《陶行知教育名著》读书心得

———《陶行知教育名著》读书心得《陶行知教育名著》读书心得（精选23篇）

《陶行知教育名著》读书心得篇1

陶行知，我只在同学时代的《教育学》一书中，知道他是杜威的同学。对于他的教育理论，我也只是模糊地记着：”生活即教育“，”教学做合一“等。虽然是名老师，但我自愧从来没有仔细钻研过我国这位影响深远的大教育家留给我们的珍贵教育理论。

上周末，读了学校发的《新教育》上关于陶行知的教育小故事，说实话。我只是粗略地扫瞄下，就以感慨颇多。

报纸上多次提到”温柔地，语重心长地，急躁地“等字眼，这些词语，让我感受到陶行知先生首先是位温文尔雅的先生，是位亲切的老师，是位可以谈知心话的叔叔。他的人格魅力让你不由自主地想亲近他，望着他那和气可亲的样子，倾听他那和风细雨的教导。真的好艳羡陶先生当时的同学啊，他的同学即使犯错，也不会担忧挨老师的”横眉冷眼“，他的教育方式如春风细雨般，但会让同学深刻意识到自己的错误，并记忆深刻。如《烧扑克牌》，《不要做井底之蛙》这些小故事，无一不体现出这种教育方式。

其次还深深体会到陶行知先生对孩子的爱，对教育事业的爱，陶行知有四个字”爱满天下“，他不仅爱孩子，还爱生物，”真教育是心心相印的活动，只有从心里发出来，才能打到心灵的深处。“从心动身，爱上孩子，世上全部的孩子都足够可爱，都是落入凡尘的精灵，忠厚天真。用爱为他们插上飞行的翅膀，眼中透出光亮，让他们感受盼望。没有差孩子，只有缺少爱的精灵。这是陶先生为我们叙述的”爱满天下“的高尚教育情怀。我们的心应当放在眼里，放在手心里，让可爱的同学可以摸得着、看得见。我们心与心的沟通，构建起美妙的生活。

爱孩子，体现在观赏孩子。观赏是有效实施教育的态度，是有效教育的重要途径之一。在学会倾听的基础上，观赏同学，不仅包含了对同学的理解和宽容，更重要的是把同学当作正常的人一样。不仅观赏优秀同学的优秀品质，而且，要学会观赏同学的缺点和失误。人没有不良品质，只有用错了地方的性格。

陶行知曾对老师说过一句名言：”你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。“这句话告知我们不能把有的同学看死了，把他们看成不行教的孩子，由于随着年龄的增长，他也会进展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。

陶行知先生之所以宏大，还体现在他的无私奉献上，为了中国的教育事业，在家庭生活特别贫困的条件下，他依旧用自己的稿费创办晓庄师范，依旧一心扑在教育事业上，这样的奉献精神怎能不让我们为之感叹！如今，当我再次进入校内，看着教学楼上的”捧着一颗心来，不带半根草去“，也就有了更加深刻的理解与感悟。

勇于开拓的实践精神；矢志不渝的奋斗精神；淡泊名利的奉献精神；与时俱进的制造精神；追求科学的求真精神。医者可治百病，师者育桃李，工作的不同，事业的不同，生命也会因此有不同的光荣。学陶师陶，乃师者所毕生学习的。陶先生所表现出的精神是永久值得后人所学习。

《陶行知教育名著》读书心得篇2

读罢《陶行知教育名篇》，掩卷深思。大师的才智如闪闪耀烁的星光，渐渐映辉在一起。在我的头脑中形成一束刺眼的光，照亮我的心，指引着我的教育教学工作的方向。

陶行知老先生认为儿童应当欢乐的，而现在中国的儿童是特别苦痛。当然有很多人才是从苦痛中长大起来，但是成人的责任是应当把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。我们应当负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。不够，我们应当引导儿童把地狱敲碎，让他们自己制造出乐园来。

是的，现在的孩子，从一诞生开头家长、社会就呼吁别让孩子输在起跑线上。因而各种辅导班，特长班，名目繁多的各种早教措施，把孩子束缚地严严实实，没有半点自由、空间。到了学校，无论孩子接受力量如何，统统一刀切，必需同步前进。即便分层次教学，最终目标也是一学期内必需全面开花。这是违反教育规律的，但是家长、社会不允许孩子临时落后。为了提高同学的学业水平，于是，老师使出三十六计，七十二变化，十八般武艺样样摆上阵来。同学陷入了万劫不复的地步。这并不是危言耸听！我们的教育现实状况就是如此！陶行知先生主见同学是学习人生之道的人。学以厚生则可；学以伤生是断断乎不行的。可是我们的孩子，每天要面对那么多沉重的学业负担！还有家长、老师的让人心碎的殷殷期望。学习是乐园还是地狱不得而知。孩子的学习现状和我国的教育大气候不行逆转，那么我们作为教育者究竟怎样让儿童少吃点苦，多享点福？

那就是变苦学为乐学！变让我学为我要学！最终落实到陶行知先生的同学自治上。

陶行知老先生主见同学自治是同学结起团体来，大家学习自己管理自己的手续。从学校这方面说，就是”为同学预备种种机会，使同学能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的力量“。我们培植儿童的时候，若拘束太过，则儿童形容枯槁。对！我们就是要给孩子松绑。在老师的科学引导下让他们独立自主的学习生活，这才是我们的教育主旨。面对这么一群活生生的、制造状况层出不穷的孩子们，老师怎样艺术的扮演自己的角色，来引导他们欢乐自治？

由此我想起一种民间艺术。四川有一绝活叫做变脸，一扭头，”唰“变出一张脸，再一扭头，又”唰“变出另一张。一分钟之内，”唰唰唰“会变出十几张不同的脸，或喜或悲，或凶或善；或男或女，或老或少。神气极了！我们在教育教学中就可以大胆的使用变脸这一绝活。

陶行知说过，社会有三种人：一、是自动要读书的；二、是经劝导后才愿读书的；三、非强迫不愿读的。我们就阅历上观看，十人中怕有三人或四人非强迫不行；此外还有二人或三人，有了强迫的方法就可赶快去读。所以强迫是必要的。他认为教育万能是教育界自欺欺人之说。

的确，同学无论是低班级还是高班级，只要他没踏上社会，就永久是一个不懂事的孩子，他会犯各种各样让你始料不及头痛犯难的错误。他不爱读书，不爱写作业，情愿搞小动作，情愿和同学打闹等等。假如老师每天怒目而视当阶级敌人似的对待他们，这漫长的十几年寒窗该是一种怎样的煎熬！记得这样一个故事，一个雕塑家为一阎罗殿雕塑牛鬼蛇神、凶神恶煞，一年下来雕塑家的脸也变得凶恶可憎。雕塑家很苦恼，便找高人教导。高人指给他一条路，让他再为寺庙雕一年菩萨塑像。一年下来他果真面容和善，慈眉善目，和气可亲。由此，我想到一位教育专家说过，你假如认为同学是一群魔鬼，那么你成天生活在地狱里；你假如认为同学是一群天使，那么你成天生活在天堂里。这里可以折射出这样一个道理，老师的教育教学态度极大地影响着同学的心灵成长。要敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园，变老师说教为同学欢乐自治，老师肯定要学会变脸这一戏法。

孩子不行避开的犯错误，一味的批判挖苦实践证明收效甚微。其实转变一下思维定势，总是给他一张横眉冷对，打击讽刺的面容的，不妨换一张鼓舞信任的笑脸。记得一名低班级的同学哭哭啼啼的找我，说是一位高班级大哥哥每天见他就是一顿毒揍，让我给他评理。我听了问清缘由，是由于开学初他骂过他胖子，所以那大哥哥每天见他就揍他出气。我听了气不过，就拉着他怒气冲冲地找他。走在一百米的距离中我在想，劈头盖脸批他以大欺小，警告他以后不准再打他，能解决问题吗？老远就观察那孩子歪着头、梗着脖子，斜睨着眼等着我们，摆出一副不轻易善罢甘休的样子来。此刻。我心里电石火花一闪，立刻调整了自己的心态，把脸放松下来，对我的同学真诚地说：”对大哥哥说声对不起，不该以前骂过他。“那孩子听了小弟弟的赔礼一愣，有点不知所措，脸红彤彤的，讪讪地说：”没关系。“并保证以后不再打他了。换了一张脸，化干戈为玉帛。变老师喋喋不休地说教为同学自己心灵的感化，这就是同学自治。此招甚妙，何乐而不为？

自从九十年月周宏把他的聋哑女儿培育成高校生，全国上下旋风一般争相效仿他的赏识教育。持续时间这样长，自有它的存在价值。我们在教育教学中不妨对那些后进生多变几张脸，针对不怜悯况多给一些笑脸，多一些鼓舞的话。别盯着人家耳朵后的灰阴着脸不放，捕获一点同学难得的闪光点，脸放着光地大肆地表扬，让那些成天灰土灰脸的后进生也尝到上学学习的欢乐，渐渐学会自律，向自主欢乐学习靠拢。同样，对于全体同学，我们都需要时不时变出一张意想不到的脸，给孩子以意外的收获。让我们这些老师多供应一些机会，让孩子尝试着自己去管理自己的学习、生活，把每一天的的学习变得欢乐、轻松！

老师学变脸，正如陶行知老先生说道”亲同学如亲子弟！“

《陶行知教育名著》读书心得篇3

陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批判精神和制造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为是“宏大的人民教育家”，“万世师表”。

“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含非常明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。

“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知先生这一至理格言，这是我们“教书育人”的永恒主题。

“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探究中国教育之光明大道的生动写照。他认为老师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡老师做一个同学思想和求知的引路人，不做一个教书匠。

“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事去。”这是陶行知先生作的《自勉并勉同志》诗。他自己的一生正是不断追求真理，学做真人的典范。陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份珍贵的精神财宝。我们要学习他高尚的道德情操，讨论他丰富的教育遗产，以全面提高自身素养，使自己成为心灵世界的开拓者，才智田野的播种者，人类文明的传递者。面对教育的XX，新课程、新理念，每一个教育人都应当冷静地思索自己的教育、教学行为，我们的办学行为。负责地对每一个孩子的一生负责，为孩子的成长、为孩子的进展，仔细履行老师的职责。

一、实施爱的教育

“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国闻名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。老师对同学的爱在教育中具有重要的作用。老师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让同学看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使同学感到老师的亲切、集体的暖和，从而树起生活的信念，提高学习的乐观性。

在爱的教育中，培育同学爱的情感，用爱的情感关心同学塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使同学们感受父母的爱，从而培育同学爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，和善的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新才智的心理基础。

二、实施生活教育

陶行知生活教育理论内涵非常深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。依据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子依据学的法子：学的法子依据做的法子。事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。

三、实践创新教育

创新教育是教育观念，又是详细的教学思想，它只有化作详细的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要仔细学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，坚固树立以素养教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素养教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求制造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的老师，为培育同学成为“真人”，并具有创新精神与制造力量的一代新人而努力工作。

陶行知教育思想是珍贵的阅历和财宝，是我们学习、讨论、继承和进展的永恒的课题，是制造型老师及专业进展义不容辞的责任。

《陶行知教育名著》读书心得篇4

有幸跟着一位爱读书的校长，这些天我们学校的老师又共读一本教育战线上人人称颂的好书——《陶行知教育名篇》。领悟了陶老先生的教育思想，感受颇深。

陶先生所提倡的教育理论和方法与新课程理念不谋而合。他提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教同学学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教同学，而是教同学学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要同学负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授同学，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导同学，使同学以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，同学才能自己去探求学问，成为主动学习者。老师应不断讨论，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。

陶老先生提倡“爱满天下”，他是对同学布满爱心的典范。书中的一句话特殊震撼我的心灵：“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心里的深处。”从先生的话中，不难领悟，离开了情感，一切教育都无从谈起。作为一名老师，特殊是一名班主任，如何以“爱满天下”的精神，去爱每一位同学呢？

一、不行轻视小孩子的情感

小孩子的喜怒哀乐就在脸上，做为班主任，你肯定要做个有心人，细心观看他们每天的心情，心理疏导也是你的职责，千万可别忽视了小孩子的情感。

二、把指责、批判、埋怨，换成启发、表扬、激励

正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”敬重同学还要学会观赏同学，特殊是对那些学习基础差、纪律松散的同学更要努力发觉他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个同学都有展现自己才华的机会，让每个同学都在成就感中获得自信。当你面对“恨铁不成钢”的同学时，当你面对家庭和社会的苦恼时，肯定要冷静。

总之，陶公的“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神本源，是值得我们终身学习的！

《陶行知教育名著》读书心得篇5

陶行知是中国近代教育史上一位宏大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探究新教育，致力于教育XX并付诸实践。对于我们基础教育工来说，我们应当努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是同学需要的教育。在每年对同学的老师教学状况的调查中发觉，同学喜爱同现实生活、同学生活有亲密联系的学问；同学喜爱能用生活的大事来解释学科学问的老师。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教育吗？老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。根据他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜亮性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

擅长发觉生活中的教育，擅长开启同学感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。老师应当像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我连续前进、感悟和探究……

陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教同学学；其次，新的法子必需依据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和同学学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来。简而言之，就是一，先生的责任在教同学学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。我认真阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。其含义极其丰富。主要体现在两个方面：首先，“它是生活的说明。”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”“从先生对同学的关系说，做便是教；从同学对先生的关系说，做便是学。同学拿做来教，乃是真理；同学拿做来学，方是实学。”“从广义的教育观点看，先生和同学并没有严格的区分。……会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。因此，教学做是合一的。”其次，它又是方法的说明。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的是先生，在做上学的是同学。因此，教学做是以做为中心的。“教学做合一”，是理论联系实际在教学上的详细运用和进展。它转变了老师只管教，同学只管学的分割状况；转变了同学从属于书本，是读书的现象；转变了学习与实践的学用脱节现象，充分调动了同学的乐观性，体现了老师主导作用与同学主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了制造新的生活。陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面进展，有利于培育首脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。

总之，陶行知的教育思想和方法值得我们深刻体会和仔细学习。老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。

《陶行知教育名著》读书心得篇6

书，是人类提高的阶梯，苏联作家高尔基的一句话道出了书的重要。书可谓是众多名人的宠儿。历来，名人说出关于书的名言数不胜数。都说书重要，还有的更以读书为重。的确，书很重要，但我以为读书好像更重要。读一本好书如同春风化雨滋润焦渴的心田!沉醉在读书的世界里，更像乘坐书舟，游览学问的海洋!

人们常说:一本优秀的传记不仅仅能让我们熟悉世界，还会让我们更深刻地了解人生。《名人传》即:贝多芬传米开朗基罗传托尔斯泰传三篇传记。他们的仆人公分别为音乐家、雕塑家和小说家，可是，虽然他们的职业和所处的年月各不相同，但他们所追求的幻想却是相同的为了真理和正义所做出的努力。

应对苦痛、应对孤独，贝多芬选择了坚持自我的信念，作为一个听不到任何声音的音乐家，他给人一种高傲的错觉，对于政治上的专制统治，无情的战乱，他却选择了抵抗，为了和平，贝多芬曾说:只要是为了获得更美的事物，任何规律都能够破除。这句话精确     地表达了他当时反对专制的心理，而米开朗基罗又何尝不是呢为制造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。由于他信任只要自我的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就必需会冲破精神上的束缚，本想他的人生幻想中。而托尔斯泰则用他的笔杆描述除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。

闲来无事常读书能够使我们沉醉在书中世界，忘掉一切。读书能够使人净化心灵，使人更纯净，更真诚。不读书使人每一天生活在世间凡俗。变得狡诈，变得自李唐来，世人更爱牡丹!当然，书是需长读的。可读书不只是眼球在字面上一略而过，而是要读出其精髓。使其道出于吾之身!这才是读书的真正含义!

就拿本人来说，虽说不是人家那种爱书如命，可也比他们少不了多少。我在完胜利课时，就拿起书本，悄悄默读。读诗词时，感觉到诗人简单的情感，感觉到诗人不屈于权贵，高洁傲岸的道德情操。读外国名着时，仿佛与笔下的仆人公在一齐冒险。读书，丰富了我的生活，更使我的学问拓展，使我的想象多了一块新天地!另外，读书还是我有着成就感，那里你可能就不太明白了，现代社会人人竞争，每人都有强与他人之心!本人也不例外，与同岁孩子在一齐，给他们讲书中趣味的情节，听着他们你真行的话语，心中感觉书给我带来了荣耀!

伴侣，读书吧!书给我们带来欢快，使我们不虚度光阴，爱读书的人都是具有良好品德的人!读书，简洁的两个字，却蕴含丰富的内涵，书是读出来的，而不是看出来的。书，能陶冶情操。让书成为我们生活中不行缺少的部分，无疑是一件奇妙的事。世界上着名的文学家，文豪。都是爱书如命之人，在他们眼中，金钱不是他们所要追求的，他们所追求的是高尚的情操。不一样于世人，要在污浊世界独立不移!就像北宋哲学家周敦颐笔下的莲花予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。而他们所追求的，仅有读书才能带给他们!书中没有瑕疵，没有污_，仅有那犹如雪白的雪花，一片雪白。

《陶行知教育名著》读书心得篇7

寒假来临，欣喜万分，由于能够有更多时间读书了。翻开《新课程备课新思维》，心情是急迫的，很想从中摄取新学问，以解决课改实践工作中遇到的一些困惑。于是迫不及待地跳过开篇的引言，直接从第一章读起。扫瞄了几页，感觉却有点茫然。其次天再读，我转变阅读习惯，从《序》到《引子》逐句细读，竟有意外收获，这些收获不仅仅让我更好地理解了后面章节的资料，而且《引子》所讲一位老师的备课故事更让我悟到很多，共性是“教育无痕”这一点。我不禁感慨：抛砖引玉虽然是典故，但抛出来引玉的可不必需都是砖。

关于教育无痕，教育要“润物细无声”，以前在各种理论培训学习中也有所闻，但都没有这次体会深刻。我所教的科目是中学《思想品德》，这次读书悟到：道德教育不是解决“知不知”的问题，主要是解决“信不信”、“行（行动）不行（行动）”的问题，因此品德教育是很需要技巧的。当同学感觉到你在教育他时，就很难让他坚信。共性是学校阶段的同学，正处于青春期，独立意识有了必需的进展，逆反心理增加，对成年人的一味说教和唠叨有抵触心情。所以对他们的思想品德教育就应多选取感悟教学策略：老师自我少讲或不讲任何道理，让同学自我生成问题，用事实说话，用真实的镜头说话，用现场教学资源说话，让同学感悟人与人之间相互依存的社会关系，让同学带着问题走向生活，在生活中感悟。“新课程源于生活，新课程为了生活”。

德育不一样于其他学科，她应当是用一朵云去推动另一朵云，一棵树去撼动另一棵树，一个灵魂去撞击另一个灵魂。德育追寻“真、善、美”的境界，课堂教学能够用多媒体帮助，营造情理交融的完善境界，让同学在完善境界中由感性熟悉逐步上升到理性熟悉的高度，从而实现“润物细无声”的教育效果，实现教育无痕的境界。《新课程备课新思维》，我读了很久，仔细做了几千字的读书笔记，真的从中学到许多东西。我要从今刻开头反思自我的教学行为，连续加强理论学习，向书本学习，向名师学习，不断提高自我对教学资料的处理加工潜力、课堂组织引导潜力以及评价反思潜力。

努力优化课堂教学操作，“重视课前预设，关注课堂生成”。努力优化课堂教学手段，依据思想品德课的学科特性，采纳感悟教学策略，运用多媒体直观形象、动静结合、交互性强的特点，创设教学情境，引导同学身临其境，让同学从自我的世界动身，用自我的眼睛观看社会，用自我的心灵感受、感悟社会生活，促进同学德行上的自主构建、自主进展。还要努力优化课堂学习心理，敏捷驾驭课堂，掌控好课堂教学环节。

作为新课程XX形势下的老师，想要随着课程XX一齐成长，务必要多学习，还要多读书，从自我面临的现实情境和客观条件动身，将理论和实践紧密结合，自觉地对自我的教学观念、教学行为、教学习惯、教学方式以及教学评价进行仔细而有效的思索和调整，同时加深对新课程的熟悉和创新，自觉运用新课程的理论解决教学中的困惑，提高自身的教学潜力和讨论素养。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

《陶行知教育名著》读书心得篇8

午后手捧一本书，悄悄地品读书中的“黄金屋”、书中的“颜如玉”，总会觉得时间消逝的很快很快，好不满意。读书对不一样的人而言有不一样的见解，有人说:“读书是一种享受，我们能够在享受中得到体会。”有人说:“读书是一种体会，我们能够在享受中得到乐趣。”还有人说:“读书是一种乐趣，我们能够在享受中得到学问。”仁者见仁，智者见智，总之，读书，给了我很多欢快。

读书是人类提高的阶梯，它能够引导我们奋力前进，更进一步。一本好书就像老师、家长，在我们消失纰漏或者错误时，她都会帮忙我们指出错误，并指引我们朝着正确的方向前进，是我们人生的指明灯，例如《世上最宏大的促销员》她教会我在工作途中脚踏实地、坚持不懈的、布满信念的做好工作，帮忙自我走向胜利。多读好书，会使我们脱离庸俗，脱离无知，走到那里仿佛都有一种属于书的芳香伴随着我们，书香充满。有文化底韵的人，都会给人一种清爽的感觉，一种名贵的气质，仅有多读健康有益的书，努力地学习，才能为自我幸福的将来奠定良好的基础。

读书更是人类的亲热伴侣。我们能够从书籍中品出欢快的味道，品出人生的乐趣，就像知心好友与你共享他的乐趣，有时也品出艰辛的味道，好像一位友人向你诉他的忧愁。书，让我们体会出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油盐之类的琐事。在读书的过程中，我们能培育文化修养;若果常常地去讨论，去读，去思索，便能从XX到地方找到新的学问点，正所谓“温故而知新”，还能够把学问点都牢牢地记住，就像刻在脑海里一样。

读一本文学经典，诗情画意随即呈现眼前:北朝民歌《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描绘了北方大草原的宽阔，牧草丰富，牛羊成群的迷人风光;贺知章的《咏柳》“不知绿叶谁裁出，二月春风似剪刀”经过赞美柳树，进而赞美春天，讴歌春的无限制造力;孟浩然的《春晓》“夜来风雨声，花落知多少”则表现了大自然的盎然春意和勃勃生气;王维的《鹿柴》“返景入深林，复照青苔上”描绘了鹿柴四周的空山深林在傍晚时分的幽静景色……诗词们都能让人陶冶情操，益人心智。

读一本史书，一幕幕动人心弦的场面历历在目:“秦王扫六合”、陈胜，吴广起义、楚汉之争、汉武帝的大一统……它解开了紧锁历史的密码，打开尘封的史册，见证过往的兴盛和富强，发人深省。唐玄宗说过:读史使人知兴替。在科技快速进展，社会飞速提高的今日，我们更应当多读书，读史书，从这些书中学习史实，明白事理，并跟着老夫子一齐吾日三省吾生。

读一本古典小说，艺术性和思想性结合的情景在脑海中泛起狂澜:罗贯中的《三国演义》描述了东汗末年和三国时期错综简单的政治与军事斗争;施耐庵的《水浒传》歌颂了农夫的斗争精神;吴成恩的《西游记》赞颂了人民蔑视封建统治、勇于抵抗的精神;曹雪芹的《红楼梦》揭示了封建社会必定崩溃的历史趋势，耐人寻味。

《陶行知教育名著》读书心得篇9

寒假里有幸拜读了张文质先生的《教育是慢的艺术》，感受颇深。张文质，福建闽侯人，教育学者，诗人。1983年毕业于华东师范高校中文系，系“生命化教育”的提倡人、负责人，多年来致力于“生命化教育”的理论讨论和实践探究，长期植根于中学校课堂，推动中国基础教育的变革和进展。

在讨论和实践过程中，他创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教育中的有心人。平常，我们要更细致、急躁些，多一些等待、思索与克制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累阅历，构建自己的熟悉平台。

张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的理念。当他提出“教育是慢的艺术”这个观点后，许多人都提出了质疑，由于这天这个时代的确是泥沙俱下、万马奔腾的年月，有人认为教育不行能有慢的耐性，更不行能有慢的境界。

但是张老师认为：好的教育确定是慢的。俗话说：“慢工出细活”，这样的教育在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种抱负中的教育。教育是慢的艺术，张老师很明显给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。

张老师认为我们的教育太快，快在那快速呈现而又擦去的ppt上；快在了老师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完善而流畅上；快在了老师与校长们每一天好像都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了老师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整齐，台下人头攒动，一派工业化大生产的气概。

狡猾说的确难以看到具有生命共性的人。这也难怪所推崇的叶澜教授不断的发出召唤，召唤教育创新要有“详细个人”意识，召唤要在当代教育理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“详细个人。说究竟快就是到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。

慢又是一种什么样的课堂、什么样的教育呢？眼里慢是像W老师那样的：”老师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待同学回答问题的过程是慢的。“又如所说的，日本的佐藤学认为：”教育往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西。“在平常教学活动中，速度要放慢，慢下来老师才能留意到每位同学的困难并准时赐予帮忙，多给他们带给制造、沟通阅历、合作学习的机会，渐渐增加自信念和自我潜力。教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间，需要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于同学的有序成长和进展。

张文质老师提倡的“生命化教育”，在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简洁地讲，就是把对同学的的理解、关爱、信任、成全，在详细的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在详细的实践过程中体现出来。

“生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是老师。老师要关注每个独立的同学个体，不仅仅要敬重、善待同学，还要讨论同学特点；在注意全体同学学问获得的同时，还要注意同学个体进展的差异，依据同学不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注同学特别的心情变化，准时发觉问题、解决问题；注意情感沟通；注意师生互动沟通，引发思索……客观条件，就是课堂环境，教学空间。

张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校全部师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数掌握在二三百人内为最佳。博耶又说：“当班生数超过30个人时，老师的留意中心就从对个体的关注转为对班级的掌握。”这些见解都令人感佩。但博耶必需想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个同学名字的状况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不行能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个同学名字的状况下把“课做得神采飞扬”，或许，从某种好处上说，这正是中国教育赛过美国教育“难能珍贵之处”。

假如教学课堂环境没有保障，首先就给老师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教育”也就成了一句空话。而一味地强调教学质量，并以此作为衡量老师业绩的标准之一，也是对老师的不公，由于能把”课做得神采飞扬“的老师究竟是少数。以”生命化教育“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强调老师的主观作用，又要营造良好的关注同学独立个体的空间，把“生命化教育”详细落实到教育过程中的每一细节和实处。

教育是慢的艺术。在教学上，老师要渐渐地去感悟，就像为人父母，育人的阅历也是渐渐感悟出来的。一个好老师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发觉，然后顺着这种正道，终成大器。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教育价值取向的。我们的教学讨论，也是慢的艺术，有所发觉，有所专心，渐渐地去做。这个慢，就是让同学感受、体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的急躁，削减教育浮燥与功利，这才是真正的教育。

《陶行知教育名著》读书心得篇10

读了《教学士气闲逛老师心灵》这部书，就仿佛跟着进入到了教学中未知的"自我'领域进行一次旅行。美国教育家帕克.帕尔默在一系列富有洞察力和劝说力且布满激情的著作中，加深了我们对什么是教育与受教育者的理解。

帕克在他的《教学士气》一书中这样说：越喜爱教学的老师，可能就越难过!许多老师特别喜爱教学，但他们却时常遇到许多困难，并因此感到无助和恐惊。是的，我们都有过这样的经受：初上讲台时如履薄冰的紧急，辛苦的付出得不到相应回报时的苦恼，满腔的热忱得不到理解时的苦闷，在抱负和现实的巨大落差面前的无奈。有时，那喜爱教育的心会怀疑、会动摇、会退缩。

作为一个老师，该如何在喜爱教学的同时又不失士气呢?这种士气又来自哪里呢?帕克以他的实践阅历给出了我们答案：他提出了作为一个老师，在教学方法和技巧之外一个特别的、不被人重视的领域老师的内心。他指出了好老师与不好老师的区分：他认为，好老师有一共同的特质：一种把他们个人的自身认同融入工作的剧烈意识;而不好的老师把自己置身于他正在教的学科之外在此过程中，也远离了同学。而好老师则在生活中将自己、学科和同学联合起来，也就是说，好的老师具有联合力量，他们能够将自己、所教学科和他们的同学编织成简单的联系网，以便同学能够学会去编织一个他们自己的世界。好老师形成联合不在于他们的方法，而在于他们的心灵即人类自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是这样生动地描述这种联合力量的："当优秀老师把他们和同学与学科结合在一起编织生活时，那么他们的心灵就是织布机，针线在这里牵引，力在这里绷紧，线梭子在这里转动，从而生活的方方面面被精密地编织伸展。'他进一步阐述，对喜爱教学的老师来说，教学牵动着老师的心，打开老师的心，甚至伤了老师的心越喜爱教学的老师，可能就越难过!教学的士气在于有士气保持心灵的开放，即使力不从心仍旧能够坚持，那样，老师、同学和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。

作为一个老师，我们很简单理解他的这种所谓的"联合力'，每一个老师，不论他优秀与否，确定都过几节自己满足的课，这些胜利的课是他把自身、学科和同学结合得最完善的。帕克认为：好的教学来源于老师的自身认同和自身完整。对优秀教学而言，解决老师的自身认同和自身完整问题比技巧更重要。

作为老师，想要成长，想要做个好老师，该怎样才能找到自身、学科和同学的最佳结合点呢?以我对本书的理解及自己的教学阅历，我认为主要有以下三点：

1)勤学习。

作为一个老师，必需不断地学习。不仅要学习专业学问，还要学习教学理论。不仅要向书本学习，还要向生活学习，向我们的同学学习。谈到向同学学习，很多老师可能会皱起眉头感叹：我们的同学真是一代不如一代了!我们的同学真的是一代不如一代了吗?当我们的同学坐在电脑前娴熟灵活玩着嬉戏，嘴里唱着周杰伦的说唱词的时候，我们不得不承认他们有优于我们的力量。帕尔默的发觉是：老师要让自己处于不断的自我更新、自我变革之中。假如不学习，老师很快就会陷入不适应、不稳定、不安静的恐惊之中。正如《孙子兵法》说的"知己知彼，百战不殆。'这里的知己、知彼主要通过学习。

2)多钻研。

老师要钻研教材、教法、讨论我们的同学，特殊是在备课的时候，要把握教材的要求、重点、难点，了解同学的实际认知，以同学简单接受的方式，将学问传授给同学。正如那些名师所说：一堂精彩的课，功夫在课外。例如，听名师于漪老师的课，可看出她的功夫全在课外，首先是修身、好学，而后是管理自己的课堂。俗话说"教无定法，贵在得法。'实践是教学的主要阵地，帕尔默就是以他的导师为榜样，在漫长的实践中不断反思，查找到一种与他的本性更契合的教学方式的。

3)保持心灵的开放。

帕尔默认为：对优秀教学而言，解决老师的自身认同和自身完整比技巧更重要，作为老师，我们要成长，就必需作一些学术以外的事：沟通内心生活。"今日我们怎样当老师?'很多人都问过于漪这个问题。她的回答是，首先必需追求人格的完善。于漪的这种人格的完善与帕尔默的自身认同和自身完整应当是全都的。一个优秀的老师，他的心灵应当是开放的，他有士气把他的一切展现给同学，包括他的思想、他的内心世界，他不仅在教学科，而是在教自己即展现自己。陶行知说：生活即教育，教育即生活。生活中有教学取之不尽，用之不竭的财宝。

帕克告知我们，老师的威信、老师在课堂的那种泰然自若的定力，来自老师的内心。当老师唤回了自身的认同和自身的完整时，也就是他的人格趋于完善时，就有机会在同学们的内心获得默契的回应和共鸣。因此，老师应当常常与自己的内心对话，以各种可能的方式倾听来自心灵内部的声音，这样我们才有资格深化到同学的内心世界，这不只是为了我们的工作，更是为了我们自己的健康。正如帕克所说："方法当然重要，然而，无论我们做什么，最能获得实践效果的东西是，在操作中去洞悉我们内心发生的事情。我们越熟识我们的内心领域，我们的教学就越稳健，我们的生活就越踏实。'

有这样一句话："假如你喜爱你的工作，你就是它的仆人;假如你恨它，它就是你的仆人。'愿我们都喜爱自己的工作，愿我们都能找到教学的士气、保持教学的士气无所畏惧，勇往直前!

《陶行知教育名著》读书心得篇11

读了《教育的经济价值》这本书后，引起了我高中时代的一个回忆：在一次8000多人的全体师生大会上，罗校长说的一句话："一个人的学问是和他的财宝是成正比例关系的。'从而也使我想起我家乡一个真人真事的经典千万富翁，他是我老师的一个学校同学，由于我和我老师关系好，每次回家乡我老师都和我到他家玩，他的胜利经受是我亲自从他囗中听来的，真实性牢靠。他的起家是从一次偶然的大便开头的。事情的经过我用第一人称写较为逼真些，详细如下：

我二十岁的时候自已到深圳找工做，找了几天都没找到，身上连食饭都无钱了，睡了几晚天桥底，真是面临绝境，又没有伴侣老乡熟悉，不知如何是好，暗自流泪，第8天中午去公厕大便，刚好想推门进卡位，突然从我身后跑来一个中年人可能是拉肚急到不得了，我观察这位中年人急成这个样子就主动礼让给他先，反正自己也不急，让他也没关系，当时这样想。谁知那中年人完事后出来全身舒适极了!观察我还在门囗等着!千多谢万多谢我!谁知等我解完大便后那位中年人又在门囗等我，我问他还有什么事，他问我做什么职业在哪工作，我把当时的逆境说给他听，后来他临走的时侯说："我给你二十块钱，就用这钱去收一些旧废纸或在路边拾一些废纸皮，然后拿到我给你的地址，我会支配人帮你收购，'说完就走了。当天我就立刻行动按他叮嘱的去办，赚到五块多钱，坚持了三个多月，也赚到一些钱，当然不多，三个月后的一天那中年人又消失在我眼前，他见我挑了一担旧废纸就问我："后生仔你怎解这么蠢?你每一次拿来的废纸都那么干，不会渗些水进去吗?会重些，赚多点钱!'我当时即刻答他："我穷还穷，决不会做出这些缺德的事!'他听我如此回答，即刻拍拍我的肩膀说："明天上午9：00到我厂上班!'当天我有一种前所没有的快乐，最终找到一份工作，不用那么奔波了!其次天我去上班才真正知道那中年人原来是该造纸厂的香港大老板，就这样我在他厂整整做了3年，我工作表现特别吃苦勤快，在厂的为人也肯定一流，博得老板的高度信任!其实在厂的3年里我基本学会造纸的技术，每天晚上舍命学习!有一日老板叫我去他办公室，我以为他知道了我在偷学他的造纸技术，到他办公室后，他指着台面那一大把钱说："这20万你拿着，回到你家乡开一间小型造紙厂，这钱不用你还，以后有困难再联系我!'当时我真不敢信任眼前是否在做梦!我把握了技术后每天都想以后肯定自己开一间造纸厂，可是没有资金而发愁!今日最终机会来了!贵人消失了!其次天我拿着老板的20万对老板说："以后我肯定双倍还给你!'到目前我开的造纸厂是家乡最大的厂，已有20多年的历史，全市人都在用我造的纸，称我为"大便紙老板'。

为什么把以上的故事说出来与大家共享呢?就是由于我读了《教育的经济价值》后，其中有一个观点"无论为了道德陶冶或为了情趣培育所付出的代价，都在经济分析范畴之内'。这个观点令我深思，我家乡这位千万富翁就是一个很好的例子，一个简洁正常不过的礼让竟然制造了他人生的奇迹，制造了机遇制造了财宝制造了经济价值，一个字："神!'，为日后的进展迈下巨大的经济价值空间。又淡到我们老师本身吧，我们所教过的同学不行能个个都考上高校，既然如此我们就要重视同学的为人、人品、道德、情感、爱心、感恩、礼让等高尚品质的教育和培育，才能更好地体现教育的经济价值。其实的观点也很明白：通过各方面论证教育与经济价值的正比例关系，主见大至一个国家的进展甚至细到每一个人肯定要重视教育，大胆地为教育投资。我们作为教育工作应知道：一个人的文化素养和思想道德素养相齐并重，一样可体现出教肓的经济价值。我们不是经常听说，某某以前读书成果很差，现在很会赚钱，成为什么老板吗?这其中的缘由在哪里呢?故我们不但要传授同学学问文化，还要培育同学人与人之间的交际力量和运用学问等各种力量。

以上是我读《教育的经济价值》的一些个人浅感，感谢共享!

《陶行知教育名著》读书心得篇12

《陶行知教育名著老师读本》读书心得

最近，读了陶行知先生的《陶行知教育名著老师读本》，读这本书，反思今日的教育，不难发觉，尽管陶行知先生所提倡的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育XX已经推动了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的"传统教育'，离他提倡的"生活教育'还差的很远!

首先，同学从学校到中学到高校，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫;肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个高校毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。高校毕业就进棺材，这叫做读书死，生活教育不教同学自己吃自己，而教同学做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。

由此，作为一名老师要适应学问经济的需要，就要时时更新自己的观念，准时猎取相关的信息，不断进取，进展自己，完善自己。俗话说："活到老，学到老。'现在的社会日新月异，我们四周时刻布满着变化。一个有剧烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样："学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟伴侣学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。'

作为一名老师，我将永久牢记陶先生的教导，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导同学手脑并用，学会过硬的技能，使同学的素养全面进展，成为具有创新精神和创新力量的有用人才!

《陶行知教育名著》读书心得篇13

这天，我读了苏霍姆林斯基《怎样培育真正的人》，明白了老师要具备培育同学的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是苦痛）的潜力，进而才有可能把他培育成为一个真正的有爱心的和善的人。

爱是教育的永恒的主题。韩军的人文主义精神；朱永新教授高举的“爱的旗帜”的新教育试验；李镇西的“走进心灵”的教育，好像无不分散着爱的核心。

反思自我的成长经受，尤其是在多年的教育实践中，我所奉行的不也是爱的惟一原则吗？

记得，我还是同学的时候，我就宣誓成为一个和善的人，我要用我的和善感染四周的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。由于，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就务必答应他。既然求我确定就有难处，我要帮忙每一个有困难的人。那时，我家里也不富有，我吃和穿都很节约，但是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就必需会借。慢慢地，我发觉我眼中的世界好像变了，每一天我都会有无穷的欢乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一个绚烂辉煌的日子。

再之后，我当了一名老师。在教育教学，我首先教育孩子要学会关爱他人。关爱他人是现代社会中人所必备的素养之一，只有关怀他人赛过关怀自己的人，才能融入到使四周的人都欢乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间需要相互关怀，相互爱惜，相互帮忙，相互提高。学会帮忙他人，也就学会了关爱自己。

我给他们讲了这样一个故事，充分说明白关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发觉天堂里的人同地狱里的人一样都是围着一口锅，拿着两米长的勺子喝着相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么缘由呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿着长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上。而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。

在和孩子们朝夕相处的日子里，我发觉了，比我的世界更动人的是孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的清亮，在那里如桃花源记中的桃源一样的漂亮，在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有和善。你爱他们，他们也爱你。

爱孩子们吧，即使他临时不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的同学总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能相互关爱，请你爱你的同学吧！师爱是一种激励同学共性和谐进展的无可代替的教育力气。爱是阳光，能溶化冰雪；爱是春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培育出具有爱心的孩子，他就会对老师的爱很敏感，并以好心还好心；而老师的爱，最重要的是为了同学获得学问，若是同学懂得了这些，自发向上，成果自然就好，成果好了，那作为老师的你不也会更加欢乐了吗？

《陶行知教育名著》读书心得篇14

最近读了《老师行为的50个细节》，透过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自我平常的教育实际相比较，不禁有了感受，有了共鸣。这些书在教我将来如何成为一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：

一、老师教育行为细节

育人是老师工作的重要资料。老师的教育行为要发挥抱负的效果，务必摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细节，从细小之处来影响同学。给同学留下深刻印象的教育片段，经常源自与不经意间的一个细节。一句平常但是的话，一个细小但是的动作，都有可能给同学的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，一句脱口而出的伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教育产生的真实影响与预期的目标背道而驰。

二、老师教学行为细节

课堂是老师开展教学活动的主阵地，课堂教学是老师的基本教学工作。老师在课堂中的教学行为，能够对同学产生教育影响，这些行为也体现了老师个人的基本素养。在课堂教学中，老师表现出来的行为细节，不管是言语行为，还是非言语行为，不管是有意表现出来的行为，还是无意流露出来的行为，都可能对同学的课堂学习，乃至日常生活产生直接或间接的影响。以老师在课堂上的言语行为为例，假如老师表现出得当的言语行为，那么就能够感染同学，引导同学的心情变化，激发同学学习学问的爱好和热忱；假如老师表现出失当的言语行为，那么就有可能打击同学的学习爱好和热忱，疏远师生之间的情感，影响课堂教学的质量。

三、老师管理行为细节

在学校教育世界里，老师常常担当着管理者的主角。在课堂教学中，要进行课堂管理或者教学管理；在课余与同学的互动中，要进行同学管理。老师在管理课堂、管理同学的过程中，也要留意自我的行为细节，努力从细节之处做好管理工作。老师与同学打交道比较多，尤其要留意管理自我的管理行为细节。

四、老师学习行为细节

古人云，“活到老，学到老”。在社会生活节奏加快，学问激增的当代，作为以“传道、授业、解惑”为己任的老师，需要抓住各种学习的机会，不断充实自我的学问，提高自我的素养，促进自我的专业进展。因而，不管参与有组织的学习活动还是自我学习，老师都要管理好自我的行为细节，提高学习的针对性和实效性。

五、老师日常行为细节

在教育教学过程中，老师要做到为人师表，在校内之中的日常行为，也要时时留意细节，以免给同学传递不良信息。在许多时候，老师日常的行为细节，就是对同学的一次次“身教”，而且这种教育比言教更具影响力。

《陶行知教育名著》读书心得篇15

一滴墨水，引发千万人的思索;一本好书，转变很多人的命运。人的思想成长靠的是书。寒假时我交了一位好伴侣《爱的教育》。

这位伴侣以日记的形式，记叙了少年安利柯一学期以来的事情，以及父母兄弟姐妹写给安利柯的一些劝戒、教育性的信件，还有每一个月老师给他们讲的关于意大利少年的故事。

他到处洋溢着少年那稚嫩的心理，使我懂得了父母对我的爱、伴侣对我的爱、兄弟姐妹对我的爱，不管是爱，还是被爱都是幸福的，珍惜别人赐予的受，不吝惜你自己的爱，一切都便是美满的。文章中曾多次描写了仆人公的伴侣，比如：卡隆，代洛西。当然还有个坏孩子弗兰蒂。他们之间有着许很多多的欢乐事。他们爱着任何人，甚至是无恶不作的无赖弗兰蒂，我认为这个人是有意刻画的，以他为代表，教育我们不珍惜别人的爱的凄惨下场。

他的言语感人肺腑，特殊是每月故事中的《万里寻母记》。文中，马尔可在得不到母亲消息时，他毅然打算去千里之外的美洲寻母，一个13岁的少年，孤横跨大西洋，可想而知，那需要多大的意志力与士气啊!到了美洲后，事先的方案出了意外，而这小小少年却能起死回生，一路打听母亲的状况。那需要才智的头脑，强健的体魄。而这个社会阅历不足，体弱多病的少年是如何找到母亲的呢?靠的是永不言弃的精神和他对母亲的思念以及母亲往日对他的爱。

他把“爱”这个主题抱得紧紧的。亲情，友情，衬托出孩子在爱与被爱中得到的教育，以引人深思。看了这本书，我的心灵得到了洗涤，往日与父母、伴侣的冲突、冲突让我深深地感到懊悔错误。

《陶行知教育名著》读书心得篇16

《爱的教育》是一本小说，又是一部巨著，原名《心》。是意大利亚米契斯的作品。它让我明明白白地懂得了什么是爱。

这本书采纳日记的形式，叙述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国、父母、师长、伴侣的真挚的爱，有着感人肺腑的力气。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以其次人称写了他们呕心沥血的教子篇。它用爱塑造人，引导我们永久保持一颗勇于进取而和善真诚的心。

在看《爱的教育》时，我经常被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，“瓦多帕的小爱国者”、“英雄的少年鼓手”、“小石匠”等等和孩子有关的故事中，都歌颂了儿童应具备的纯真情感。同时书中也表现了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种极其良好的环境，培育着儿童爱祖国、爱人民的感情。

其中我比较喜爱“小抄写员”这个感人的故事，主要写学校生朱利奥瞒着父亲每晚帮他抄写邮签。虽然语言朴实，叙述平实，但是朱利奥的懂事与孝顺，却深深地打动了我。朱利奥是个穷人家的孩子，父亲收入微薄，为了补贴家用，除了在铁路上工作外，他还给人当抄写员来挣钱。每晚，他都要用大大的正规字体抄写几百份邮签到深夜。朱利奥看在眼里，急在心里。他每晚观察父亲上床后，就静静走进工作间，仿照父亲的笔迹开头抄写。父亲却始终没发觉。但由于过度劳累和缺乏睡眠，朱利奥的成果直线下降。父亲很是生气，但朱利奥没把真相告知他。最终有一天，朱利奥在抄写时无意中碰落一本书，惊醒了父亲。父亲明白了一切，心中布满无限的怜爱和后悔，他抱住朱利奥的头哽咽起来。多么感人的故事，多么懂事的孩子，多么可敬的精神，一个学校四班级的同学，为了帮家里挣钱，帮父亲减轻负担。面对父亲的责骂，他有多少次想把真相说出口，可他没有。就连父亲责骂他，他也毫无怨言。这多么难能珍贵!要是换成我，确定忍受不了，试想一下，要是自己的努力、懂事却换来了责骂，那多委屈呀!谁会盼望一向宠爱自己的父亲因莫须有的“罪名”而厌烦自己呢?朱利奥的缄默与体谅，实在让我感动!

“爱”是我们每个人常常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽视四周的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对同学循循善诱、伴侣间相互劝慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而假如你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美妙的东西啊!

有时候，当我们遇到挫折时，经常会怨天尤人，就似乎全世界都在跟我们作对一样;甚至埋怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗-议，这多可悲呀!

其实，假如我们能够静下心来，细细品尝我们四周的一切，肯定会发觉，在这个世界上，竟然有那么多人疼我、爱我、关心我、我多幸福呀!

当你能够感受那份极为一般的爱的时候，信任你肯定不会吝惜付出你的爱心给一些需要关心的人，是不是?

伴侣们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发觉：只要人人都献出一点爱，世界将变成美妙的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。

《陶行知教育名著》读书心得篇17

《每个孩子都能胜利》读书心得

《每个孩子都能胜利》这是一本西方教育名著,这本书的是美国闻名的学习问题专家托马斯阿姆斯特朗先生,他进行了20xx年深化的调查讨论写成的经典教育专著，他的讨论成果表明,实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。

本书中谈到一个叫比利的孩子，总是喜爱创造令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最终进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他创造的一些其他机械，也是既富制造性又有有用性。然而，比利还是被勒令退学了，他好像不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。

还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地感动。她已习惯于把时间花在小池边与伴侣们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她布满了期盼，她期盼能在四周走动走动，她期盼能了解一些事物，她期盼学校能随处唱歌、玩耍，她还期盼着能与其他伙伴在一起自由拘束地沟通。然而，实际状况并非如此。她发觉自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必需去解析老师简单的说辞，眼睛必需一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的绝望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深化检查后，又被人认为是彻头彻尾的"痴呆生'。

实际上像《每个孩子都能胜利》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢?在报告文学《每个父母都能胜利李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师,好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子,来李老师家之前,有的孩子在学校考试几乎门门都不及格,有的孩子上到学校四班级,数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕在李老师的教育下,这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步,有的一跃成为班上的前五名,有的当上了三好同学,还有的已经考上国内重点高校,有的还赴世界一流高校留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为"挽救差生的圣手'的本土教育家，在谈到她的教育阅历时,她语出惊人:世界上不情愿学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。

"学业残疾'这一概念应当换成"学习差异'，成千上万的被认为有"学业残疾'的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有熟悉清晰。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惊症或厌倦教室，是由于没有谁熟悉以及开发他们应当在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被老师和家长的高傲与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教育是一门神奇科学，需要急躁地探求和细心地分析。《每个孩子都能胜利》一书正是仔细探析了学习这一重要的教育现象，它揭示了很多非常有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源,尤其是介绍了家长如何去发觉你的孩子共性化的学习方式以及介绍了关心孩子提高学习成果的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对孩子正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成果优秀的小孩的家长，都有开阔思路、订正偏差的效果。这本书值得一看。

《陶行知教育名著》读书心得篇18

最近一段时间，每天晚上给自己一个目标，看10页的书，于是，每天坚持着。刚拿到这本《教学机灵教育才智的意蕴》，我在想，必定是比较理论，比较枯燥的一本书，由于封面上写着，世界课程与教学新理论文库;但是，事情往往不是人所预料的那样。这本书非但不枯燥，不形式化，反而很有吸引力，由于，其中有大量的一手的阅历，一手的案例，我深深被吸引了。

每天细读10页，每天在思索着，斟酌着，其中的一些新的理论，一些新的思想。我是一名三年内的新老师，记得刚踏上工作岗位之前，我对教育的所知几乎为零，但是，从一些教育的书籍和杂志上，也或多或少地了解到一些;但是，当真正地进入教育领域，我发觉，现实与我所想的并非非常相同，甚至连相像可能也牵强。于是，我在刚开头产生了很多的怀疑，对孩子的一些行为也产生了好多疑问，脑子中突然多了很多的"为什么';但是，有的"为什么'，我至今也没有找到答案，或者说找到解释这些现象的缘由。有了问题，作为老师，也应当解决这些问题，但是，现在想想，我当时对孩子消失的状况，我理解吗?我是责怪他们的啊;我当时处理这种状况的方法对了吗?我苦思冥想，不得其解。于是，我在思索着：我是教育的智者吗?于是，根据书本，开头对比起来了在《教学机灵教育才智的意蕴》的第七章中，它提到了教育机灵是怎样表现出来的?教育机灵做什么?教育机灵如何实现它的目的的?其中，教育机灵是如何实现它的目的的这一节中，我按书上的内容，与自己进行了对比，由此也得到了一些想法：

一、机灵通过言语来调和

人与人之间的沟通，最最直接的就数言语，也就是通过说话，谈话的方式，与别人进行心灵的碰撞。但是，看似平常的说话，它确是一门浅显的学问。说话也需要艺术，由于声音可以是刺耳的或者温柔的，傲岸的湖者虚心的，贬低的或者鼓舞的，漠然的或者关怀的，令人压抑的或者令人兴奋的，尖酸的或者开心的，让人躁动的或者令人冷静的。而且，不同的人，有着不同的音质，音调的变化。因此，要想成为一名智者，必需能够娴熟运用语言，并且留意说话的语音和语调。

由此，我想到了一件事情，上学期，我们班级里有个同学，回家作业老是催好几次还是没交，我有点火，于是提着嗓音，对他说："，你怎么老没带作业，是不是没做好啊?你究竟准备怎么办?还要不要学这门课了?'但是，他一言不发，只是低着头。后来我懊悔这样处理，于是，过了两天，我又找了这名同学;我放低了声音，叫着他的名字："，老师始终想不明白，像你也算班中遵守纪律的同学，上课也比较仔细，为什么作业老是交不上来呢?'他看着我："老师，我记性不是很好，老是忘带，我尽量下次不遗忘'后来，他每天在一个小本子上记上回家作业，并前晚整理好书包，从今，他再也没迟交或不交作业，成果也比以前进步了。

二、机灵通过缄默来调和

《教学机灵教育才智的意蕴》中说：缄默上机灵的最有利的调和剂之一。缄默也有很多种，有的是"缄默的谈话'，有的是缄默的力气起了不小的作用。想必年轻的老师或多或少都遇到过这样的状况，在上课铃响起，走到教室门口，同学依旧在讲话，依旧在打闹，而没有悄悄地做在座位上，等待老师来上课。但是，假如，你是一个有阅历的老师，你可能就站在教室的门口，同学立刻宁静了;可恰恰我是一名年轻老师。于是，在前几次的时候，由于缺少阅历，想啊，铃声想了，我就肯定要走进教室，然后要上课了，可同学怎么喊也担心静下来。于是，急了，开头大喊宁静，但是效果可想而知。但是，现在，我有了一件法宝缄默。于是，我有心的进行训练同学。铃声响了，我并没有进教室，而是站在教室的门口，等都宁静地坐好了，再走进教室。进了教室以后，也没有立刻开头，而是缄默，然后环视教室，用一、两分钟的缄默来压制同学兴奋的神经，从而保证一节课的遵守纪律，而且效果良好。俗话说"缄默是金'，我想"缄默似金'，老师的缄默有时候会起到意想不到的效果。在处理一些同学问题的时候，也可适当的缄默，不要立刻处理。有的同学事后冷静下来，想想可能自己做得不对，可能会来主动承认错误，那么你或许有意外的收获。因此，在必要的时候要学会缄默。

机灵还有很多的实现它目的的方法，但是，我牢记着，作为老师，应当做个教育的智者，做一个敬重孩子，爱惜孩子的老师，为自己的同学着想的老师;老师的教育应当是"润物细无声'的，而不是"狂风暴雨'，"雷电轰鸣';因此，想做一个合格的甚至优秀的老师吗?那就努力让自己成为教育的智者，并为此而坚持不懈，孜孜不倦吧!

《陶行知教育名著》读书心得篇19

教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更完善的生命的方式，缓慢而坚决地证明人性的成功，证明我们内心对自由、光明、幸福不行扼制的渴求。谁用心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。“这是张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。

我挺喜爱这样的文字。肖川老师的文字里也会经常读到这样的一种感受。真正理解教育、喜爱教育、敬重教育的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解和敬重。

教育是需要等待，需要急躁的，的确是”缓慢“然而又是”坚决“的。每一次考试之前的班会课，学校都支配主题为诚信教育，考风考纪讲了又讲，诚信签名也是签了又签。然而，作弊的行为依旧屡禁不止。每次班级通报作弊的同学名单时，我的心就揪得紧紧的，生怕听到自己班级孩子的名字。不明白是对同学不信任还是对自己不信任，总之会有一种紧急的心情。虽然每次考前动员，我都费尽心思，总要讲一些他们之前没听过的故事。由于，我担忧老生常谈最终会变成空谈。比如这次期末考前，我讲了一个留同学到德国去的时候所经受的一件事。来自其他国家的留同学都能够顺当透过检查，唯独来自中国的同学要被留下来具体检查，他们不大信任文凭上的钢印，不大信任身份证是真实的，由于中国假的东西太多了，以至于他们觉得这个民族他们不敢随便信任。你在国内，觉得到处防假，常常打假，都习以为常了。然而，走出国门，你才会发觉，原先，民族的诚信危机已经影响到整个国家的尊严了。国有国格，人有人格。应对这样的诚信危机，我们能做些什么？每一次考试，期望我们都能想到我们的职责。类似这样的教育许多，我们得不厌其烦地去查找新奇的教育故事，由于我们一向期望孩子们的生命会很漂亮，能尽量少沾染一些市侩的污浊气。

孩子们今后走上社会，会看到许多阴暗面，会遇到许多挫折，会遇到许多与学校所教育的价值观相冲突的东西。然后，我想，只要每个生命在他的成长过程中已经得到了生命的教育，那么，他会明白该怎样去应对阴暗面，该怎样去阳光地、专心地对待挫折。

要”用心致志于自己的事业“，才能把教育的信念坚持更久。也只有用心致志于自己的事业，才能得到更多的幸福和自由。

教育就是这么一个工作。每带一批同学，我便投入极大的心力。收获的就是艰辛与幸福。每次非常疲乏之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，当接手一个班级之后，又不自觉地投入进去了。我发觉自己没法不投入。于是就难免很累。此刻渐渐的也理解这么一个事实了，我就是这么一个掌握不住会牵挂人的人。或许，这正证明着我”内心对自由、光明、幸福不行扼制的渴求“呢。

用生命润泽生命，教育是基于生命且贯穿生命的。所以，我们的生命得时时在场。不能模糊，不能应付。

《陶行知教育名著》读书心得篇20

暑假中，我仔细阅读了《爱的教育》这本世界儿童文学名著，受益匪浅，心灵受到了剧烈的震撼!《爱的教育》又名《一个意大利学校生的日记》，它叙述了发生在仆人公安利柯身边的一些故事，以及他在这些故事里受到的感动和教育。在这些感动和教育里，安利柯慢慢地成长起来。该书是想让全部的人们都能够感动地读着而成长，懂得爱，怀有和善。

我们国家正欣欣向荣地进展，学校正在对我们进行爱国主义教育。我们应当怎样爱国呢?书中“巴杜亚的爱国少年”告知了我们答案。故事讲到有一个很穷的少年在船上遇到了三个人，他们三个人给了少年许多钱。后来，他们三个人骂起了少年的祖国。少年特别生气，把钱都扔还给了这三个人，说;“你们这些家伙污辱我的祖国，我决不会要你们一个钱的!”他宁可不要钱，也不愿别人污辱他的祖国。少年的行为深深地触动了我，这就是最好的爱国主义。为了祖国，我们应当舍掉自己的一切，包括金钱，甚至生命，永久维护祖国的利益，我的学习成果在班上还可以，但是还不够勤奋，尤其是和同学的关系处不好。家长和老师经常教育我，我也想做一个大家都称道的好同学，但我就是做不好。为此，我内心特别苦恼。该书的“班级里最精彩的同学，的故事深深地启发了我，我反复读了几遍，故事讲到代洛西每一门功课都是最优秀的，无论算术、语法，还是作文、图画;无论什么事情，他立刻就能领悟，无论什么事情，他很轻松地就能完成。但老师常对代洛西说;“你得到了上苍特殊的惠赐，天分很高。可是，重要的是