中国园林史 第2章 魏晋南北朝园林

1东汉220年灭亡。263年,魏灭蜀。两年后司马氏篡魏,建立晋王朝。280年吴亡于晋,史称西晋。300年,爆发了诸王混战,即“八王之乱。304年匈奴的刘渊起兵反晋。北魏（于386年）统一整个黄河流域，后分裂为东魏和西魏,随后又分别被北齐、北周所取代。隋文帝灭陈,（于589年）,结束了魏晋南北朝东汉(25—220年)又统一全国。建都洛阳。第2章魏晋南北朝园林第一节历史与园林文化背景一、历史背景二、园林文化背景东汉末年,社会动荡不安，大量产生隐士，寄情山水。对老庄哲学的“无为而治、崇尚自然”的再认识。玄学主张返璞归真、佛家的出世思想。寄情山水、崇尚隐逸既成为社会风尚，形成了士人们的游山玩水的浪漫风习(图2.1)。两晋南北朝时期，山水文学、山水画、山水园林艺术的发展。文学方面,早期玄言诗渐少,建安时代的描写山水风景变多。在绘画方面,山水已经摆脱作为人物画背景的状态,开始出现独立的山水画。23图2.1兰亭修禊图(明,文征明)仍沿袭上代传统,虽然狩猎、通神、求仙、生产的功能已经消失或仅具象征意义,规划设计已较为细致精练,不能摆脱封建礼制和皇家气派的制约。不如与同时期的私家园林活跃这时期的皇家园林特点主要有下述5点。园林的规模比较小，规划更趋于精密细致。个别规模较大但施工比较粗糙，质量不高。建筑的内容多样，台已不多见亭子被引进宫苑。神仙境界转化为世俗，主流仍然是追求“镂金错彩”的皇家气派皇家园林开始受到民间私家园林的影响，“曲水流觞”便是其中一种。以筑山、理水构成地貌基础的人工园林造景,较多运用写意手法。已有石堆叠为山的做法,一般选用稀有石材。水体的形象多样化。称谓,除了沿袭上代的“宫”“苑”外,称为“园”的也较多。4第二节皇家园林一、邺城的皇家园林邺城在今河北省临游县的漳水北岸,始建于春秋五霸之一的齐桓公时。兴修水利，开凿运河,,形成了以邺城为中心的水运网络,同时也收到灌溉之利。(图2.2)整体结构严谨,以宫城(北宫)为全盘规划的中心。城市功能分区明确,有严谨的封建礼制秩序。漳河穿城而过,供应生活用水,开凿长明沟引漳河水解决宫苑用水问题。在园林建设上,主要有三处皇家园林,即铜雀台、华林园和仙都苑。56图2.2曹魏邺城平面图7图2.3今铜雀台遗址公园实例1铜雀台御苑“铜雀园”又名“铜爵园”,初建于建安十五年(210年),后赵、东魏、北齐屡有扩建。以邺北城城墙为基础而建的大型台式建筑。当时共建有三台,前为金虎台、中为铜雀台、后为冰井台。8实例2华林园建武帝建设邺城新建的宫殿中,首推城北面的华林园。园内开凿大池“天泉池”,引漳水作为水源,再与宫城内的御沟连通成为完整的水系。千金堤上做两铜龙,相向吐水,以注天泉池。移栽大量名贵果树。实例3仙都苑538年,东魏扩建南邺城于曹魏邺城之南,位于城市的中轴线上,呈前宫后苑的格局。571年,北齐后主高纬于南邺城之西兴建仙都苑,这座皇家园林较之以往的邺城诸苑,规模更大,内容也更丰富。不仅规模宏大,其总体布局用以象征五岳、四海、四渎乃是继秦、汉仙苑式皇家园林之后象征手法的发展。苑内建筑物名称,形象丰富,如贫儿村模仿民间的村肆,在皇家园林的历史上都具有一定的开创性意义。二、洛阳的皇家园林迁都洛阳后,于北魏文帝太和十七年(493年)大规模改造、整理、扩建。9功能分区较之汉、魏更为明确,规划格局更趋完备(图2.4)。北魏的洛阳城完全恢复了魏、晋时的城市供水设施,而且更加完善,不仅接济宫廷苑囿,并且引流入私宅、寺观,为造园创造条件。10图2.4北魏洛阳平面图魏文帝黄初元年(220年),初营洛阳宫,黄初七年(226年)筑九华台。魏明帝时,开始大规模宫苑建设,华林园是当时最重要的皇家园林。11华林园为大内御苑,位于城市中轴线的北端,它是仿写自然,以人工为主的一处皇家园林(图2.5)。园内文石堆筑,开凿水池,引谷水绕过主殿前,形成园内完整水系。雕刻精致的小品,形成了很好的景观。各种动物和树木花草,还有供演出活动的场所。华林园从布局和使用内容来看,既继承了汉代苑囿的某些特点,又有了新的发展,并为以后的皇家园林所模仿。12图2.5北魏洛阳华林园平面图三、建康的皇家园林建康即今南京,在魏晋南北朝时期有370年作为朝代的建都之地(图2.6)。13267年,东营建显明宫,太初宫之西建西苑,又称西池,即太子的园林。修整河道供水设施,改善了城市的供水和水运条件。建康城郊及玄武湖周围兴建行宫御苑多达二十余处。规模都不太大。但设计规划上则比较精致,内容十分豪华,这在后来的文人笔下是“六朝金粉”的主要表现。14图2.6六朝建康平面图建康的皇家园林,以华林园最为著名。位于台城北部,与宫城及其前的御街共同形成干道—宫城—御苑的城市中轴线的规划序列。华林园始建于吴,是与南朝历史相始终的皇家园林。15早在东吴,已引玄武湖之水入华林园。东晋在此基础上开凿大渊池,堆筑景阳山,修建景阳楼。粗具规模,犹若自然天成之景观。陈代又予以重建。至德二年(584年)为宠妃张丽华修建临春、结绮、望仙三阁。华林园之水引入台城南部的宫城,为宫殿建筑群的园林化创造了优越条件。16图2.7台城平面图东汉末年,民间的私家造园活动频繁。文人写有关园林和园居的诗文。到了魏晋南北朝,寄情山水、雅好自然既然成为社会的风尚,官僚士大夫不满足一时的游山玩水,因此,过营“第二自然”———园林。这一时期的私家园林已经很多了,其中有建在城市里面或近郊的城市型私园———宅园、游憩园,也有建在郊外的庄园、别墅。由于园主人的身份、素养、趣味不同,官僚、贵戚的园林在内容和格调上与文人、名士的并不完全一样。而北方和南方的园林,也多少反映出自然条件和文化背景的差异。17第三节私家园林一、城市私园大多数都追求华丽的园林效果,讲究声色娱乐的享受,在规划设计上,表现出下述两方面的特点。18设计精致化的特点。筑山、叠石比上代普遍。植物的品类繁多,且能够与山水配合作为分隔园林空间的手段，因地制宜的布景。运用“借景”“框景”等造园手法。图2.8北魏时期宅园(北魏孝子石棺侧壁雕刻)2.规模小型化的特点。从单纯写实向写意与写实相结合过渡。19实例1张伦宅园以大假山———景阳山作为园林主景,把自然山岳形象精练集中地表现出来。1.结构复杂,是以土石凭借一定的技巧筑叠而成的土石山。2.园内高树成林。畜养珍贵禽鸟,尚保持着汉代遗风。3.“小中见大”的规划设计。筑山理水不再运用汉代私园那样大幅度排比铺陈的单纯写实模拟的方法,而是从写实过渡到写意与写实相结合。实例2玄圃玄圃内的山连绵不断、高耸诡异,坡陡高峻,玄圃内的池沼景色佳丽,池中有洲,池水清澄,奔流向前,满眼望去也看不到头;池面倒映着高峻的飞阁、钓台,水波荡漾开来,影子似乎也随波漂到远方;池内可任大船小艇泛舟游赏。二、庄园、别墅园东汉发展起来的庄园经济,到魏、晋时已经完全成熟。一般包含四部分内容:一是庄园主家族的居住聚落;二是农业耕作的用园;三是副业生产的场地和设施;四是庄客、部曲的住地。这些庄园为士人“归田园居”的隐逸生活提供优越条件。延纳大自然山水风景之美,通过园林化的手法来创造一种自然与人文相互交融、亲和的人居环境———“天人谐和”的人居环境。东晋南朝时的江南,除了平原上的庄园之外,还出现许多在山林川泽地带开辟出来的庄园。当时称之为“墅”“墅”“山墅”。特点：具有的天然清纯之美,则又赋予它们以园林的性格。开启了后世别墅园林之先河。影响：促成了唐宋及以后田园诗画、山居诗画的大发展。一大批卓有成就的田园诗人涌现于唐宋文坛2021实例1金谷园西晋大官僚石崇的“金谷园”是当时北方著名的庄园别墅(图2.9)。是一座临河的、地形略有起伏的天然水景园。人工开凿的池沼和由园外引来的金谷涧水穿错萦流于建筑物之间,河道能行驶游船,沿岸可垂钓,园内树木繁茂,植物配置以柏树为主调,其他的种属与环境相结合而突出成景。实例2潘岳庄园在洛阳附近,潘岳自撰的《闲居赋》描写其在郊外的庄园生活:“筑室种树,逍遥自得。池沼足以渔钓,舂税足以代耕。灌园粥蔬,以供朝夕之膳;牧羊酤酪,以俟伏腊之费。”庄园内到处竹木翁跻、长杨掩映,还有大片图2.9金谷园图(清,华喦)的柿树、梨树、枣树。水中游鱼出没,池上遍植荷花。在树林深处可设宴待客,千水滨池畔可行修樑之礼,村舍野居,点缀其间。属于生产性的经济实体的范畴。22实例3陶潜庄园陶潜庄园是文人陶潜(渊明)在山林川泽所经营的生产性小型庄园。他在《归园田居》诗中这样描写自己的家园景象:“开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。”实例4谢氏庄园据谢灵运《山居赋》记载,谢氏庄园是谢家在会稽的一座大庄园,其中有南、北两居,南居为谢灵运父、祖卜居之地,北居则是其别业。《山居赋》作为魏晋南北朝山水诗文的代表作品之一,对于大自然山川风貌有较细致的描写,而且还涉及卜宅相地、选择基址、道路布设、景观组织等方面的情况。这些都是在汉赋中所未见的,是风景式园林发展到一个新阶段的标志,与当时开始发展起来的风水堪舆学说具有一定的关系。佛教早在东汉时已从印度经西域传入中国。相传东汉明帝曾派人到印度求法,指定洛阳白马寺收藏佛经。它的“因果报应、轮回转世”思想对于苦难深重的人民颇有影响。道教形成于东汉,其渊源为古代的巫术,合道家、神仙、阴阳五行之说,奉老子为教主。道教讲求养生之道、长寿不死、羽化登仙,正符合于统治阶级企图永享奢靡生活、留恋人间富贵的愿望。佛、道盛行,作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现,由城市及其近郊而遍及远离城市的山野地带。据《洛阳伽蓝记》记载,从汉末到西晋时只有佛寺四十二座,到北魏时,洛阳城内外就有一千多座,其他州县也建有佛寺。到了北齐时佛寺约有三万多所,可见当时佛寺的盛况。南朝的建康也是当时南方佛寺集中之地,东晋时有三十余所,到梁武帝时已增至七百余所。23第四节寺观园林随着寺、观的大量兴建,相应出现了寺观园林这个新的园林类型。寺观园林包括3种情况:毗邻于寺观而单独建置的园林,犹如宅园之于邸宅。南北朝的佛教盛行“舍宅为寺”的风气,贵族官僚们往往把自己的邸宅捐献出来作为佛寺。原居住用房改造成供奉佛像的殿宇和僧众的用房,宅园则原样保留为寺院的附园。寺、观内部各殿堂庭院的绿化或园林化。郊野地带的寺、观外围的园林化环境。城市的寺观园林多属于第一、二种情况。城市的寺、观不仅是举行宗教活动的场所,也是居民公共活动的中心,各种宗教节日、法会、斋会等都吸引了大批群众参加。郊野地带的寺、观,一部分类似世俗的庄园,或者以寺观地主的身份占领山泽建立别墅,并进行农、副业生产的经济运作。24郊野的寺、观,在选择建筑基址时,对自然风景条件的要求非常严格:靠近水源以便获得生活用水;靠近树林以便采薪;地势向阳背风,易于排洪,小气候良好。寺观选址与园林建设的结合,意味着宗教的出世感情与世俗的审美要求相结合。殿宇僧舍往往因山就水、架岩跨涧,布局上讲究曲折幽致、高低错落。2526魏晋南北朝时期著名的寺观园林,当属建康的著名古刹———鸡鸣寺,至今已有1400多年的历史(图2.10)。三国时,鸡鸣山为吴宫后苑,到了西晋永康年间,山上已有了佛教寺院。图2.10鸡鸣寺27魏晋南北朝园林在以自然美为核心的时代美学思潮直接影响下,古典风景式园林由再现自然进而转向表现自然,由单纯地摹仿自然山水进而适当地加以概括、提炼。建筑作为重要的造园要素,与其他的自然诸要素取得了较为密切的谐调、融糅关系。园林的规划设计由此前的粗放转变为较细致的、更自觉的经营,造园活动升华到艺术创作的境界。第五节魏晋南北朝园林的主要特征28魏晋时期都城宫苑群在城市规划中具有重要地位。不仅作为城市环境美化要素,还在整体布局上环拱护卫着宫城。并且各园苑内的池渠水体相互通连,进而与整个都城内部水网以及外部漕运水系连成一体,结合太仓、武库等重要城市设施,构成了全城军事防御和物资储备、供应系统中至关重要的组成部分。与秦汉宫苑着重体现庞大而完整的山水体系、各种景观“视之无端,察之无涯”的充盈之美不同,魏晋南北朝的园林布局倾向营造“纤余委曲,若不可测”的空间感受,在繁多而复杂的景观因素之间建立起和谐而富于变化的矛盾平衡关系。不再以各种景观的巨大体量和数量来填充园林空间,而是在深入把握各种景观形态的规律性和审美价值的基础上。一、园林布局29魏晋南北朝园林在对自然山体进行充分利用这方面,是前所未有的。首先是大范围地貌条件的选择十分注意园林与周围峰峦之间的映接和过渡。把握自然山体的美学特征,将其结合到园景营构和氛围渲染中的艺术技巧。在造山构石方面,造园者巧妙运用了“小中见大”的