，使之濒于夭折，而且严重地延缓了整个中国历史的发展进程。

……但是新思想的光芒却穿过涸流照亮了后来时代里那些敏感的先觉者。从龚自珍、魏源、林则徐，到康有为、梁启超、谭嗣同、孙中山、再到李大钊、陈独秀、毛泽东，无不受明清之际早期启蒙思想的影响。

——章启辉著《旷世大儒——王夫之》一、明末清初的思想活跃局面出现的原因1、经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。2、阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者队伍扩大，他们反对封建束缚，要求发展商品经济。3、政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治日益腐朽。封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌为思想批判提供了有利的社会环境。4、思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的专制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。二.代表人物1.李贽：反正统意识

李贽（1527～1602）明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派的一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。在麻城讲学时，从者数千人，中杂妇女。被诬，下狱，自刎死。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。材料一：人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》材料二：夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？——李贽《焚书》材料三：李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。——袁行霈等主编《中华文明史》问题：李贽的思想主张有哪些？如何评价其思想？思想主张：①反对以孔子的言论作为判断是非的标准。②毫不妥协地批判宋朝理学。针对正统理学家“存天理，去人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。③提出“绝假纯真”的“童心说”。④主张“真心”的写作风格，反对摹古文风。⑤揭露和鞭挞官僚的虚伪和无能,认为社会是向前发展的。⑥主张发展人的个性和才能。反对歧视妇女。评价：①李贽将矛头直指封建礼教和正统思想，其思想具有丰富的叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声。②对正统思想发出大胆挑战，对社会现实大胆批评。其反传统、反教条、反专制的进步思想，遭到保守势力的压制。③李贽思想尽管影响大，但并未能在历史上开拓出一条新路。没有提出对未来社会的设想。2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说

黄宗羲（1610—1695年）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；有“中国思想启蒙之父”之誉。黄宗羲1.地位明清之际，中国最著名的思想家之一，是__________学派的创立者。2.思想⑴最精彩之处是敢于批判____________。提出___________的思想。⑵呼吁废除君主专制下的“________”，建立“___________”⑶在具体制度方面，提出限制___________的主张，__________成为决定是非的最高机构。⑷反对传统的重农抑商思想，认为________。3.评价⑴反映了明朝末年传统______________发生变化。⑵为中国近代反__________的思想家们提供了有力的思想武器。浙东君主专制一家之法天下之法君臣平等限制君权学校工商皆本社会生产关系专制主义3.顾炎武思想的启蒙精神

顾炎武（1613年—1682年）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，后改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，苏州府昆山（今属江苏）人。青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。顾炎武1.地位在历史学、地理学、音韵学、金石学等方面都有独到的建树，并开清代________学之先河。2.思想⑴将批判锋芒指向“________”的君主专制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。⑵提出“________”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。⑶________把顾炎武的思想归结为“天下兴亡，匹夫有责”。⑷提倡经世致用，注重________。3.评价⑴具有强烈的___________和___________。⑵虽不具有近代的“________”意识，但改革弊政、拨乱反正的愿望强烈。⑶是清初___________思潮的推动者之一。私天下考据众治梁启超实学批判精神启蒙精神民权经世致用4.王夫之的“孤秦陋宋”批判

王夫之（1619—1692年），湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。王夫之1.思想⑴政治思想的主旨是“__________”。猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了________及历代帝王把天下当做私产的做法。⑵从三个方面批判了秦朝以来的暴政：a.帝王________是民生疾苦的根源；b.帝王________是君臣之道丧失的根源；c.法制之弊是________的根源。⑶在发挥古代“气一元论”________思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和________史观。⑷强调“天地之化日新”，反对在“势之必然”的历史运动之外谈论“________”对历史的主宰。2.评价王夫之是清初的一位思想巨人，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。其________代表着中国古代哲学发展的顶峰。哲学思辨循天下之公秦始皇横征暴敛独尊政治腐败唯物论社会天命5.唐甄论“凡为帝王者皆贼也”

唐甄（1630～1704)，中国明末清初的思想家和政论家。初名大陶，字铸万。四川省达州人。出身于官僚地主家庭。清顺治十四年(1675)中举人。曾在山西担任过10个月的知县，因与上司意见不合被革职。后曾经商，因赔本乃流寓江南，靠讲学卖文维持生活。著作主要有《潜书》。唐甄1.思想⑴肯定________的可贵之处，在于能定乱除暴安百姓。⑵最大特点是对__________的大胆批判。⑶对“________”进行猛烈抨击，认为大多数官吏“为盗臣”、“为民贼”。2.评价⑴不仅在当时起到了__________的作用，对后世也产生了深远的影响。⑵对专制主义君权和_________行为的批判没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对_________的揭露。⑶把国泰民安的希望寄托在_________身上。⑷提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家修身、________、治国、平天下的理想。儒学专制君主官振聋发聩官吏腐败黑暗现实贤明君主齐家

三、明末清初思想的主要特点

⑴反传统、反教条、反封建专制；李贽大胆挑战宋明理学，指责儒家经典并非“万世之五论”；三大思想家都以反对封建专制和封建道统而闻名：黄宗羲和顾炎武强烈批判君主专制，王夫之抨击“孤秦”、“陋宋”，从三个方面批判了秦朝以来的暴政；唐甄对专制君主进行了大胆的批判。

⑵反对浮夸空谈的风气，讲求经世致用的功利主义。顾炎武、黄宗羲、王夫之、唐甄都是经世致用思潮的倡导者与推动者。

⑶一定的民主色彩。李贽提出“童心说”；黄宗羲呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”，并提出君臣平等的思想；顾炎武提出“众治”的主张；王夫之提出“循天下之公”。

⑷指出“工商皆本”，反映出资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。

1.明清早期启蒙思想为什么不完善？

明清之际产生的民主思想还处于启蒙状态，与西方民主思想相比还有一定缺陷。原因有：⑴资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺强有力的物质基础。资本主义持续发展的土壤，只能在封建专制的缝隙中挣扎，决定了中国早期民主思想的发育不健全。⑵中国传统文化地束缚和影响，使进步思想家很难从根本上突破传统伦理学说的罗网，建立起新的学说体系。⑶高度强化的专制中央集权制度也给它造成了巨大的压力。问题思考2.明末清初三位思想家思想有何异同？⑴相同：①政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。②经济上：主张“工商皆本”。③思想上：批判地继承儒学，主张“经世致用”⑵不同：①黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主专制制度。②顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。③王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。3.中国传统文化主流思想的演变（儒家思想）(1)创立和发展——春秋战国时期：孔子提出“仁”和‘礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施。儒学的体系更加完整。(2)改造与独尊——西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。

(3)进一步改造——魏晋至隋唐：儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受(“三教合归儒”趋势)。(4)转型与成熟——宋明时期：程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。(5)批判和继承——明清之际进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生。4.儒家思想的现代价