《阿Q正传（节选）》【知识精讲架构+备课精研精梳】 高二下学期语文 （统编版选择性必修下册）

阿Q的精神胜利法——读《阿Q正传（节选）》一、预习任务

1、根据所学知识，结合教辅资料，理解鲁迅及其主要作品，写一则作家小传。了解《阿Q正传》创作背景。

2、阅读《阿Q正传》序言（即第一章），了解作者对“文章的名目”以及阿Q姓氏、名字、籍贯的说明，思考作者为什么用如此庄重严肃的文学样式来给无名无姓、籍贯渺茫的阿Q作传。

3、阅读课文《阿Q正传（节选）》，尝试概括阿Q的生活片段，找出阿Q“精神胜利法”的主要表现，在教材空白处作旁批。4、阅读《阿Q正传》第四至九章，梳理主要情节，深入思考作者为什么要塑造“阿Q”这一人物形象。

5、欣赏丰子恺漫画《阿Q正传》，想想画家笔下的阿Q形象是否符合你的理解和期待。

6、观看北京卫视《念念不忘：含蓄人间情味，开创者丰子恺》节目前6分钟，了解丰子恺先生于1937、1938、1939年三度创作漫画《阿Q正传》的主要故事，思考为什么在战火纷飞、颠沛流离的艰难岁月，画家丰子恺先生不顾画稿一再被毁的惨痛遭遇，坚持创作并成功发表漫画《阿Q正传》。二、阿Q的精神胜利法探究教材节选的是《阿Q正传》第二、三章，这两章精练地刻画了阿Q的精神胜利法。小说的第二章明确写道：“阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。”请阅读文章，对下面的问题进行探究。

探讨1：文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q五次打人或者被人打的事件体现出来，阅读课文，一一找出来，并完成下面的表格。次数事件心理、动作、语言具体胜利方法第一次第二次第三次第四次第五次建议：（1）首先每位同学自己梳理，找到相关段落，概括事件，通过阿Q的言行、心理活动分析出具体的胜利方法，然后小组内部进行商讨，形成小组最终成果。（2）小组之间进行交流，推选出最优秀的2-3份进行全班分享。探讨2：许多人曾对“精神胜利法”下过定义或作过解释，请阅读下列观点，并对比思考：你更欣赏哪个观点？请你在这些观点的基础上，结合探讨1，概括“精神胜利法”的实质、表现形式，尝试着为“精神胜利法”下个定义。最后，探究这种精神胜利法形成的原因。

A．精神胜利法，指自卑的人靠幻想来使自己暂时得到一点精神上的满足却无法真正改变现状的方法。

B．精神胜利法，是对真正的现实不敢正视，而用狂妄自大、自欺欺人的方法达到自我麻醉效果的方法。

C．精神胜利法，是在现实生活中处于失败者的地位，但不敢正视现实，用自轻自贱、健忘、以丑为荣等种种方法来自欺自慰。

D．精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。建议：（1）认真阅读各种观点，在对比中体现自己的观点态度；（2）结合这些观点，充分利用探讨1的结果，探究其表现形式和实质，然后自己给“精神胜利法”下一个定义；（3）教师方法指导，注意下定义的格式：种概念=种差+临近属概念；（4）结合背景，探讨这种“精神胜利法”形成的原因，注意关注内因、外因；（5）组内交流分享，进行整合，形成小组成果；（6）班级交流，分享成果。

探讨3：2006年，《亚洲周刊》与来自全球各地的学者作家联合评选出“二十世纪中文小说一百强”，鲁迅先生的小说集《呐喊》位列第一，《阿Q正传》正是这一作品集中的重要作品，请阅读全文，梳理主要情节，概括阿Q主要的形象特征，结合后面的补充资料，认识阿Q这一形象的独特和典型，结合创作背景深入思考作者的创作本意。建议：（1）最好让学生提前阅读全文，梳理好各章的主要情节，注意每章小标题的提示作用；（2）注意概括阿Q形象特征时不要只关注课文节选部分，要结合全文进行；（3）对阿Q形象独特性和典型性的认识，利用好补充资料，可以结合名家的观点；（4）对作者创作意图的探究，一定要结合创作背景和作者人生经历；（5）本题以小组合作探究形式进行，然后在班级进行展示、分享、完善。补充资料：材料一：“现在差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过‘阿Q’

这两个字。我们几乎到处应用这两个字。在接触灰色的人物的时候，或听得了他们的什么‘故事’的时候，《阿Q正传》里的片段的图画，便浮现在脑前了。我们不断地在社会的各方面遇见‘阿Q相’的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也免不了带着一些‘阿Q相’的分子。”——茅盾材料二：“作为光辉的典型人物，他（阿Q将和哈姆雷特、唐·吉词德等不朽的名字一样万古不朽。阿Q，是一个卑微渺小的人物，但却是一个巨大的名字。我不说‘伟大’而说‘巨大’，是因为这个小人物的确称不上伟大，但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比，我想不出世界任何一个文学人物能有阿Q那样巨大的概括性，把几亿人都涵盖进去。几乎每个中国人，你，我，他，都有阿Q的灵魂的因子。别的民族的人群中，也常见阿Q的影子或一枝一节，人性不能不相通。”——何满子材料三：鲁迅在俄文译本《<阿Q正传>序》中说：“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事。”

鲁迅在《<呐喊>自序》中说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”探讨4：有人说：“阿Q的精神胜利法实在有过人的妙处，具有相当的正面意义，大可加以推介，以供命运不堪者之用。”对于这一观点，你有怎样的看法？请结合自己生活实际和阅读体验进行探讨。探讨5：创作于1921年的《阿Q正传》，至今已一百多岁了，有人说“事实已经很明显地放在眼前，我们能不能说阿Q的时代是万古常新呢？我们愿意很坚决地说，《阿Q正传》着实有它的好处，有它本身的地位，然而它没有代表现代的可能，阿Q时代是早已死去了”，也有人说阿Q始终活着，那么，阿Q是否具有超越时代、民族的意义和价值呢？请结合下面的补充材料，就此展开讨论，表明自己的观点，阐释自己的理由。补充材料：材料一：“没有读过原文的人也知道阿Q是怎么回事，因为阿Q从鲁迅写出这个名字之后已经成了我们的一个日常用语，已经成为汉语中的一个常用词，成为形容词。”“很多人疑心阿Q写的是‘我’，很多人都认为阿Q写的是自己。”“后来我发现日本、韩国、美国，欧洲很多地方的留学生都说他们国家也有阿Q。这个时候我慢慢地也认同了另外一种观念，即阿Q不仅仅是中国的，也是世界的。”——孔庆东《正说鲁迅》材料二：“起码在人类‘前史时代’，作为‘世界荒谬性象征’的阿Q不会死去，鲁迅也不会过时。这正是鲁迅所不愿看到的，他曾表示希望他的文字与他所攻击的事物一起消亡，但是现实却难遂人愿。鲁迅所攻击的事物，特别是中国人的精神弱点是很难消失的，因而鲁迅的作品不会过时，阿Q也不会死去。”（张梦阳《驱散迷雾，理解本意——写在《阿Q正传》发表100周年之际》）探究6：作者在《<阿Q正传>的成因》中说，他创作这部小说，经历了由“开心”到“不很开心”到“认真”的过程。读者阅读这部小说，也会经历一个由乐到悲的过程。反复阅读作品，参考下面摘录的王冶秋的“读书随笔”，选择片段文字，说说你对这部小说笑中含泪的艺术特色的体会。

这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：

第一遍，我们会笑得肚子痛；

第二遍，才咂一点不是笑的成分；第三遍，鄙弃阿Q的为人；

第四遍，鄙弃化为同情；第五遍，同情化为深思的眼泪；

第六遍，阿Q还是阿Q;

第七遍，阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”;

第八遍，合而为一；

第九遍，化为你的亲戚故旧；

第十遍，扩大到你的左邻右舍；

十一遍，扩大到全国；

十二遍，甚至扩大到洋人的国土；

十三遍，你觉得它是一面镜子；

十四遍，也许是报警器；

……探讨4-6建议：（1）这三道题均为开放性讨论题，学生根据自己的理解，能够自圆其说即可；（2）三道题不一定全做，可以选择性完成，注意搜集相关资料，不能泛泛而谈，需要有理有据；（3）建议以小论文的形式呈现，在班级分享交流，最后贴入班级文化墙进行展示。展示与分享利用两节课的时间进行课堂展示和分享

分组展示，可以制作PPT三、部分参考提示此部分仅作参考，供师生们探讨探讨1次数事件心理、动作、语言具体胜利方法第一次闲人嘲讽癞疮疤怒目而视，“我总算被儿子打了”自欺欺人、腹诽战术第二次争论“畜生”、“虫豸”被打打虫豸，心满意足，天下第一自轻自贱第三次参与赌钱被打自己打自己嘴巴自我摧残第四次和王胡较量被打“他肯坐下去，简直还是抬举他。”“这毛虫！”“君子动口不动手!”畏强凌弱第五次辱骂“假洋鬼子”被打骂，等待挨打，欺负小尼姑忘却屈辱、畏强凌弱探讨2表现形式：

①想象：将现实中的失败转化为想象中的胜利。

②转移：寻找更弱小的对象，发泄心中的愤怒。

③自虐：通过自我虐待获得心理平衡。

④造反：以极端的手段获得极端的权利实质：对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。原因：①封建社会落后的小农经济是阿Q“精神胜利法”形成的客观原因。落后、闭塞、狭隘、保守的传统生活方式很容易产生孤陋寡闻、小国寡民的思想，阿Q们会借助种种理由取得精神上的自慰，来解除眼前的痛苦。

②封建思想的毒害是“精神胜利法”形成的内在原因。阿Q生在清朝末年，清政府为了维护他们的统治，拼命向人民灌输封建思想，这种愚民政策，正是形成“精神胜利法”的内在因素。如阿Q头脑中充满了上尊下卑的等级观念，再如他打不赢王胡便搬出“君子动口不动手”的儒家教条以自卫。

③个人或者集体不敢正视自己的落后或者不幸的精神上的自欺欺人，这是“精神胜利法”形成的主观因素。探讨3其他章节主要情节提示：第四章：阿Q向吴妈求爱未果引起混乱，全部财产被压并要求履行“赔罪”等“五条件”。第五章：阿Q遭人嫌弃，生计难保，去静修庵偷萝卜被黑狗狂追，离开未庄。第六章：阿Q进城眼界大开并获各色衣服，回到未庄受到尊敬，但村人知其给小偷打下手的真相后，嘲笑阿Q“斯亦不足畏也矣”。第七章：阿Q觉得自己也成了“革命党”，去静修庵革命，却被老尼姑告知秀才和假洋鬼子已经“革过一革”后深感遗憾。第八章：阿Q想请假洋鬼子让他加入革命党却被赶，在赵太爷家遭遇抢劫时看热闹，痛恨自己不能一同抢劫造反。第九章：阿Q被当作打劫赵家的罪犯，莫名其妙、稀里糊涂地被枪毙而亡。阿Q形象特征：社会地位：位于未庄社会最底层，“六无”（无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业）奴隶——一个地位卑微的被践踏者。

性格特点：自尊自大、畏强凌弱、自欺欺人、麻木健忘、自我摧残、愚昧可笑、卑怯狡猾——精神胜利法创作本意：

写出中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期的封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”。鲁迅希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。

总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。探究6：示例

《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。例如下面这段文字：

阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：

“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”

阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：

“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”

但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了。

这个挨打场面，阿Q的表现十分可笑，你看他的形态：两只手都捏住了自己的辫根，歪着头；再听听他的语言多聪明，不说“畜生”，巧妙地换成了“虫豸”。但当读到“就近什么地方给他碰了五六个响头”的文字，又笑不起来，这个地位低下的人时时处处受欺负、被侮辱，有来自闲人的，更有来自赵太爷、假洋鬼子的，多么令人同情、生悲。四、作文素材1、课内素材开发示例：

鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，剖析国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的暴露和批判。鲁迅作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。《阿Q正传》中的阿Q，甚至是其中各色男男女女，无不体现了国民劣根性，而这些弱点，也是我们民族的弱点，对今天的我们，仍具有不可忽视的警示作用。2、鲁迅名言精选：（1）愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《热风·随感录（四十一）》1918年我想，要中国得救，也不必添（2）我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到（七）》192