高中语文《每日一读》VIP

PAGE高中语文《每日一读》杨树TOC\o"1-1"\h\z\u一、语基一瓢 1二、诗歌一叶 1三、古文一瞥 2四、情感一捧 4五、知识一讲 5六、常识一记 5七、恍然一悟 8一、语基一瓢“成语误用”1.那棵柠檬树19年前买房子时就在那里了。不过那时候它似乎生长不良，枝干细，叶稀疏，长出来的果子三三两两，不成气候。“三三两两”不当，应改为“稀稀拉拉”。《现代汉语词典》：三三两两：三个一群两个一伙（多指人）。成语“三三两两”形容一种运动状态，重点不是指数量少（总的数量可能不少）。如：“学生们三三两两从学校走了出来，看上去和平时并没有太大的不同。”（张清平《林徽因》）而且多指人，不用来形容别的事物。2.自2020年6月起，经过三个月的改造，车城花园彻底改头换面。如今，小区活动广场内篮球场、健身器材、桌椅等一应俱全。“改头换面”多含贬义，可将“彻底改头换面”改为“彻底改变面貌”或“焕然一新”。3.党中央常委才设7人，领导九千万党员和近14亿国人，一个小城市设11个市委常委干什么？无事生非，此之谓也。“无事生非”用词不当。无事生非的意思是本来没有问题而故意制造纠纷。这里是表达本来没有这么多工作需要而滥设官吏。4.风餐露宿，披肝沥胆。在环洞庭湖越冬水鸟调查中，不少鸟友诗兴大发，为鸟儿放歌，一首首直抒胸臆、情景交融的诗歌，和着鸟类调查的节拍，飞扬在洞庭湖畔。“披肝沥胆”重点不是形容艰苦，而是形容忠诚。5.最近因为自己动手修理房子，而我天生就不是上下其手的人，每当我修好一样东西，另外一样东西就会坏掉，百试不爽，痛定思痛，因而悟出一条修不完定律。“上下其手”误用。传统的解释是玩弄手法，串通作弊。近年来产生了新的用法，指猥亵妇女（由港台引入）。但没有动手实践的用法。二、诗歌一叶寻南溪常道士刘长卿一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。译文一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。注释⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。⑵渚：水中的小洲。一作“者”。⑶春草：一作“芳草”。⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。创作背景：大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。作品鉴赏：全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”。尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。作者简介：刘长卿(约726—约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。三、古文一瞥阅读下面的材料，完成文后各题。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（《论语》）孔子说：“曾参啊！我讲的道，拿一个道理把它贯穿起来。”曾子说：“我明白了。”孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：“这是什意思呢？”曾子就告诉他们：“我们的老师所讲的道，讲忠恕之道而已。”子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”1．上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁”思想？答案：夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。解析：本题考查分析作者在文中的观点态度。这是文言文中内容理解考点。学生筛选并提取文言文阅读语料中的信息，是建立在文章理解基础上的考查方式，促进学生在阅读过程中达到读懂读通的目的，能够用原文的材料来解决问题。此处学生理解出原文“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”即可。2．依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？答案：（1）“一以贯之”的忠恕。（2）是由己及人、博施于民、能近取譬等。（3）是注重“仁爱”的实践性和实效性，以实际行动造福百姓，推动社会进步。解析：题考查分析作者在文中的观点态度。这里学生理解孔子的“仁爱”思想的具体表现，可从“忠恕”“博施于民、能近取譬”“‘仁爱’的实践性和时效性”几方面来进行理解总结。四、情感一捧旧时的离别从北京南站到济南西站，每半个小时就会有一列火车出发，全程只需要1小时37分钟，但我已经一年没有回过家了。每次都是妈妈来看我，也不要我去车站接，下了火车换地铁，半个小时以后就站在我家门口了。她总是很高兴地说，好近。是啊，好近，我点点头。是不是太近的缘故，近到破坏了回家这件事应有的形式感？火车一再提速，我却离家越来越远。我关于火车的最初记忆，与济南那座老火车站有关。那座德国人留下的日耳曼风格建筑，若不是再看到照片，我已经想不起它是什么样子。只记得有一个绿色圆顶、四面都有钟表的塔楼。小时候在去往火车站的路上，远远地看到它，就开始兴奋了。它耸立在灰蒙蒙的楼群之中，有一种神秘的异国情调。而那种异国情调，好像与正要前往的那个地方有关，头脑中衍生出各种想象。拎着箱子走进圆拱形大门，有一种出远门的郑重感。它的繁复、典雅、美轮美奂，令旅行充满仪式感。那时候去北京，要坐一整夜的火车。清晨我被妈妈摇醒，拉起胳膊塞进外套的袖管里，跌跌撞撞地跟在大人身后下了车，抬头就望见“北京”两个大字。我嗅着陌生的空气，思忖着各种奇怪的问题：这里的人是怎么生活的？他们去哪里买菜，看什么报纸，有没有像趵突泉那样一个元宵节可以看花灯的地方？说到底，就是无法想象在别处，故乡以外的地方，人们的生活是怎样的吧。身后忽然传来长鸣的汽笛声，撼动心肝。火车缓缓地朝远处驶去，送行的人木然地挥着手，站在大风里，好萧索。月台上总是刮着好大的风，无论什么时节，非要吹得人头发蓬乱、衣角翻飞不可。那种狂烈带有某种戏剧性。大风好像是一件道具，为了在离别和重逢时，给旅人添上一点儿风尘仆仆的气息。长大以后，不知道为什么，月台上的风不再像从前那么大了。那些风都去了哪里呢？真是个谜。没了风，旅人也没了风尘仆仆的气息，剩下的只是倦怠。月台越建越大，却越发让人感到局促，再也没有从前那种空旷的感觉了。要是看到哪个送行的人在火车还未驶远之前掉头走掉，我就会莫名地恼火，觉得他对这场离别不够郑重。的确不需要多么郑重。就算有些离愁别绪，也完全不必一个人傻傻地站在原地悲伤，而是可以一边朝车站里面走，一边给刚离开的人发微信，将自己的感受告诉对方。旧时的离别具有一种美感，想来是与悲伤的质感有关。离开之后，两个人各自待在自己的悲伤里，那是一种隔绝的悲伤，它完全是自己一个人的事，关在身体里冲来荡去，无法让对方知道。总之，火车已经不再像从前一样，是一种沉重的、让人感到难过的事物。这个词的属性已经改变了，变得平淡而日常。这样想一想，在“火车”这个词失去了它所负载的情感重量的时候，那座老火车站适时地死去，变成记忆中的文物，或许也是一种合理的命数。（摘自当代中国出版社《我们经验里的时代》一书）五、知识一讲虚实结合古诗的“虚”，指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界；“实”则是指客观世界中存在的实象、实事、实境。一、古诗中的“虚”“实”运用1、眼前之景为实，想象虚构构之景为虚以《雨霖铃》为例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相年泪眼，竟无语凝噎。这些诗句，写的都是眼前的实景实事实情，是“实”。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。这三句，则是半虚半实。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。这三句，是想象之景，属虚写。2、现实之景为实，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和梦境为虚以《念奴娇赤壁怀古》为例：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。这是苏轼游黄岗城外的赤鼻矶所见到的景象，当算是“实”。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这三句，再现了火烧赤壁这一历史画面，显然不是发生在眼前的实景，故属虚写。3、形象为实，抽象为虚；有限为实，无限为虚以《虞美人》为例：一江春水向东流。这一句，写愁绪。愁绪本是很抽象，李煜却将之化成了“一江春水”气势汹涌，不可遏止，化抽象为形象，化虚为实。又如《游园不值》：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。这两句，以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。这是化实为虚。4、侧面为实，正面为虚以马致远的《天净沙?秋思》：小桥流水人家。这一句子以温馨景象，反衬人的孤独、凄凉的心境。5、虚实结合的作用虚实结合，可大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。有时能形成强烈的对比，有时能形成渲染烘托，从而突出诗歌的中心。六、常识一记答题规范再强化一、“关键词”答题法阅卷老师阅卷是“采点赋分”，其实是“采关键词赋分”，只要把答案要点中的“关键词”答出来，就能得分。那么，什么是答案中的“关键词”呢？对于论述类文本来说，“关键词”就是那些点明文章观点或作者观点态度的词句。做题时要借助这些关键词得出答案。对于古诗鉴赏来说，“关键词”就是那些涉及景与情的字词。当然，具体到不同题目，“关键词”不尽相同：1．情感分析题，“关键词”就是诗歌中能揭示情感的词语。2．分析技巧题，“关键词”就是所用技巧的名称。3．形象题，“关键词”就是那些景物。对于文学类文本来说，“关键词”就是那些原文中能够揭示小说主题的相关词句。无论答哪类题目，都要尽量利用这些关键词句串联成句，形成答案。对于实用类文本来说，“关键词”就是那些原文中出现的能够表明作者观点或情感态度的相关词句。对人物传记来说，这类词句可以帮助我们了解作者写此传记的目的与意义；对人物访谈来说，这类词句可以捕捉到被访问者关于某些问题的观点或态度问题。至于利用这些“关键词”组织成答案的重要性，则无需多说了。二、分点作答法分点作答在古诗鉴赏和现代文阅读中被广泛运用，以至司空见惯了。可如果仔细一想：分点作答，“点”从何来？这样看来，就有深究的必要了，必须弄清“点从何来”这一关键问题。1．“点”从文本中来分出的“点”是否正确、全面，几乎都与阅读原文的深入程度密不可分。可以说，你阅读得越全面、深入，你的答题之“点”就越准确、全面。所以，现在考查特别强调考生对文本的细读、深读能力。2．“点”从题目和分值中来(1)看清题目规定的答题区间。命题人对题目的答题区间有两种表示。一是指定内容，明确地告诉考生，必须按照指定的内容寻找答案。二是提示答案的范围，考生答题时，先要根据指定内容，寻找有关语句在文中的位置，然后根据提示的范围寻找答案。(2)看清题目规定的答题方向。答题的方向多种多样，有的答题方向是明确的。凡此类题，答案往往比较单一，只要根据方向作答即可。有的则只是笼统地要求“简要赏析”“谈谈看法”“说出好处”等。此类题答案往往包括“本身”“内容”“主题”等若干个方面，需要全面回答。(3)看清题目中蕴涵的答题重点。如诗歌鉴赏题有一小题的答题要求为：“诗题为《征人怨》，通篇虽无‘怨’字，但句句有‘怨情’，请作简要赏析。”题中蕴涵的答题要求是对每一句诗歌都要赏析，不可遗漏。(4)要揣摩题中“点”的数量。有的题目“点”的数量比较明确，如果题中的表述是“哪种”“何种”，那就说明只有一种，不可答两种以上。如是“哪两层”，那就只能答两层，既不能多答，也不能少答。还有的是要求答“哪些”“有什么”“哪几件”，或者干脆没有任何具体要求，只是笼统地要求答“作用”“理由”“好处”等，那就要根据该题的赋分并结合文本内容来揣摩有几点。(5)因分赋点。一般而言，分值越高，分点越多。6分题至少有3个答题点，4分题至少有2个答题点。如果是4分概括题，则可能有4个答题点。3．“点”从思考深入和全面中来现在不少题目都是考查考生的思维品质，看思维品质是否全面、深刻。有时同一小题，有的考生会高出一两分，就是这一两分，说明他在思考时比别人向前多“思考”了那么一点。我们特别提倡考生答题时“思维”往前多走一点，这样就可以多得一“点”。而且，如果养成了深入、全面思考的习惯，对你以后的人生也会有很大的帮助。三、“点面”式答题法“点面”式答题法有两种，一种是分点(面)作答，使用时要注意以下两点：1．分点(面)的角度要有变化，不能只是相同内容的简单相加。2．不能随意分点，或者滥分。有的考生为了得分，把所有能写出的点都写出来，6分题写了8个点，似乎在让阅卷老师做选择题。虽说老师阅卷“认对不认错”，但这样的答题方式会让阅卷老师产生反感，认为你缺乏基本的概括能力，因而扣分。另一种是点面结合式，多用于概括题，题干常有“哪些方面”等字眼，一般要先“面”后“点”：先写出大的方向，再在“面”后列出要点。四、“总分”式答题法此法先总体说明，再具体展开，多用在对文本的整体分析说明上，有时探究题也采用这种答题法。五、“由实到虚”式答题法此法多用于分析词语、句子的丰富含意上，先答出其实指意思，后