第三讲《红楼梦》的主题与基本叙事结构-红楼梦的哲学课件

第三讲《红楼梦》的主题与基本叙事结构一、第一回的主题隐喻第一回文本构成：第一部分：从“此开卷第一回也”至“亦是此书立意本旨”，为脂批混入正文，寥寥数语，点出作品主旨。第二部分：从“列位看官”至“谁解其中味”，为神仙玄幻之文，点出本书来历。第三部分：从“出则既明”至回末，为“甄”“贾”聚散故事，出“还泪”之说。女娲遗石通灵宝玉《石头记》空空道人（情僧）《情僧录》《风月宝鉴》东鲁孔梅溪《金陵十二钗》曹雪芹

作者自云：因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。

我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。增删五次，披阅十载1.神圣之圆：此书来历

静极思动、无中生有——到头一梦，万境归空

轮回——解脱2.自叙之梦：作者自云

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味。（一）镶嵌在神圣之圆中的自叙之梦

从作者交代的成书过程可以看出，我们今天读到的这个文本，既是一个从超时空、非人力的神界传奇所“逸出”的故事，也是作者将其“自叙”纳入这个神界传奇的“回归”故事。这种二元性、互补性结构，是小说的一个基本叙事结构。具体来说，立足于神圣世界而超越现实时空定位的圆形叙事，使《红楼梦》的文本获得了一种类似《圣经》般的宗教感。这种立意，灌注在小说重点描摹的“自叙之梦”，即世情生活中，形成了一个批判，也构成了一个旨归，使得小说成为一部直面历史和人的命运的救赎史。（二）两个神话：救赎与哀悼1.女娲遗石：从救世到自救

“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，骘鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，狡虫死，颛民生。”

——《淮南子·览冥训》无材可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传。石头的宿命：被遗弃者——有情石头的身份：“补天者”

“见证者”（自救者）石头的经历：历尽悲欢，复归本质

石头，既是《红楼梦》的叙事切入点和立足点，同时也是小说文本最主要的一个隐喻。这个隐喻包含着一组相互矛盾的观念倾向，即超脱、救赎的倾向与无奈、沉沦的倾向之间的矛盾。

从这个意义上来看，小说对其主体文本，即“石头记”，是既肯定、又否定的，或者说是同时肯定，同时否定。（经历这一切，是为了离开这一切；自叙之梦的目的是为了从梦中醒来。）2.绛珠还泪：偿还、哀悼——救赎的另一面

“舜葬苍梧，二妃不从。”——【汉】《礼记》“舜陟方，死于苍梧，二妃死于江、湘之闲，俗谓之湘君、湘夫人也。”——【汉】刘向《列女传》“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”——【晋】张华《博物志》神话原型：娥皇、女英的故事《红楼梦》通过在仙界神瑛侍者对绛珠仙草的“灌溉”重构了这个神话。“灌溉”这个行为将两个原本独立的主体连接起来，构成了“救赎”主体的两个分身。也就是说，“救赎”一方面以贾宝玉的“自救”人生为进阶，另一方面又以林黛玉的“还泪”人生为告别方式。贾宝玉与林黛玉，于是成了“救赎”主题的人物象征，一体两面，不可分离。

所以，“还泪”这个意向，不是简单地一个人对另一个人的“知恩图报”，而是“救赎”这个主题所派生一个副主题，它象征着救赎者对生命所从来、所受养的一切现实要素（父母、家庭、社会、自然）的回馈和告别。小说中，这个副主题，是由黛玉这个形象来做总象征的。所以，黛玉“泪尽而逝”与宝玉的“悬崖撒手”是同构的。小结：《红楼梦》将富有宗教性的圆形叙事模型和自叙体书写相结合，展现了遭到神圣世界遗弃的主体在现实世界的自我救赎之旅；同时又通过对中华民族两个经典神话的重构，展现了自我救赎所包含的“解脱”与“哀悼”两个面向。小说中的人物、情节、场景及其所包含的矛盾冲突，基本上是在这个主题的笼罩下一一被建构的。二、《红楼梦》的文本结构（一）共时性结构：纵向的文本层次1.《牡丹亭》的“梦幻生死”结构：人间（人间情）梦境（梦中情）阴间（人鬼情）2.《红楼梦》的“真假虚实”结构：真假荣宁二府大观园十二钗其余众女子并男性太虚幻境通灵宝玉实虚贾府荣府大观园内十二钗王、史、薛宁府大观园外其他人等王熙凤大荒山，无稽崖，青埂峰女娲，警幻仙姑，神瑛侍者，绛珠仙草（二）历时性结构：横向的文本层次（故事发展结构）1.缘起（序曲）：第一回前半部分

神仙玄幻之事，本书来历2.引子：第一回后半部分——第四回甄士隐、贾雨村——黛玉、宝钗入贾府

笔法疏朗，由远及近；主要人物逐一登场，汇

聚贾府；描摹世态人情，构建小说的整体氛围。3.呈示部：第五回——第十八回

宝玉梦游太虚幻境——元妃省亲

（1）命运的预言：判词

（2）“欲”的呈现：色欲、财欲、权欲

（3）死亡与新生——一场葬礼与一场盛事A.谜一样的秦可卿B.谜一样的贾元春4.连接部：第十九回——第二十二回

花解语、玉生香——曲文禅机、灯谜谶语

笔法渐趋细腻，描写重点逐渐转入闺阁之中；

是宝玉、袭人、黛玉、平儿、熙凤、宝钗、湘云正文；

以元宵节灯谜谶语作结，与第五回“判词”呼应；“判词”重在人物命运，灯谜谶语重在贾府运数。5.展开部：小说主体，“大观园”之盛衰

（1）第二十三回——第五十三回（大观园之盛）十二钗入住大观园——祭宗祠、庆元宵

A.“大观园”的隐喻

B.大观园之文，为《石头》正文二月二十二日，众芳入园

宝黛共读《西厢》、黛玉闻曲、小红遗帕、姐弟逢五鬼、宝钗扑蝶、黛玉葬花、蒋玉菡赠汗巾、贾母打醮、龄官画蔷、晴雯撕扇、湘云赏花、宝玉诉肺腑、金钏投井、宝玉挨打、玉钏尝羹、海棠社、菊花诗、螃蟹宴、刘姥姥二进大观园、栊翠庵品茶、宝玉祭金钏、凤姐泼醋、平儿理妆、黛玉病起、鸳鸯抗婚、薛蟠被打、香菱学诗、踏雪寻梅、芦雪广联诗、宝琴作诗、晴雯补裘、祭宗祠、庆元宵。2.第五十四回——第七十五回（大观园之衰）

史太君破旧套——宁府发悲音、荣府度中秋

（1）危机重重的“大观园”

王熙凤生病，种种弊病浮出水面，

各种争斗（主仆、仆仆）不休

（2）自救的努力

探春兴利除弊（3）“情”的危机贾母否定“才子佳人”，宝黛之情暴露，尤二姐、尤三姐之死，绣春囊事发（4）衰亡的征兆抄检大观园，宁府悲音，荣府萧条度中秋6.完结部：第七十六回——完（遗失）

品笛联诗—白茫茫大地、情榜（与缘起相呼应）

贾母品笛落泪，湘云黛玉联诗成谶，晴雯被逐而死，芳官、龄官、藕官出家，宝钗搬出大观园，宝玉做《姽婳词》《芙蓉