重庆市西北狼教育联盟2021-2022学年高二上学期开学质量检测语文试题

西北狼教育联盟2021-2022学年上期开学质量检测高2020级语文试题（全卷共四个大题，满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1.作答前认真阅读答题卡上的注意事项。2.试题的答案书写在答题卡上，不得在试卷上直接作答。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本小题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。（选摘自费孝通《乡土中国》乡土本色）材料二：但是，熟人社会并非仅仅是信息对称，在费老那里，传统的乡村社会是乡土社会，也是熟人社会，这个熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的规矩，以至于语言沟通都变得不必要了。这种信息全对称以外的公认一致的规矩，可以称之为“地方性共识”。地方性共识包含价值与规范，是农民行为的释义系统和规范系统，由其形塑的农民的行为逻辑，我称为乡土逻辑，这种乡土逻辑的重要特点是中庸、平和、不出头，是一种实用理性的态度，不认死理、不走极端、不钻牛角尖，人云亦云，大家都这样做，自己就这么做了。丧失地方性共识的熟人社会或许仍然是信息全对称的，但农民的行为逻辑却会演变成荆门农民讲的“怕饿死的会饿死，不怕饿死的不会饿死”。这话的意思是，在村庄公共品供给中，尤其是农田灌溉时，有人想搭便车，不愿出钱出力，因为他了解还有人比他更需要灌溉，且更担心灌溉不上粮食无收的严重后果，这些更需要灌溉的或更胆小怕被饿死的人出钱出力，提供了诸如灌溉一类的公共品，不怕饿死的人就搭便车免费获得了公共品。这样一来，村庄中公益心高的农户或胆小怕被饿死的农户就成为每次公益行动中其他村民期待的对象，这些人在每次公益行动中都被期待出钱出力，其他人则从中受益。这些出钱出力者，要么利益受损，要么受益最少，他们很快就成为村庄的边缘人，因此首先成为“被饿死的人”，他们无力再来供给公共品，那些不怕饿死的人最终也无便车可搭，村庄生产生活的基本公共品无法供给，所有人的利益受损，所有人都因为没有灌溉粮食无收而“饿死”。也就是说，在缺少公认规范，离开乡土逻辑的情况下，信息全对称的熟人社会，每个人都算计他人，结果是人人利益受损，社会基本秩序无法维系。在当前中国一些农村，村庄信息仍然全对称，但地方性共识却已经瓦解或陷入变动中，新的共识尚未定型，乡土逻辑也在蜕变。熟人社会的含义已有变化。1990年代以来，随着经济发展和农民流动的增加，社会正在发生巨大变化，农民就业多元化，收入已经发生分化。尤其是进入2000年以后，大量农民进城务工经商，农民收入一半以上来自村庄以外，传统的相对封闭的村庄结构解体，村庄边界日渐模糊，村庄社会出现了多元化和异质性的增加。过去习以为常甚至无须语言沟通的地方规矩解体，村民的就业、收入、交往、兴趣、品味、秉性、需求都出现了差异，过去无拘束的交往减少了，村民越来越难以接受之前熟人社会中缺乏退出机制的串门聊天。不仅在规范上，而且在信息沟通上面，村庄也出现了与之前熟人社会大不相同的逻辑。这样一种行为逻辑，即构成半熟人社会的行动逻辑：既不同于传统乡村社会又不同于现代城市社区的中问状态。吴重庆将当前农村社会称为“无主体熟人社会”，所谓无主体，一是农村中青年大量外出务工经商，不在村里，村庄主体丧失；二是农村社会已经丧失过去的自主性，变成了城市社会的依附者。吴重庆对村庄主体的强调非常具有启发意义。他在较为实体的层面理解农村“主体”，他认为，随着中青年农民这个社会主体周期性进城和返乡，相应地，村庄也周期性地呈现出熟人社会的部分特征。熟人社会丧失主体的深层内涵还包括农民对村庄失去主体感。这种主体感就是费老所说的农民与乡土的利益关联、情感眷恋和价值归属，主体感就是“我们感”，它融发了人们对村庄的责任与关切，这可能与农民在不在村没有关系：有主体感时，远行千里依然心系故土，飞黄腾达要衣锦还乡回馈父老，最终还要叶落归根；丧失主体感后，即使身在村内心也在村外，村庄如何与己无关，自己得意失意也与村庄无关。这是半熟人社会区别于熟人社会的又一重要内涵。（选摘自贺雪峰《新乡土中国》乡土本色半熟人社会）1.下列对材料一内容的理解，不正确的一项是（）A.出于两性和抚育上的需要，夫妇和孩子聚居于一处。B.只有在中国社会，家庭是最基本的抚育社群。C.美国乡下大多一户一个单位是因为早年拓殖时代，人少地多。D.中国大多农民聚村而居，中国乡土社区的单位是村落，美国的乡下大多是一户人家，最小的社区可以只有一户人家，自成一个单位。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确一项的是（）A.村和村之间的孤立、隔膜是因为人口的流动率小，社区间的往来少。B.乡土社会的生活富有地方性是指接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。C.乡土社会在地方性的限制下，他们的生活都是终老是乡。D.乡土社会在地方性的限制下，人与人的关系熟人社会。3.根据材料内容，下列不正确的一项是（）A.熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的被称为“地方性共识”的规矩。B.地方性共识的瓦解或陷人变动是每个人都算计他人导致人人利益受损。C.90年代以后社会发生了巨大的变化，尤其是进入2000年以后，半熟人社会逐渐形成。D.“无主体熟人社会”其中“无主体”是指农村中青年外出务工经商，村庄主体丧失；还指农村社会丧失自主性，变成了城市社会的依附者。4.文中写美国乡下居住情况的目的是什么？5.根据材料二归纳总结半熟人社会区别于熟人社会的重要内涵。【答案】1.B2.C3.D4.对比论证，揭示美国农村的特点，对比中突出中国农村和美国农村的差异，突出中国乡村聚村而居的特点。5.①“地方性共识”的逐步丧失，村庄传统规范越来越难以约束村民行为；

②行为逻辑发生了重大变化。不仅在规范上，而且在信息沟通上面，出现了与之前熟人社会大不相同的逻辑：既不同于传统乡村社会又不同于现代城市社区的中间状态；

③农村社会“主体感”的丧失。这不仅仅是实体层面“主体”的丧失，还包括深层内涵。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。文本一：再见，流沙河①先生曹可凡说起流沙河，人们自然会想起上世纪50年代那篇《草木篇》，这首长诗以白杨、藤、仙人掌、梅和毒菌为赋，表达诗人的爱憎。现在读来平平常常，但那时却掀起轩然大波，被认定为“毒草”。于是，流沙河被打入冷宫，只得做木匠活糊口度日。对此，写过《死水微澜》的李劫人大为不解。他认为像《草木篇》那样拟人化的诗作，古今中外数不胜数，流沙河何以凭这样的诗出名，故复叹道：“世无英雄，遂使竖子成名。”晚年的流沙河远离尘嚣，闭门谢客，蜗居在一处简陋的公房里，吟诗作文，怡然自得。因为余光中先生的缘故，他破例接受采访。当然话题也由余光中衍生开来。说起余光中，流沙河先生摇着折扇，语调不紧不慢：“1981年初秋，差旅东行。列车长途，不可闲度，终于在酷暑与喧闹间，读了余光中等诗人的作品，真是满心欢喜。特别是余光中的《当我死时》《飞将军》《海祭》等诗最使我感动。读余光中的诗，就会想起孔子见老聃时所说的话，“吾始见真”。之后，流沙河在《星星》诗刊发表长文介绍余诗，并开设讲座，专题分析余光中《乡愁》《等你，在雨中》《唐马》《所罗门以外》等诗作的艺术成就。说着说着，眼前这位面貌清瘦的老先生，逸兴遄飞，全然沉醉于诗意之中。“光中的诗不但可读，且读之津津有味；不但可讲，且讲之振振有词。讲余光中我上了瘾，有请必到。千人讲座十次以上，每次至少讲两个小时，兴奋着魔，不能自己，为此还闹出不少笑话。”原来，流沙河原名余勋坦，大哥叫余光远。因此，有读者误以为余光中是他二哥，并且推测家中还该有个三哥“余光近”，这样，远、中、近就齐了。而那时，流沙河根本不认识余光中。1982年，余光中给流沙河写信，信中说：“在海外，夜间听到蟋蟀声，就以为那是在四川乡下听到的那一只。”他曾在四川度过抗战岁月，自称“川娃儿”。几年后，余光中在《蟋蟀吟》中表达了相同的故国之思：“就是童年逃逸的那一只吗？一去四十年，又回头来叫我？”受心灵的触动，流沙河写了《就是那一只蟋蟀》作为回应，发表于香港《文汇报》。朋友间的酬唱之作，竟被人误以为是“蟋蟀统战”。说到此处，连流沙河先生自己也忍不住开怀大笑。流沙河先生自称“成都文人”，除有两次因客观原因离开成都，其人生绝大部分的时间都在成都度过。他引用《庄子》“旧国旧都，望之怅然”之语，来形容自己对成都的感情。“一个古老的城市，哪怕都很陈旧了，哪怕草木、蓬蒿都将其覆盖，但一看见它，心里便快活至极，因为那是我的归宿，我的故乡。”故而，他倾注全部心力写下一部有关成都的著作《老成都：芙蓉秋梦》，对成都的历史、地理、掌故、街道往事，进行充满情感与诗意的考证。对他来说，爱一个老城市也就是爱“父母之邦”，爱自己的祖国。谈及自己，流沙河先生谦称没有什么能耐，最合适的工作便是当一个读者。读了书，再写点文章，挣一点碎银子养家糊口。所以，他写过一副对联描述这种生活状态：“凑凑拼拼写些长长短短句，多多少少换点零零碎碎钱。”以戏谑方式表达出旷达的内心世界。由此可以看出，经过岁月的沧桑、人生的起伏，滤尽众声喧哗之后，流沙河先生早已笑看人生如戏、世事如弈。老先生深得老庄之道，对人生的体验也更为谦虚、幽默而超脱，就像他最喜欢的那句话“天道好还，世事无常”。“天道好还——这是古人说的话，我倒还信奉这个。我如果乱骂人，那将来别人也要痛骂我；我糟蹋了别人，别人也要糟蹋我。我如果和别人讲道理，轻言细语讲事实，那么，也许将来我有问题，别人也会采用这种态度，而用不着糟蹋我的人格。”流沙河先生这一生，因诗而祸，也因诗扬名。在最困苦的年华里，有庄子、诗经、楚辞、唐诗，带给他连绵不断的情感与知性的慰藉。一世的悲喜与荣辱，到最后，依旧是一个读书人的清明与孤傲。晚年的流沙河，是名副其实的“书虫”，每天必须读书。再见，流沙河先生！请乘理想之马，挥鞭从此启程。路上春色正好，天上太阳正晴。②（有删改）文本二：流沙河用传统的诗歌审美观来评论现代诗歌。对此，先生说：“这和我这一生，和我受的教育分不开。因为从少年时代读《诗经》起，我就习惯了一种有韵味的、美丽的、有想象力的作品。现在我老了，还能背诵《诗经》中的许多作品，而且很热爱它们。我觉得，这些诗歌滋养我的灵魂数十年，无法改了，因此就形成了我的一种保守主义的诗歌观。”对于古体诗和现代诗的关系，先生有自己独到的见解。他说：“我至今都不相信，中国的诗歌能够把传统抛开，另外形成一种诗。最大的可能是把传统的东西继承过来，然后与现代的一些观念、各种认识结合起来才有前途。我最近看到报纸上介绍一个打工的诗人，他写了一首诗，叫作《如果有可能明天带你去旅行》。他写的诗是现在的生活，写他在外头打工的苦。我就突然注意到，他很讲究韵脚，也很讲究诗歌的音乐性，他的诗念起来有节奏感。我觉得，这是中国人的一种本能。要是离开了传统，完全凭空形成一种新的诗是非常困难的。”在流沙河看来，迄今为止，他所见到的现代诗，有极少数写得好的，比如纪弦、余光中等。他们从中国古典诗歌中学会了一门本领，就是用最少的文字表达最多的含义。“我看到更多的是一些松松垮垮，没有节奏，难以上口，无法朗诵的诗。无论那些诗的内容是写个人，还是社会，也无论作者的眼界高低与运用文字的方法如何，他们都废弃了中国古典诗歌高密度、高比重的文字，那是一种失败。”他说。（摘编自关捷《关于流沙河先生七年前的专访》）【注】①流沙河：原名余勋坦，中国当代诗人。②此处四句均出自流沙河诗作《理想》。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头写李劫人的感叹，既含有作者对流沙河的同情，也表现了李劫人对流沙河诗作艺术成就的完全否定。B.流沙河是一个谦虚、幽默、旷达、超脱的人，他酷爱读书，一生经历悲欢荣辱，晚年远离世俗尘嚣，坚守清明与孤傲。C.文中流沙河既有对余光中的评价，也有对自己的评价，这两种评价融合交织，凸显了流沙河的个性特点。D.庄子等带给了流沙河情感与知性的慰藉，他很自然地引用《庄子》中的“旧国旧都，望之怅然”来形容自己对成都的感情。7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A.流沙河一生时间大都生活在成都，他爱成都，爱祖国，其作品《老成都：芙蓉秋梦》堪称具有浓厚家国情怀的代表作。B.流沙河的诗作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感发而产生的心灵共鸣，两首诗都表达了相似的家国之思。C.流沙河列举余光中《当我死时》《飞将军》等诗作，是为了表现他对余光中诗作的喜爱，表现他跟余光中的深情厚谊。D.流沙河认为自己形成了一种保守主义的诗歌观，这一点可从他在最困苦的年华里对庄子、诗经、楚辞、唐诗的钟爱中得到印证。8.有人认为文本一写到“再见，流沙河先生”就可以结束，最后一段是多余的。对此你怎么看？请结合全文简要分析。9.流沙河用传统诗歌审美观来评论现代诗歌。请结合文本二，概括流沙河心目中传统诗歌的美学特征。【答案】6.A7.C8.示例一：同意。①从内容看，“再见……”一句已表达了跟流沙河先生告别之情，其后不必赘述。②从结构看，以“再见，流沙河先生”结束全篇，呼应文题，文章结构完整。示例二：不同意。①从内容看，用流沙河的诗句收束全文，进一步肯定诗人及其作品的价值和影响。②从情感看，引用流沙河的诗句收束全文，更加深切地表达出对流沙河先生的怀念之情。9.①言简意丰（含蓄凝练）。②具有节奏感和音乐美（韵律美）。③富有想象力和意境。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。四月，兵罢戏下，诸侯各就国。汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，不可复用。不如决策东乡，争权天下。项羽出关，使人徙义帝【注】。曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之，乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘。二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。韩王昌不听，使韩信击破之。于是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；关外置河南郡。更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。缮治河上塞。诸故秦苑囿园池，皆令人得田之，正月，虏雍王弟章平。大赦罪人。汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。二月，令除秦社稷，更立汉社稷。三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津至雒阳新城三老董公遮说汉王以义帝死故汉王闻之袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”（节选自《史记·高祖本纪》，有删节）【注】义帝：义帝熊心本是楚国贵族，项梁起事后，立熊心为楚怀王，以从民望。义帝与诸将约，先入关中者为王。刘邦先入关中，项羽使人还报熊心。熊心答复，照原约办，项羽因此怨恨熊心。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.南渡平阴/津至雒阳/新城三老董公遮说汉王以义帝死/故汉王闻之/袒而大哭B.南渡平阴津/至雒阳/新城三老董公遮说汉王以义帝死/故汉王闻之/袒而大哭C.南渡平阴/津至雒阳/新城三老董公遮说汉王以义帝死故/汉王闻之/袒而大哭D.南渡平阴津/至雒阳/新城三老董公遮说汉王以义帝死故/汉王闻之/袒而大哭11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.山东，即山的东面，这“山”既可指崤山、华山，也可指太行山。文中“山东”指的是太行山以东。B.诸侯，古代中央政权分封的各国国君的统称，周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。C.社稷，指土地神和五谷神。历代帝王、诸侯建立王朝、国家，必设立社稷坛，社稷也就成为国家代称。D.寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。因刘邦被项羽封为汉王，所以自称为寡人。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.汉王善得人心。汉王不但让百姓开垦耕种原来秦朝的苑囿园池，而且到达陕县抚慰关外父老。B.汉王御人有道。韩王郑昌不愿归附汉王，汉王派韩信打败了他，后来改立韩太尉韩信为韩王。C.汉王从善如流。汉王听取韩信“及其锋而用之”“争权天下”，紧接着率军在废丘围困了雍王。D.汉王善抓时机。新城三老用义帝死一事游说汉王时，汉王为义发丧帝，为讨伐项羽找到理由。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）韩信说汉王曰：“项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，迁也。”（2）乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之。14.在《鸿门宴》中，项羽没有杀刘邦，范增说他“为人不忍”；但在本文中他却杀掉义帝，这前后矛盾的举动体现了项羽怎样的性格特点？请简要说明。【答案】10.D11.A12.C13.（1）韩信劝汉王说：“项羽封有功的各个将领为王，大王您独自被封在南郑，这是流放。（2）项羽于是派使者把义帝迁徙到长沙郴县，催促义帝快走，群臣渐渐地背叛了义帝。14.这前后的矛盾举动，体现了项羽有勇无谋、目光短浅、盲目自尊的性格特点。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗词，完成下面小题。怀求古翁①李商隐何时粉署②仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。【注】①求古翁：李远，字求古，蜀人。大和五年（831）进士。忠、建、江三州刺史，终御史中丞。②粉署：尚书省之别称，汉代尚书省皆用胡粉涂壁，画古贤人烈女。李商隐与李远曾同在尚书省任职。15.关于这首诗歌的理解和赏析不正确的一项是（）A.诗歌首句写怀古翁由粉署而逐戎旃，写出了怀古翁兀傲不羁的性情。B.国家当处战争之中，故而求古翁欣然放弃江湖奔赴疆场C.爱喝酒，精棋道，喜钓鱼，求古翁的生活可谓多姿多彩。D.诗人借求古翁抒己怀，诗中融入了自己切身的人生感受，两人同病相怜。16.诗歌抒发了诗人对求古翁怎样的情感？请结合全诗简要分析。【答案】15.B16.①怀念：尾联“堪忆”扣标题“怀”，点明对求古翁怀念；②劝勉：诗人劝求古翁不要沉迷于喝酒下棋，隐于江湖，要立功塞外。③赞扬：诗人赞其多才多艺，并把他比谢眺，有才华而且胸怀宽广。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在《阿房宫赋》中，用带着谴责语气的问句对秦国贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为提出批评的句子是：“_______________，_______________”。（2）“荆轲刺秦王”的故事，苏洵在《六国论》一文中用作论据，把它高度浓缩为“_______________，_______________”。（3）《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子是：“_______________，_______________”。【答案】①.奈何取之尽锱铢②.用之如泥沙③.至丹以荆卿为计④.始速祸焉⑤.斯亦伐根以求木茂⑥.塞源而欲流长也三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。深色碗碟上，用来拼缝残片的金线，如同劈开夜空的闪电，又如同被落日余晖镀亮的大树交缠在一起，抓紧夜色变浓前的最后一刻激烈舞蹈；浅色杯盏上的金线，就像被朝阳照亮的金色小河一般，潺潺流淌。最妙的是杯口碗口的补缺，多是一些半圆形的金片，被用来拼缝的金线托举着，好像一两片金色的新荷，弯弯曲曲钻出来，带着说不出的鲜妍之气，浮漾在水酒之上。残缺的老陶瓷们，因为伤口处的描金、贴金和镶金，出别样的美。在杂货店里做现场修补的师傅说，这世间有多少完美无缺的人生？有了残缺就，可不是内心完满的标志。金缮这门手艺（）。有这样的审美态度，你才会对不完美的人生生出。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A熠熠生辉焕发妄自菲薄感念B.雍容华贵焕发自怨自艾感念C.熠熠生辉迸发自怨自艾感恩D.雍容华贵迸发妄自菲薄感恩19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.不是去遮掩残缺，让它成为伤口上长出的新花新叶，而是有意识地突出它放大它B.不是去遮掩残缺，而是有意识地突出它、放大它，让它成为伤口上长出的新花新叶C.不是有意识地突出它、放大它，让它成为伤口上长出的新花新叶，而是去遮掩残缺D.不是有意识地突出它、放大它，而是去遮掩残缺，让它成为伤口上长出的新花新叶20.概括文中描述的手艺被称为“金缮”的三个原因，每点不超过10个字。【答案】18.A19.B20.①修补残缺陶瓷的手艺；②修补材料要用到金；③修补效果常令人惊艳。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。叶酸是一种维生素，是蝶啶的衍生物。叶酸不仅存在于绿叶蔬菜中，还存在于肉制品和奶制品中，但①，所以被命名为叶酸。叶酸可用于治疗叶酸缺乏症引起的贫血，是孕妇必须补充的怀孕初期的维生素。因为在新生儿的神经管畸形病例中，超过一半病例是孕妇怀孕初期叶酸不足造成的。另外，衡量身体是否健康的指标参数同型半胱氨酸（HCY）跟心脑血管疾病的发生概率相关，HCY浓度高，②，适量地补充叶酸，可降低血液中HCY的浓度，大大降低罹患心脑血管疾病的概率。③，研究表明，叶酸摄入过多可能会产生一些不好的影响，如会导致一些与自闭症相关的神经组织的损伤，还会增加患癌症的风险。21.文中划画波浪的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.叶酸可用于治疗叶酸缺乏症引起的贫血，是孕妇怀孕初期必须补充的维生素。B.叶酸可用于治疗由叶酸缺乏症引起的贫血，是孕妇怀孕初期必须补充的维生素。C.叶酸可用于治疗叶酸缺乏症引起的贫血，是孕妇必须补充的怀孕初期的维生素。D.叶酸可用于治疗由叶酸缺乏症引起的贫血，是孕妇必须补充的怀孕初期的维生素。22.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。【答案】21.B22.①因为它是从绿叶蔬菜中被发现的②人患心脑血管疾病的概率就高③但叶酸的摄入是需要一定量的四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。张富清：在解放战争的枪林弹雨中冲锋在前、浴血疆场、视死如归，转业后为贫困山区奉献一生。于敏：著名核物理学家，填补了我国原子核理论的空白，为氢弹突破作出卓越贡献。屠呦呦：60多年致力于中医药研究实践，研究发现了青蒿素，解决了抗疟治疗失效难题。申纪兰：改革开放以来，为推动老区经济建设和老区人民脱贫攻坚作出巨大贡献。孙家栋、黄旭华、南仁东、王有德、王继才……“一代人有一代人的长征，一代人