广播电视编导专业中外戏剧史

广播电视编导专业中外戏剧史第一页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity古希腊罗马戏剧中外戏剧史一二三四五六印度梵剧日本能、狂言与歌舞伎文艺复兴到十九世纪的欧洲戏剧发展19世纪末到20世纪的欧美戏剧思潮西潮东渐与中国戏剧变革七八中国戏曲世界各地戏剧的发展状貌第二页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity古希腊悲剧和喜剧第一章古希腊罗马戏剧公元前6世纪的古希腊悲剧和喜剧是人类最早的成熟戏剧，也是欧洲戏剧发展史上第一个高峰。古希腊延续了300年，其后被古罗马承接继续繁衍近600年。公元476年，西罗马帝国灭亡，由古希腊开创的戏剧演出传统断绝。定义：摹仿说（亚里士多德）悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿喜剧是对丑的、滑稽的事件的摹仿萨提洛斯剧用来调节悲剧表演的沉重气氛

第三页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity古希腊悲剧和喜剧第一章古希腊罗马戏剧古希腊戏剧发展概况悲剧：前534产生喜剧：前487产生发展繁荣衰败：前1201、酒神祭祀;狄俄尼索斯2、“山羊之歌”3、忒斯庇斯登台4、社会环境和条件5、戏剧比赛三大悲剧家喜剧家1、埃斯库罗斯2、索福克勒斯3、欧里庇得斯1、阿里斯多芬2、米南达

随着公元前120年大酒神节的最后一次举行而永远退出了历史舞台第四页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity古罗马悲剧和喜剧第一章古希腊罗马戏剧古罗马戏剧发展概况前240产生发展繁荣衰败:公元476希腊奴隶编剧李维乌斯·安德烈尼斯库

喜剧家悲剧家1、普劳图斯2、泰伦提乌塞内加随着西罗马帝国的灭亡而永远退出了历史舞台

早期罗马戏剧是一种粗鲁的即兴喜剧——阿特拉笑剧（闹剧），结构松散，情节不定，表现一些笑柄人物的愚蠢或奸诈，包含笑闹场面和即兴幽默。第五页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity中世纪宗教戏剧第一章古希腊罗马戏剧中世纪宗教戏剧发展概况萌芽公元10至11世纪

发展公元12至13世纪衰败16世纪前后在基督教弥撒仪式中重新萌芽，随即发展成为宣扬基督教教义的教会戏剧，如著名的《探访圣墓》。

12世纪，教会戏剧走出教堂，成为较普通的艺术形式。

13世纪后，戏剧开始脱离教会控制，产生了“神迹剧”、“道德剧”、“世俗剧”等。公元476年——15世纪文艺复兴，前后约千年，史称“中世纪”，是欧洲历史上的“黑暗时期”。宗教戏剧大行其道，宗教成为戏剧艺术必须反映和表现的唯一内容。

古代剧场（略）第六页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity古希腊罗马戏剧中外戏剧史一二三四五六印度梵剧日本能、狂言与歌舞伎文艺复兴到十九世纪的欧洲戏剧发展19世纪末到20世纪的欧美戏剧思潮西潮东渐与中国戏剧变革七八中国戏曲世界各地戏剧的发展状貌第七页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity印度梵剧的历史演变和舞台特征第二章印度梵剧人类文明史上第二种古老而成熟的戏剧样式。出现在公元前4世纪，公元前后最为繁盛，公元12世纪走向衰竭。舞台形式：歌舞与诗歌结合；写意型：重在象征性地表现人生情境，并不刻意摹仿现实生活。戏剧观念：更直接地建立在对于舞台形式美的欣赏之上。印度梵剧发展与佛教关系印度梵剧与中国戏曲的关联拓展思考

第八页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity印度梵剧的历史演变和舞台特征第二章印度梵剧梵剧的形成也是从祭祀仪典发展而来，由颂神歌曲和拟神行为逐渐演变而成戏剧。“史诗时代”（前6-前4世纪）的两大著名史诗《摩柯婆罗多》、《罗摩衍那》对其内容和形式产生直接影响。历史演变早期前4—前1世纪

成熟期1—3世纪

鼎盛期4—7世纪

衰落期8—12世纪

民间阶段作家作品无从考察走向成熟进入文人阶段马鸣、跋娑首陀罗迦黄金时代光辉顶点迦梨陀娑戒日王、薄娑菩提王顶第九页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity印度梵剧的历史演变和舞台特征第二章印度梵剧（一）不是彻底的代言体，有明显的史诗和说唱艺术的痕迹（二）梵剧表演具有浓郁的指事性和象征性（三）剧种和角色类型体系比较完备（四）演出时空自由变换，节奏由鼓点掌握（五）戏剧语言散文体与韵文体杂糅（六）追求实现观众生理和心理的愉悦，着重发挥戏剧的抒情和观赏功能，以人的基本情感为中心，热衷于

大团圆结局舞台特征第十页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity马鸣、跋娑、首陀罗迦第二章印度梵剧1、剧作家简介：杰出的佛教诗人其戏剧作品标志着印度梵剧的成熟和进入文人阶段。2、叙事长诗代表作品：《佛所行赞》、《美难陀传》。3、梵剧残卷：代表作《舍利弗》，剧情介绍、人物分析马鸣戏剧残卷第十一页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity马鸣、跋娑、首陀罗迦第二章印度梵剧1、跋娑十三剧的发现及简介。2、《惊梦记》：最典型的英雄史剧。剧情、特色及其影响简介。3、《断股》：唯一一部悲剧。风格独特，剧情介绍、人物分析。跋娑十三剧

第十二页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity马鸣、跋娑、首陀罗迦第二章印度梵剧1、剧情简介：以婆罗门商人善施与妓女春军的爱情为主线，思想深刻、情节丰富，戏剧性极强，印度梵语文学的经典。2、突出特色：⑴成熟的结构艺术；⑵淳朴流畅、善用比喻、充满幽默感的语言艺术，人物语言既符合性格，又能够传达出作者心中流动的诗情画意；⑶宽广的社会画面、丰富的情节内容，展现了古印度下层社会的生动图景，具有极高的艺术价值和认识价值；⑷道德情操的宣扬：积德行善、以德报怨、克己让人的道德情操；⑸典型的人物形象。3、人物分析：善施：慷慨仁慈、乐善好施，美誉广被，重视名誉和友谊胜，同情弱小，克己让人，是古代印度文学所树立的道德和人格典范，但不缺少人间烟火。

春军：聪明美丽、热情善良、助人为乐，品格端正，不爱财富爱人品，对于邪恶势力拼死抗争。印度下层女子的理想化身。首陀罗迦《小泥车》

第十三页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity迦梨陀娑第二章印度梵剧“迦梨陀娑”，印度梵剧史上最为响亮的名字。朝廷“九宝”之一的宫廷诗人。中古印度最杰出的诗人和剧作家。其创作不仅代表了印度梵语文学的最高成就，而且在世界古代文学史上也享有崇高的地位，被誉为“印度的莎士比亚”。18世纪起，西方梵语学者逐步介绍和翻译了他的作品。1956年，世界和平理事会推荐他为世界文化名人，在全世界举行了他的1500周年的纪念和研究活动。“迦梨”为女神名字，“陀娑”是仆人的意思。剧作家简介

第十四页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity迦梨陀娑第二章印度梵剧三部英雄史剧：《沙恭达罗》、《摩罗维迦与火友王》、《优哩婆湿》格律长诗《云使》也盛极一时剧作简介1、《摩罗维迦与火友王》：早期作品，五幕剧，受跋娑的《惊梦记》影响，剧情介绍、人物分析。特点：结构严谨、情节生动、戏剧性强，对后世影响较大。第十五页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity迦梨陀娑第二章印度梵剧英雄史剧：《沙恭达罗》剧作简介剧情代表作，七幕剧。在印度社会长期享有盛誉，影响极为深远。取材古代史诗《摩柯婆罗多》，经迦梨陀娑的关键性艺术加工，化铁成金，焕发奇异光彩，成为极其美丽的文学创造。国王豆扇陀外出行猎，和净修女沙恭达罗一见倾心，两人遂以干闼婆的方式（不经父母之命，媒妁之言的自主婚姻）私自成婚。国王离开净修林时留给她一只戒指作为信物。分别后，沙恭达罗思夫情切，无意中怠慢了仙人达罗婆娑。仙人大怒，诅咒国王丧失记忆，直到见到信物时方能相认。日后，已有身孕的沙恭达罗进城寻夫，国王果然拒认。她想拿出信物却无法找到，原来途中不慎失落河中。她呼天喊地，求告无门，被她母亲、天女尼诺伽救到天上。后来一渔夫从捕获的鱼腹中

发现戒指，送交国王。国王恢复记忆后，深为自己的拒妻行为懊悔。这时，天帝因陀罗请豆扇陀出战，去征服恶魔阿修罗。得胜后，豆扇陀飞往仙境，在那里和妻儿合家团圆。第十六页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity迦梨陀娑第二章印度梵剧沙恭达罗人物分析沙恭达罗的“美”与“悲”美1、自然美：在自然界中长大，秀色天成，洁质自生2、质朴美：简单直率，善良纯真勇敢大胆3、青春美：渴望自由和幸福温柔多情而又羞怯娇弱4、人性美：忍辱负重而又嫉恶如仇，敢于抗争悲1、社会制度悲剧：中古印度的等级制度，森严宗法制度2、王权男权悲剧：国王享乐至上，玩弄女性、荒淫无道3、神权命运悲剧：命运抗争也无法逃脱天神的摆布4、团圆幻像悲剧：神力之助，子嗣之力，佛学和谐哲学倾向第十七页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity迦梨陀娑第二章印度梵剧豆扇陀

人物分析豆扇陀的“真”与“伪”真1、作为国王的寻欢作乐、荒淫无耻，追求美色、满足自己的个人欲望

2、统治者对被统治阶层的压迫3、对爱情的所谓信誓旦旦、甜言蜜语，虚情假意，内心自私丑恶伪1、风度翩翩，勇武善战2、爱护臣民、清洁高尚，3、勇于认错、敢于承担责任4、把豆扇陀塑造成英明的君主，反映了诗人作为一个宫廷墨客的时代局限性。

第十八页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity迦梨陀娑第二章印度梵剧⑴表现了印度人重精神轻物质的倾向，视精神的解脱为生命的永恒价值。从迦梨陀娑的创作看印度梵剧的宗教性

⑵“万物有灵”观对印度人的审美思维和行为方式产生了深远的影响，它弥合了人与宇宙的鸿沟。

⑶印度的宗教禁欲与纵欲并存，对性爱大胆和率真的表现成为印度宗教文化显著特点之一。

⑷印度的非暴力精神已超越了人类社会，成为惠及整个宇宙的一种自由倾向。第十九页，共二十一页，2022年，8月28日年10月NanyangNormalUniversity戒日王、薄婆萨提第二章印度梵剧1、剧作家简介古印度著名帝王。2、作品三部英雄史剧：《妙容传》、《璎珞传》、《龙喜记》。《