中国传统的缺失

——端午节有感能源与环境学院安全072申敬杰200701134214传统节日之痛端午节曾被称为中华民族“四大传统节日”之一。然而近年来，端午节却显得冷冷清清，在现代国人的生活中遭到了淡化和遗忘。据采访调查，发现相当一部分人对端午节一无所知。也难怪，明明是我们自己的传统节日，却传出了韩国向联合国申报“江陵端午祭”为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”的消息。

传统节日的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀的过程。端午节有着几千年的文化传统，渗透着丰厚的民俗、文学、美术、戏曲等方面的精神内涵，理应得到很好的保护。我们该如何留住民族传统文化的根？如何让传统节日焕发生机？假如我们能够像韩国一样重视端午节，在全国各地开展隆重的纪念活动，别人还会喧宾夺主并谋取端午节的“永久庆祝权”吗？对自己的传统节日缺乏必要的尊重，致使传统节日式微且地位每况愈下，值得我们反省和自责。

而今，国人觉醒并意识到“不应该眼睁睁看着传统节日从我们生活中消失”，是一种难得的进步。既然认识到保卫的价值，就要充分挖掘传统节日的文化内涵，就要破除传统节日目前处境的尴尬，不再让“吃”成为过节的惟一永恒主题，不再陷入“文化搭台、经济唱戏”的怪圈。因此，对于像端午这样的民族传统节日，我们现在首先要做的，恐怕不是单纯的争论和呼吁，而是真正的传承传统，做到“薪火相传”，把节日实实在在地过起来。

传统节日遭遇式微的尴尬，与其活动日益趋向简单不无关系，这在很大程度上造成了我们传统的民俗文化的进一步流失。身边的例子就有一个，端午节划龙舟是当地流传已久的传统风俗，也是群众喜闻乐见的民间竞技运动。然而，江西鹰潭市一场突如其来的“砸龙舟运动”，让人百思不得其解。据了解，由于端午节期间划龙舟人员较为集中，容易诱发安全事故和治安事件，所以政府才有此举，实在是匪夷所思。显然意见，为了避免安全事故而对龙舟一“砸”了之，无异于因噎废食。传统节日是保护民族文化遗产的重要内容。目前，包括端午节在内的诸多传统节日都被列入国家级非物质文化遗产的保护名单，试图“留住中国的记忆”。至于如何保护传统节日，则应该讲究方式和艺术。时代在进步，推陈出新，挖掘节日新元素，增加节日文化娱乐活动，显得尤为必要且紧迫。这就要求我们，对传统节日的精神内涵进行挖掘、整理、包装，将不符合时代要求的“陋俗”淘汰出局，让得到更多人认可和接受的新习惯加入进来。

复兴传统节日，传承民族文化，是一个系统工程，不应让某一个人或某一个群体买单，也不能单方面依靠政府的努力，而是需要全民族的自觉和行动，需要几代人持续不断的努力。这就需要，让更多的人深入了解传统节日，多参与一些实质性的活动，让他们真正理解传统节日文化的内涵和特点，进一步激发他们的节日激情和创造性。只有这样，传统节日才会适应社会群体心理需求，才会最终得到社会的认同。我国四大传统节日春节清明祭祖扫墓端午粽·中国情端午赛龙舟每逢佳节倍思亲中国传统文化之恨"古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。"

这是《大学》的开始，也已经很明白了一个人活着的目标与实现的方式，堂堂七尺男儿，当然大家都希望自己能齐家，治国，平天下，而要做到这一步，我们需要的是修身，如何修身呢？正其心，诚其意，而要做到这两点，首先的是格物然后致知！格物就是要明辨事物，致知就是得出自己的判断，而诚意与正心就是能做到有自己的精神世界，起码能达到一个人呆着也不会感觉烦燥与无聊，自己内心很强大，只有这样了，你才可能在生活中永远保持向上，积极，才可能齐家，治国，平天下！中国在面临传统文化的缺失吗？

五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自1840年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。如果90年代出生的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美，是不是有点迟了？今天的中国究竟都继承了5000年文化的什么？现代的青年人对民族的历史和文化又有多少的了解？

今天我们生活的社会中，传统的道德规范正在流失，传统的中华文化正在断层，我们正在丧失自己的民族个性。对于生活在这个社会的人来说，这是一个危险的信号。对于我们的青年一代，学校教育中更多的是强调知识的传授，却往往忽略对他们的思想道德教育，重视物质财富而轻视高尚的道德情操，这种狭隘的教育方式,造成部分青少年争强好胜，缺乏社会责任感。在一份调查问卷中，发现多数小学生文化品味较西洋化，而大学生中,传统文化观念也是淡薄。倡导中国传统文化的教育，是对现行教育方式的有益补充。中国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们行为处事的道德标准，我们应该用传统文化中的精髓来熏陶现代的青年一代。同时让中国传统文化的精神根植于下一代的心中。近日来一股倡导国学复兴的热潮正在网络上盛行起来，很多大学开设了介绍中国古代礼仪文明的课程，南方的一些城市也悄然兴起了私塾教学，这些都体现了大众对传统文化的渴望与渴求。中国的传统文化至今应仍闪耀着灿烂的思想光辉，国学的复兴和推广，在今天的社会应具有深刻的反省意义。

中华文化遗产之憾据中国文物学会统计，从1840年鸦片战争以来，因战争、不正当贸易等原因，致使大批中国珍贵文物流失海外。在此期间，超过1000万件中国文物流失到欧美、日本和东南亚等国家及地区，其中国家一、二级文物达100余万件。

联合国教科文组织的统计则是另一个数字：在47个国家的200多家博物馆中有中国文物164万件，而民间藏中国文物是馆藏数量的10倍之多。

这两个统计都反映了一个接近的数据：在海外的中国文物超过1000万件。当然，这不全是流失文物。中华抢救流失海外文物专项基金副总干事牛宪锋认为：“准确地讲，应称为海外藏中国文物。流失文物应该是指1840年鸦片战争后至新中国成立前，因战争被劫掠的文物，以及因为盗掘、盗凿、不正当贸易等非法的和不道德的方式流散国外的文物。具体数量难以统计。”

据了解，这1000多万件海外藏文物几乎涵盖所有文物种类，包括书法、绘画、青铜器、陶瓷、雕塑、甲骨、典籍等各类珍品，主要分布在英国、法国、美国、日本等国家。仅在大英博物馆就馆藏中国文物2.3万多件，其中不乏国宝级的珍品和绝品，青铜器中就有商双羊尊、西周康侯簋、邢侯簋等稀世珍品。商双羊尊康侯簋——绘画，美国收藏最多，仅华盛顿弗利尔博物馆就有1200余幅，美国大都会博物馆藏中国绘画近500幅。而以大英博物馆所藏中国绘画最精，其中，东晋画家顾恺之的《女史箴图》最引人注目。

——瓷器，以收藏亚洲艺术品著称的法国集美博物馆收藏最佳。馆里的瓷器从中国最早的原始瓷器一直到明清的青花、五彩瓷，各个朝代各大名窑的名品应有尽有，且多为精品。东晋画家顾恺之的《女史箴图》——地方志和古籍，美国最多。美国国会图书馆就有4000多种地方志。全美有古籍善本3000多种、家谱2000多种。——甲骨片，日本收藏最多。在流失海外的近3万片甲骨片中，日本有近13000片。——敦煌宝藏，而今敦煌遗书在中国国内仅存2万件，仅占三成，七成流失国外。其中，藏于大英图书馆东方写本部有13700件；藏于法国巴黎国立图书馆有6000件，其中敦煌书画的三种唐拓本是稀世珍宝。藏于俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所12000件，藏于英国印度事务部图书馆近2000件。此外，日本、美国、瑞典、奥地利、韩国也均有敦煌文物收藏。敦煌书画唐拓本中国自2003年7月开始启动国宝工程，宗旨是抢救流失文物、保护文化遗产。据中华抢救流失海外文物专项基金主任张永年介绍，就目前而言，面对非正常手段流失的文物，回流主要有三种形式：回购、讨还和捐赠。回购是目前比较常用的市场手段。圆明园猪首铜像的捐款回购便是一成功案例。猪首铜像是1860年英法联军攻入北京城时流失海外的。2003年春天，文物专家从一位美国私人收藏家处寻访到铜像，经过艰苦的谈判，收藏人最终同意转让给中方。澳门富商何鸿燊先生得知此消息后，2003年9月，他向中华抢救流失海外文物专项基金捐款人民币近700万元购回圆明园猪首铜像。讨还是目前最难以成行的文物回流方式。因为一旦要求他国归还所藏中国文物，可能就会牵涉到很多遗留的历史问题和历史事实。牛宪锋说，讨还的对象应主要针对战争中被抢掠的文物，尤其是壁画、佛造像这类不可移动文物。比如，《圆明园四十景图咏》就是讨还的目标。该作品由乾隆年间的两位宫廷画师依据圆明园最美的四十处实景绘制而成，是现存唯一能够全面反映圆明园原貌的诗歌绘画作品，在圆明园大劫中，被法国的杜潘上校抢走，后来在法国巴黎的国家图书馆保存至今。

《圆明园四十景图咏》以捐赠的方式回流的文物也不乏先例，但捐赠首先需要的是文物持有者在思想上达到普通人难以企及的境界，毕竟任何一件文物都价格不菲。在现阶段，真正有此善举的有识之士依然为数鲜少，但也不是没有。颐和园万寿山佛香阁西侧铜亭宝云阁流失的10扇铜窗，就是美国国际集团友邦保险公司创办人斯达先生的基金会于1993年从法国收藏家手中购得，并无偿送还中国的，可谓功德无量的义举。自多了端午节假日，端午的“节”气立时浓了起来。这也让现时代的人们，体味到了旧时中国的传统意味。农历五月初五，端午。在中国，流传至今的节日“四大名旦”，当属春节、中秋、清明和端午。而这四者中，端午名气相对最小，但它又是内容最为丰富的一个。自然，它的“中国味”也是最浓的。端午的习俗来源，最广的说法当属屈原投江忌日。人们为了纪念这位伟大的爱国诗人，在这一日，划龙舟，包粽子……而从历史渊源上讲，正是纪念屈原这一点，让端午变得丰富和更有价值。农历五月五，本不是一个“好日子”。在国人的传统上，5月及5日，属“恶”月与“恶”日。因此，5月5日之端午，辟邪驱恶，成为端午的重要内容。端午遐思为什么选择5月5日作为“端午”？在时间上，5月初，正是“五毒”从冬日复甦，开始活跃，容易对人造成伤害的时节；而5月，则是气候多变，各种瘟疫最为流行的季节。这也是认为5月是“恶”月的一个原因吧。是日，家家门前挂上菖蒲、艾草；孩子的额上，用雄黄画一个“王”字或一个点；或在孩子的手上，圈一个五色线。这都是在辟邪驱恶呢。大约在50年前，如此习俗，无论是穷人还是富家，都会这样做。后来，明显少了许多。近些年，虽然传统越来越有回归的意思。但人们，大概很少想起要靠这些方式驱毒。它只是一个象征，是人们寄托美好的愿望的方式。端午，最是忆江南。采一把芦叶，以长江的江草作线，严严地裹实粽米；深夜了，母亲升一台灶，火融融的；第二天清晨，孩儿醒来，整个屋充盈着芦叶的清香；镜前的自己已是一只虎——额上有一只大“王”；门前挂着长长的菖蒲、艾草，手腕绕一串五色彩线。而这个时节，正是啖黄鱼的好时机，再穷的人家，也会买一条两斤左右的大黄鱼。可惜，这样的大黄鱼，在市面上，已经有20年不可见了……毕竟，那一代人还有端午之“忆”。令人欣慰的是，如今，越来越多的人认为，中国的许多传统，包括传统节日与习俗，不能丢。那是渗入中国人骨髓的根。就让我们以这样的心境，度我们的端午。而这枝艾叶，算是百度人寄予各位的小小心愿：甲型H1N1流感来了，艾叶会给所有华人辟邪消灾。祝大家安康……中韩申遗之争韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动；而中国端午节主要是以纪念伟大诗人屈原为主，民俗活动有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，儿童戴荷包、五毒兜兜等，意在驱毒辟邪。韩国的“江陵端午祭”有着一套完整的、与中国端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。而且“人类口头遗产和非物质遗产代表作”具有“共享性”，比如联合国教科文组织就曾先后批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”为非物质文化遗产，前年中国申报的“新疆木卡姆”也再次得到了批准。端午节是中国古老而重要的节日，在中国起源并传承至今，形成了一系列丰富的节日文化和宝贵的非物质文化遗产。但韩国的“江陵端午祭”却有着一套完整的、与中国的端午节既有关联性又有差异性的民俗活动。在韩国成功申报的联合国人类口头和非物质遗产代表作的“宫廷宗庙祭礼乐(RoyalAncestralRiteandRitualMusicinJongmyo)”中，较完整地保留了来自儒家的中国古代礼仪文化的精神和风范，不但是儒家慎终追远、敬祖孝宗思想的体现，更是“八佾舞于庭”礼乐形式的延续和传承。而