南北朝佛教建筑

南北朝佛教建筑石窟敦煌石室平面呈多方形，室之本身除窟口之木廊外，没有建筑镌凿，敦煌石质不易雕刻。云冈，天龙，响堂山均富有建筑趣味，龙门次之。前三者窟室前凿为前廊，廊有两柱，天龙，响堂柱额斗栱忠实雕成，模仿当时木构建筑，窟内壁画云冈，龙门皆满佛龛像，不留空隙，没有天龙，响堂，干净。云冈天龙山响堂山石窟龙门石窟殿云冈石窟石窟中浮雕，云冈浮雕有斗栱，石柱小殿。塔汉末传入中原，在印度古塔的基础上置有原有的重楼，就是所谓之木塔。日本奈良法隆寺五重塔，云冈塔柱，浮雕都是此类塔。云冈窟壁及天龙山石窟单层塔浮雕，是单层塔类型。嵩山寺嵩岳寺塔是单层多檐塔。塔多为方形。五重塔是为了祭奠释尊而存在的，在佛教寺院里是最重要的建筑物。法隆寺的五重塔是日本最古老的五重塔。因而很有名，开始还以为可以到最上层去参拜，看见真物才知道不可能，因为年代太久远，塔身已近有些倾斜，为了防止倒塌，还用绳索吊住单层塔四门塔蜚声中外，不仅有华夏第一石塔之名，还有亚洲第一石塔的美名单层多檐塔嵩岳寺塔位于郑州登封市城西北5公里处嵩山南麓峻极峰下嵩岳寺内，初建于北魏正光四年(公元523年)，塔顶重修于唐。该塔历经1400多年风雨侵蚀，仍巍然屹立，是中国现存最早的砖塔，也是全国古塔中的孤例。嵩岳寺塔为砖筑密檐式塔，也是唯一的一座十二边形塔多层塔建筑细节神通寺塔与佛光塔均无阶基，嵩岳寺塔之阶基是否原物颇可疑，故关于此问题，仅能求之间接资料中，云冈窟壁浮雕塔殿均有阶基。其塔基或平素，或叠涩作须弥座。佛迹图所示殿门有方平阶基，上有栏干，正面中央为踏步。定兴义慈惠石柱上小殿之下，亦承以方素之阶基。其宽度较逊于檐出，与后世通常作法相同。

叠涩叠涩是一种古代砖石结构建筑的砌法，用砖，石，有时也用木材通过一层层堆叠向外挑出，或收进，向外挑出时要承担上层的重量。须弥座又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，

发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。狮子座须弥座覆钵式须弥座汉白玉须弥座柱与础石北魏及北齐石窟柱多八角形，柱身均收分，上小下大，而无卷杀（上小下大，轮廓成缓和曲线）。当心间之平柱，以坐兽或覆莲为础，两侧柱则用覆盆。柱头之上施栌斗以承阑额及斗拱。柱身并础及栌斗之高，约及柱下径之五倍及至七倍，较汉崖墓中柱为清秀坐斗即大斗，宋代称为栌斗阑额额在汉至唐时期称楣。隋以前的楣多压在柱顶上，承托斗拱和梁。隋唐时，楣开始用在柱头之间，插入柱身，并分上下2层,称为重楣。宋《营造法式》称上层楣为阑额，下层楣为由额，阑额以上又平放一厚木板，称普拍枋；而称隋以前压在柱头上的旧做法为檐额。阑额、檐额用于内柱上的称屋内额。清式称阑额、由额、普拍枋为大额枋、小额枋和平板枋，有时在大额枋或小额枋下加垫托的雀替，以加强柱和枋之间的联系忍冬草西方石柱印度石柱嵩岳寺塔，柱础作覆盆，柱头饰以垂莲，显然印度风。柱身上下同大，高约合径七倍余，佛光寺塔圆柱，束以莲瓣三道，亦印度风也。

定兴北齐石柱为梭柱；有显著之卷杀，柱径最大处，约在柱高三分之一处，此点以下，柱身微收小，以上亦渐渐收小，约至柱高一半之处，柱径复与底径等，愈上则收分愈甚。此式实物国内已少见门窗与佛龛云冈窟室之门皆方首，比例肥矮近方形。立颊及额均雕以卷草团花纹。窟壁浮雕所示之门，亦方首，门饰则不清晰。响堂山齐石窟门，方首圆角，门上正中微尖起，盖近方形之火焰形也；门亦周饰以卷草。天龙山齐石窟门，乃作圆券形，券面作火焰形尖拱。券口饰以拱背两头龙，龙头当券脚分位，立于门两侧之八角柱上。门券之内，另刻作方首门额及立颊状。卷草团花纹响堂山佛龛方形圆劵形五边劵形平座栏杆斗栱魏齐斗拱，就各石窟外廊所见，柱头铺作多为一斗三升，龙门古阳洞北壁佛殿形小龛，作小殿三间，其斗拱则柱头用泥道单拱承素方，单杪华拱出跳；至角且出角华拱，后世所谓转角铺作，此其最古一例也。转角铺作宋式建筑中，位于转角处的铺作(斗拱)称为转角铺作，清代称之为角科斗拱。下面图1中的“1”是图中正面的泥道拱，但是它的后半截在斜（侧）面出挑，变成了华拱“2”。图1中的“1”和“2”在木架构中叫做“泥道拱和华拱转角出跳相列”，故而称它为“列拱”。图中“3”位于两侧塔壁夹角的角平分面上，为“角华拱”。铺作也指斗栱类型，斗栱出一跳谓之四铺作；出两跳为五铺作，三跳六铺作，以此类推。补间铺作，是宋代对柱间斗拱的称呼，清代也称平身科，其实就是在两柱之间的斗拱，下面接着的是平板枋和额枋，而不是柱子的顶端，因为屋顶的大面积荷载只依靠柱头斗拱来传递是不够的，需要用柱间斗拱将一部分荷载先传递到枋上，然后传递到柱子上。佛光寺大殿的补间铺作出跳直接建于柱头枋之上，但是在我构造的模型当中，该铺作和额枋之间的垫木被人字栱代替。人字栱起源于汉，盛于南北朝，唐朝后期消失构架屋宇均以木为架，施立颊心柱以安直棂窗。窗上复加横枋，枋上施人字形斗拱。藻井云冈窟顶多刻作平棊，以支条分格，有作方格者，有作斗八者，但其分划，随室形状，颇不一律。平棊藻井装饰母题以莲花及飞仙为主，亦有用龙者，但不多见屋顶与瓦饰神通寺塔顶作阶级形方锥体，当为此式塔上所通用。其顶上刹，于须弥座上四角立山花蕉叶，中立相轮，最上安宝珠。嵩岳寺塔及佛光寺塔刹，均于覆莲座或莲花形之宝瓶上安相轮，与神通寺塔刹迥异。

云冈窟壁浮雕屋顶均为四注式，无歇山，硬山，悬山等定兴北齐石柱屋顶亦四注式。瓦为筒板瓦。垂脊前端下段低落一级，以两筒瓦扣盖，此法亦见于汉明器中。

雕饰莲花为佛教圣花，其源虽出于印度，但其莲瓣形之雕饰）。因莲瓣之带有象征意义，遂普传至今。中国固有纹饰，见于云冈者不多，鸟兽母题有青龙，白虎，朱雀，玄武，凤凰，饕餮等等，雷纹，夔纹，斜线纹，斜方格，水波纹，锯齿，半圆弧等亦见于各处。

敦煌莫高窟殿堂佛殿殿堂佛殿、正殿、厅堂都归这类。殿堂是围墙以内主要或次要的建筑物。平面多作长方形，较长的一面多半是三间或五间。变相图中中央主要的殿堂多数不画墙壁。偶有画墙的，则墙只在左右两端，而在中间前面当心间开门，次间开窗，与现在一般的办法相似。据《佛说阿弥陀经》绘制。俗称西方极乐世界是佛的居所，经说这个世界“无有众苦，但受诸乐”，是个最美好的地方。西方净土变在敦煌壁画中多是通壁巨幅，此图全幅为18平方米，创意颇新。画面中部是一绿波浩淼的七宝池，环饰雕栏，池中五色莲花盛开，每一莲花均为宝座。阿弥陀佛居中，结跏趺坐在大莲花上，双手作转法轮印，身着通肩袈裟，庄严慈祥。观音、大势至二大菩萨分列两侧莲花座上，其它大大小小的菩萨或坐或立，或合掌捧花，或举手作势。菩萨大多头束云鬟髻，戴宝冠，斜披天衣，腰束锦裙，璎珞环身，光彩照人。七宝池中有许多童子，有的在透明的莲花中合掌端坐，有的翻身倒立，有的在水中嬉戏。层楼敦煌壁画中，层楼已成了典型的建筑物。无论正殿、配殿、中三门，乃至回廊、角楼都有两层乃至三层的。层楼的每层都是由中国建筑的基本三部分——台基、屋身、屋顶——垒叠而成的：上层的台基采取了“平坐”的形式，除最上一层的屋顶外，各层的屋顶都采取了“腰檐”的形式；每层平坐的周围都绕以栏杆。城门上也有层楼，以城门为基，其上层与层楼的上层完全相同。

八角重楼壁画中最特别的重楼是第六一窟右壁如来净土变佛像背后的八角二层楼。楼的台基平面和屋檐平面都由许多弧线构成。所有的柱、枋、屋脊、檐口等无不是曲线。整座建筑物中，除去栏杆的望柱和蜀柱外，仿佛没有一条直线。屋角翘起，与敦煌所有的建筑不同。屋檐之下似用幔帐张护。角楼角楼在庭院围墙的四角和城墙的四角都有角楼。庭院的角楼与一般的层楼形制完全相同。城墙的角楼以城墙为基，上层与层楼的上层完全一样大门大门壁画中建筑的大门，即《历代名画记》所称中三门、三门，或大三门，与今日中国建筑中的大门一样，占着同样的位置，而成一座主要的建筑物。大门的平面也是长方形，面宽一至三间，在纵中线的柱间安设门扇。大门也有砖石的台基，有石阶或斜道可以升降，有些且绕以栏杆阙阙在敦煌北魏诸窟中，阙是常见的画题，如二五四窟，主要建筑之旁，有状似阙的建筑物，二五四窟壁上有阙形的壁龛。阙身之旁，还有子阙。两阙之间，架有屋檐廊廊在中国建筑群之组成中几乎是不可缺少的构成单位。它的位置与结构，充足的光线使它成为最理想的“画廊”，因此无数名师都在廊上画壁，提高了廊在建筑群中的地位。由建筑的观点看，廊是狭长的联系性建筑，也用木构架，上面覆以屋顶；向外的一面，柱与柱之间做墙，间亦开窗；向里一面则完全开敞着。廊多沿着建筑群的最外围的里面，由一座主要建筑物到另一座建筑物之间联系着周绕一圈，所以廊的外墙往往就是建筑群的外墙。它是雨雪天的交通道。

在举行隆重仪式时，它也是最理想的排列仪仗侍卫的地方。后来许多寺庙在庙会节日时，它又是摊贩市场，如宋代汴梁(开封)的大相国寺便是塔塔有多层木塔和单层木塔砖石塔有窣堵坡式塔单层砖石塔和多层砖石塔以及密檐塔第六十一窟“五台山图”有伽蓝约六十余处，绝大多数都是同样的配置；其中“南台之顶”，正殿之前，左有三重塔，右有重楼，与日本奈良的法隆寺(公元7世纪)的平面配置极相似，日本的建筑史家认为这种配置是南朝的特征台台壁画中有一种高耸的建筑类型，下部或以砖石包砌成极高的台基，如一座孤立的城楼；或在普通台基上，立木柱为高基，上作平坐，平坐上建殿堂。因未能确定它的名称，姑暂称之曰台。按壁画所见重楼，下层柱上都有檐，檐瓦以上再安平坐围墙围墙上文已叙述过回廊是兼作围墙之用的，多因廊柱木构架而造墙，壁画中也有砖砌的围墙城城中国古代的城邑虽至明代才普遍用砖包砌城墙；但由敦煌壁画中认识，用砖包砌的城在唐以前已有。壁画中所见的城很多，多是方形，在两面或正中有城门楼。壁画中所画建筑物，比例大多