第三章德育功能1

第三节德育的功能一、德育功能的理论探究二、德育对的社会影响和作用三、德育对个体的影响和作用一、德育功能的理论探究德育功能是德育的作用和影响。（一）德育的“无能”、“万能”与“本能”？应然：道德本身具有的作用。取决于道德本性。实然：道德实际发挥的作用。取决社会和个体的发展需求。（二）适应现实与超越现实？道德作为一种价值体系和规范体系，具有调节人性与生活的实用功能。道德又具有人性与生活的提升功能。（三）德育：为社会还是为个人？1、社会功能：德育对社会政治、经济、文化、以及生态环境等发生影响和作用。

2、个体功能：德育对德育对象个体发展能够产生的实际影响。

（三）德育：为社会还是为个人？培养人的工作：是把人当作一个主体来培养，还是把人当作一个工具来培养？从人类解放的历程来看：类的解放；个体的解放；个性的解放。人力；人作为一个主体。富裕社会，闲暇教育；以人为本。当代中国教育培养什么样的人？独立个体。市场经济呼唤独立个体。独立个体是构成现代国家政治的基础。主权在民与主权在君。培养独立个体是改造国民性的需要。二、德育对社会的影响和作用（一）习俗道德的产生及其影响奠定了人类社会的基础建立了人与人之间基本社会关系的规范勿以善小而不为，勿以恶小而为之从古代的“化民成俗”现代的“德育的生活化”从“民族文化”到“风土人情”从“远古禁忌”到“现代文明”从“家庭伦理”到“社会公德”从“个人的生活习惯”到“高尚人格的养成”（二）德育的政治功能道德本身不就是政治，但是道德可以可以影响人的政治思想、政治行为，从而为政治统治秩序的建立提供支持和保障。反过来，政治也可以为道德提供强有力的保障。道德对政治的影响德育在再生产一定的政治关系，巩固一定的政治制度与秩序，引导一定的政治行动，形成一定的政治意识以及发展一定的政治机构等方面具有独特的功能。德育政治化批判1、德育政治化与德育脱离政治都是错误的。任何时代的学校德育都承担一定的政治使命。今天应该强调学校德育对社会政治要求的选择：政治要求是不是道德的？提出政治要求的政党本身是否具备道德人格？政治要求是不是可以被学生理解和接受？2、道德教育不是政治教育政治强调服从VS道德以自愿为基础；国家机器VS社会舆论、个人良心；阶级性VS人类性。政治教育

道德教育灌输与说教（不允许质疑）封闭人的心灵政治权力优势地位者不平等、蒙蔽内容不稳定权力启发与引导（可以质疑）打开人的心灵道德合格者以人格平等为前提相对稳定完善（三）德育的经济功能随着生产力和经济的发展，道德和道德教育的经济性功能越来越引起广泛的重视。社会经济生活有其自身的规则：效益原则讲究竞争等价交换价值的取向经济思想、经济文化影响社会经济生活宏观层面，最主要的是形成一定的经济文化、经济思想、经济道德，以此影响整个社会的经济生活、经济行为的价值取向。微观层面，德育通过影响个体的思想道德素质，如人的劳动积极性、竞争意识、效益观念，时间观念，以及劳动者的主体意识，科技立国，全球观念的建立等，直接制约和规范着人的经济生活和经济行为。智利知识界领袖萨拉扎·班迪博士在回顾发展中国家追求现代化的道路时说，“落后和不发达不仅仅是一堆能勾勒出社会经济图画的统计数字，也是一种心理状态。当国民心理和精神还被牢固地封锁在传统意识之中时，就会构成对经济和社会发展的严重障碍。一个国家可以从国外引进先进的科学技术、工业管理模式，乃至政府机构形式，但是如果一个国家的人民缺乏一种能负于这种制度以真实生命力的现代人的心理、思想、态度和行为方式，经济和社会发展的失败和畸形发展的悲剧是不可避免的。现象分析：毒奶粉能太空漫步的民族没理由做不好“奶粉”

能造出质量过硬的飞船，却生产不了让消费者放心食用的奶粉，不是某些国人无能的问题，而是某些国人“无心”的难题；不是品质控制工艺规范不完备的问题，而是整个民族对产品品质及浸润其中的品质文化缺乏敬畏的难题……（四）德育的生态功能这是道德与自然关系的体现，生态道德体现的是人与自然的关系。传统德育在人类与自然关系中存在的是一种人类中心观。认为人类始终是自然界的主人和占有者，自然界的一切必须服从于人类的利益和需要，人类对自然又有绝对的使用权和开发权，认为只要对人类有利，对其他存在物所采取的任何掠夺行为都是合乎道德的。

但从20世纪六七十年代以来，由于技术革命的发展，人征服自然的能力大大地扩展，随着出现的人口、能源、环境等生态性危机，使人类面临着深刻的生存危机。因此，时代就对德育提出了生态伦理学的问题。新的人生观和自然观要求树立起人与自然协调发展的新观念。追求的是人与自然的和谐。环境道德教育生态道德教育可持续发展战略

（五）德育的文化功能德育的文化功能指的是，德育对社会文化结构中的其他结构单位以及对整个社会文化结构所产生的客观结果。1、德育的文化维系功能。继承、控制2、德育的文化变异性功能。道德与文化的关系道德是文化的集中体现，道德的最高境界是文化的核心。学校德育的核心功能在于传播伦理文化，使德育对对象完成伦理、政治等方面的社会化，同时使之具有伦理、政治文化等的创生能力。（化民成俗）德育的文化功能是德育功能实现的中介文化结构：物质文化，中层的制度文化和内层的思想精神文化，其中基本的价值、基本的观念是文化的内核。从文化变迁来看，物质文化、制度文化的改变尚不足以引起一种文化的结构性变化，而只有思想文化的变化，特别是一些基本价值观念的变化，文化变迁才得以完成。血馒头集体冷漠鲁迅弃医从文以医救国以文救国人文101扫盲班免费大学把穷人变成经理人文101班最初是由美国作家厄尔·舒里斯创办的。1995年，他在研究贫困现象时产生了给穷人讲苏格拉底哲学和莎士比亚文学的想法。于是，他号召了很多教授义务为穷人讲课。如今在美国、墨西哥、澳大利亚等国共有37个城市开设了这样的课程。加拿大英属哥伦比亚大学的人文101扫盲班只是其中的一个，也是加拿大唯一的。1999年夏天，43岁的夏普还过着饥一顿饱一顿的日子。他住在加拿大温哥华贫民区，与很多艾滋病患者为邻。靠每月500美元的救济金，夏普只能经常到教堂领施舍饭。一天，夏普在一根电线杆上看到了一则“免费大学”的广告，他立刻报了名。那年9月，夏普正式成为英属哥伦比亚大学特别课程班的一名学生。这个班级共有25名学生，其中，有流浪汉、吸毒者、艾滋病患者、单身母亲、犯过罪的人……他们中最小的20岁，最大的62岁。但他们有一点是相同的，那就是都想通过学习改变生活。人文101扫盲班的课程跟正规大学一样，有哲学、文学、经济学、艺术，甚至还有建筑学。扫盲班的授课老师也都是正规大学的教授或讲师，只不过他们都是义务工作。短短8个月的课程结束后，对自己充满自信的夏普一边着手申请去做英属哥伦比亚大学的正式生，一边开了家健身俱乐部。夏普只不过是从人文101班毕业的100人中的一个。如今，夏普的“校友”有的仍在正规大学深造，有的走上了表演艺术之路，有的甚至参加了市长竞选。原来的班主任克林特·伯恩海姆博士说，他们这个班的目的不是让穷人立即摆脱贫穷的命运，摆脱吸毒、卖淫、流浪的生活方式，而是要唤醒穷人的求知欲，帮助他们把握自己的生活。人文101班除了给予学生无穷的求知欲外，还让学生体会到了被尊重的感觉。杰索卡说，“当你贫穷的时候，因被歧视，身心都会受到虐待。但在这里只有尊重，他们会倾听你说的每一句话，从不会对你出言不逊。让我觉得，我可以活得更好。”温德也认为，“教给他们工作技能并不一定能改变穷人的生活，但如果让他们感受到自己受到尊重，就一定能改变他们对自己的认识。”从这个班级毕业的普里斯顿说，“人文101班产生的是连锁反应，我从梦中苏醒并改变了自己”。教育在这种差异和变化中起了什么作用德育所传递的文化是一种深层次的规范文化，即价值观情感、态度，信仰等。德育通过传递这些文化，在形成个体的人格特征以及继承和发展群体的共同人格特征诸如民族精神、民族意识等方面，具有十分重要的作用。案例：我的大学之悔2001年我跨入大学之门，等我2008年研究生毕业时，一些同学开始待业，一些女同学则赶紧嫁人，从此相夫教子，也算一条出路。七年大学生活，挂科、逃课与我无缘，我也从不沉迷于电脑游戏，即便如此，我的结局和那些逃课、挂科，玩游戏的同学相差无几。我的第一悔是不该留在家乡上大学。在大城市上学的同学有更多的机会走向社会，增长见识。我的第二悔是不该中途换专业。放弃自己感兴趣的，选择了最热门的。我的第三会是不该盲目的考研。看到别人在考自己也去考，从而失去了走向社会，积累专业经验的机会。案例：从“穷二代”变富一代我1981年出生，就职于一家外企管理咨询公司，年薪税后40万，未算其他分红与投资收入；在北京有一套120平米的房子，贷款已付清。有一辆奥迪A6，但是跑得不多，我更喜欢打车利用这个时间看点书。我来自一个连大学学费都交不起的农民家庭，拿着助学贷款，舍不得吃，舍不得穿；我的脑袋也相当贫穷，人家学“双语”，我连英语四级都惧怕，人家讨论雅思，托福，外企，我从没想过毕业后的生活。庆幸的是我认识了一个朋友，他算得上“富二代”。在他的影响下我的思维方式发生了不可思议的变化。我有课必上，从不逃课，他却让我把有限的时间用在最有用的知识上；我认为这个世界不公平，他却说当你摆脱了贫困就会觉得公平了；我只结识穷哥们儿，他却带我结识有钱人，并让我向他们学习；我为了省钱，穿得很简单，他说钱是挣来的，不是省出来的。我认为跨专业学习是不可能，他说只要想做没有做不成的事。思考：1、是什么改变了他的命运？2、教育在他的这种转变中起了什么作用？又是如何起作用的？教育绝非单纯的知识传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。

——马克思说主题教育活动设计1、深入挖掘传统节日的文化资源，广泛搜集整理节日的有关文化背景、活动素材等资料。2、结合中小学德育课程，自主设计一次主题教育活动（课）。3、具体要求：围绕当代中小学品德发展的实际选择确定主题形式灵活多样内容丰富生动，富有教育性活动过程完整，符合教育活动基本要求。组织安排一小组为单位，选择设计一个主题活动。活动时间：第6周——第7周为活动设计和小组研讨阶段。第8周为班上集体研讨时间。集体研讨要求：每小组一名代表接受活动的设计，其他小组提出问题和建议。三、德育对个体发展的影响和作用德育的个体功能的实现既受到社会道德的制约，同时，又具有个体道德发展的内在规律。个人内在的道德发展的条件：身心发展水平，个体的社会经验等。个体道德发展经历了一个从群体道德到个体道德，从外在道德到内在道德，从服从道德到主体道德发展过程。（一）德育的生存性功能是指道德教育的核心任务是要赋予每一个个体以科学的价值观、道德原则和行为规范等，使个体在社会性（现实性）的生活中生存下去，并能秉承社会所给与他的力量，最大限度地实现特定任务。（二）德育的发展性功能德育对个体社会人格的塑造或对个体道德人格的发展的推动。德育之个体发展功能主要指的是对个体品德结构的发展所起作用的功能。

（三）德育的享用性功能德育可以使每一个个体实现某种需要、愿望（主要是精神方面的），从中体验满足、快乐、幸福，获得一种精神上的享受。个体享用功能的实质是让个体在道德学习与生活中阅读、领会并体验道德人生的幸福、崇高、人格的尊严与优越，因而具有审美的性质。人是一个有精神、有灵魂的存在者。道德，源自人们对美好心灵的守望。一个人的内心深处如果常常感到道德在约束着他，就说明他是一个有道德的人。心量有多大，福报才有多大！在物欲横流的社会中，人的精神追求与道德理想更显珍贵。道德享用功能既体现了道德对人的精神需求的满足，又体现为个体对道德的自觉追求人不仅要活着，而且要有意义地活着，活得有质量。人为活着而生活，同时人更为有质量或更有价值的生存而活着。当代德育的价值追求唤醒人的心灵人有两类：吃饭为了活着；活着就是为了吃饭一个人伟大，是因为他的目标伟大人无远虑，必有近忧三个砌砖的人第一个人：砌砖第二个人：我在赚钱第三个人：我在建造世界上最有特色的房子后来，前两个人都是普普通通的砌砖工人，第三个人成了有名的建筑师。心态决定状态没有脱离远大人生目标的积极心态；也没有消极心态产生的远大理想目标反映了心态；心态决定了目标生命的可贵，贵在自我实现，生命的欠缺，缺在不能明晰。人啊就如同一本书。有的书上都是字，几乎没有画；有的书上都是画，没有几个字。人生本身没有意义，但是我们要赋予它意义，使它更有意义。“如果你把所处的环境看成是魔鬼，你就生活在地狱；如果你把周围的人群看成是天使，你就生活在天堂；如果你把所处的环境变成魔鬼，你就在制造地狱；如果你把周围的人群变成天使，你就在营造天堂。”

“有生命的地方就有希望，有希望的地方就有梦想”，有梦想的地方当然就有目标目标，是积极心态的主要标志。“二战”期间，从奥斯维辛集中营存活下来的人不到5%。据身临其境的犹太裔心理学家弗兰克观察研究，幸存者几乎毫无例外，都是深知生命积极意义的人。他们顽强的活下来的主要原因就是他们心理都有一个明确的目标—“要作的事情还没有做完”或“活着与爱着的人重逢”。弗兰克的一个牢友在那个与死神相伴的环境里，曾绝望的对他说：“我对人生没有什么期待了。”“不是你向人生期待什么，”弗兰克说，“而是生命期待着你！什么是生命？它对每个人说，是一种追求，是对自己生命的贡献。”他通过不断的鼓励和分析生命的意义、目的，终使那位牢友扭转了悲观的人生态度，重新燃起了对生活和生命的渴望。只有知道明天干什么，今天活着才有意义；有目标，生活才会处于不断追索的状态，才会感到充实，感到快乐。真正感到幸福的人，共同之处，不是财富，不是爱情，甚至也不是健康，但肯定有两点是共同的，那就是：明确的知道自己生活的目标感受到自己正在稳步的向目标前进。歌德：“就伟大的目标本身来说，即使没有达到，也比那完全达到了的较低的目标，要更有价值。”目标给自己的心智留有较大的空间，我们才不会因自我设限而窒息，才可以可能追求到更大的成功和幸福。没有远见的人只看到眼前的、摸得着的手边的东西；相反，有远见的人心中装着整个世界。世界上最贫穷的人并非是身无分文的人，而是没有远见的人。只有看到别人看不见的事物，才能做到别人做不到的事情。远见就是看清自己的远大目标，应该属于自己的愿望：我要飞多高，我要飞多远，我要飞到哪里去，我为什么能做到，我怎样才能到。远见告诉我们可能会得到什么东西，远见召唤我们去行动，心中有了一幅宏图，我们就从一个成就走向另一个成就。把身边的物质条件作为跳板，跳向更高、更好、更令人快慰的境界。人无远虑，必有近忧目标越远大，意志才会越坚强，绝没有无缘无故的坚忍不拔。“忍辱”必然因为“负重”，忍的程度决定目标的大小。没有远大的目标，一生都是别人的陪衬和附庸。没有远大的目标，就没有动力。茫无目标的飘荡，终归会迷失方向而永远达不到成功的彼岸。有一年，一支英国的探险队进入了撒哈拉沙漠的某个地区。在茫茫的沙海里负重跋涉，阳光下，漫天飞舞的风沙象炒红的铁砂一样，扑打着探险队员的面孔。口渴似炙，心急如焚—大家的水都没有了这时，探险队长拿出一只水壶，说：“这里还有一壶水，但在穿越沙漠前，谁也不能喝。”一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了求生的寄托目标水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又露出了坚定的神色。终于，探险队顽强的走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，，用颤抖的手拧开了支撑他们精神和信念的水壶—缓缓流出来的，却是满满