字之初-本为画

神奇的汉字字之初，本为画——汉字的起源

杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵、祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。(《听听那冷雨》余光中)

结绳记事

河图、洛书

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

仓颉造字-民间传说相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。仓颉造字“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”河南新郑县城南

汉字起源于图画和记号，是汉族人民在长期的生活和劳动中创造出来的。在我国出土的六千年前的彩陶上，刻画着许多重复出现的图画和简单的符号，文字学家和考古学家大都认为，那就是中国文字的萌芽，说明在六千年前的原始社会末期，中国人就开始了文字的创造。我们现在看到的甲骨文，已是完全成熟的文字，到现在也有三千四百多年的历史了。汉字的起源汉字造字法——六书指事者视而可识，察而见意，上下是也。象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。形声者以事为名，取譬相成，江河是也。会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。转注者建类一首，同意相受，考老是也。假借者本无其字，依声托事，令长是也。

象形、指事、会意、形声、转注、假借

象形文字就是用简单的线条，勾勒出实物的轮廓、特征，是最早产生的文字。象形象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

象形字——“门”和“人”鸡指事字是用象征性符号或在象形字上加上提示性符号创造出的字.

指事指事者，视而可识，察而见意，上下是也。刃、下、上

会意字是把几个字或象形符号会合起来，共同组合表示一个新的意义的字。如“休”“人”和“木”会合在一起，表明一个人靠着树歇歇，就是休息;“酒”以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”会合起来;“解”用“刀”把“牛”和“角”分开;“鸣”“口”和“鸟”组成，指鸟的叫声;、“武”，从戈从止，“止”是“趾”本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思

。会意会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。斗涉形声字是由表意的形旁和表音的声旁两部分组成的汉字，形旁表示这个字的意义范畴，声旁表示这个字的读音。形声字是最能产新字的一种造字法。现代汉字里的形声字达到90％以上。笔画、部首的组合变幻无穷，象魔方一样散发着神奇的美.

形声形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。形旁的提示作用可以帮助我们掌握字义。“页”的本义是头，故以“页”作意符的字都和头、面的意义有关：如“顶、颊、额、颈、颔”等；“斤”的本义是一种锐利的砍伐工具，故以“斤”作意符的字大多和砍伐、截断的意思有关，如“斫、斩、断”等；“手”旁的字大多同手的行为动作有关，如“拉、扯、推、按、提、拔”等。形声字的意符——形旁用“人”作形旁的字，大都与人的类别（俊、伯）、德行（倔、傲）、动作行为（仰、住、传）等关；用“冫”作形旁的字，大都与寒冷（寒、冷、冻、凋、冬）有关，但有的是写法变误，如“冲、决、次”等原来是从水的；用“宀”作形旁的字，大都与居处（宅、宝、家、寓、宿、寄、窗）有关。形声字的意符——形旁用“广”作形旁的字，大都与建筑物或居处（府、庐、庭、库）有关；用“心”作形旁的字，大都与心理活动，思维，情绪，感情，德行（思、念、恩、怨、慈、愁、性、情、愤、恨、惭、慕）有关；用“贝”作形旁的字，大都与财物，钱财，贵重，交易（财、赁、贺、贷、赠、赏、赊、贪、费、贱、货）有关，但“则、贞、员”等是“鼎”旁的变误。形声字的意符——形旁用“王”作形旁的字，不都是与本义为一种大斧（有这种斧的人有镇压之权，多与君主、天子有关）的王（皇、闰）有关，而绝大多数是与玉石或玉器（理、琢、环、珍）有关；“礻”是“示”的左偏旁变形，以“示”为意符的字大都与鬼神、祭祀、祸福有关，如“神、祗、社、祈、祖”。“示”的本义是贡献祭品的灵石，是名词。灵石上放置祭品给鬼神看并享受，后来又引申为动词“给人看”。形声字的意符——形旁“衤”是“衣”的左偏旁变形，“衤”旁的字都与衣物有关，如“裤、袖、衫”等；又如“欠”和“攵”形体也相似，但“欠”旁的字与口有关，也就是和口中出气有关，如“歌、歇”等；“攵”旁的字与手的动作或人的行为有关，如“收、改、教、救”等。形声字的意符——形旁有些形声字的意符已经看不出表示意义范畴的意思了。如“理”字，从“玉”（玉作左偏旁写作王）“里”声，本义是治玉，后引申为“治理”“修理”“管理”义。再如“笨”字，从“竹”“本”声，《说文解字》释它的本义是“竹裹”，现在已经假借为“笨拙”义，和意符“竹”毫无关系。由于有些形声字的意符选择不够科学，造成意符表义不确切。例如，不同的义类用了同一个形旁：“蛾”是一种昆虫，但“虹”是一种自然现象，“蝟”是兽类，都不是虫类，可是它们的形旁都是“虫”；“鲸”不是鱼类，形旁却是“鱼”。形声字的意符——形旁声旁的表音作用古人造字的时候，声旁的表音效率是比较高的。然而，汉语由古代经过长期的发展，到现代读音系统有了变化，这样的形声字和读音往往与声旁单独成字时的读音不完全相同。许多形声字，如果照声旁读，则要读错。如“并”念bìng，但“迸”念bèng；“复”念fù，但“愎”念bì；“地、池、他、施”都从“也”得声，如果按“也”的音去读，全都要读错；用“占”作声旁组成的“站踮玷贴拈钻砧沾苫粘”十个字就有十二个不同的读音。形声字的声符——声旁“莫”原是“暮”的本字，日在草莽中，以示太阳下山，是会意字。借來表示否定副词“莫”。假借字假借者，本无其字，依声托事，令长是也。假借就是同音替代。口语里有的词语，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。一些难以用象形、指事、会意、形声来表达的概念，往往使用假借之法，使该概念不致于无字可写。如虚词“莫、也、矣、者、焉”，代词“我、吾、汝、乃、其”等字，本来各有自己的本义，但这些虚词、代词，难以用上述各造字方法来创造对应的汉字，于是先人只好假借这些字来表达此等概念。

假借字「考」字的解釋是「老」；「老」字的解釋是「考」，所以是一对转注字。转注字转注者，建类一首，同意相受，考老是也。典型的转注的例子

顶——颠缉——绩窍——空育——毓疏——疎追——逐

鸡

齿

星

罔

燃

溢

“原始生民图”（1）衣裘弁免“原始生民图”（2）即爨酉爵酌“原始生民图”（3）穴宿廪郭“原始生民图”（4）行舟车

从“金”旁的字，两周以后才大量出现，“铁”字不见于两周金文，所以从“金”旁字的大量出现，只有在青铜器高度发达以后才有可能。而“铁”字也只有在能够生产“铁”的条件下才能够创造出来。就是到了现当代，由于化学的突飞猛进的发展，发现了若干新的化学元素，为此，表示新的化学元素的新造汉字共计有56个，如：氧、氯、氟、氖、碳等。

“醫”─见证“医学進化史”

在繁体字的“醫”里，“殳”在甲骨文是“手拿着兵器”的意思。这里是指“拿手术刀开刀”。而其中“酉”这部分，在甲骨文是“酒瓶”、“酒”的意思，就是说开刀时要麻醉，酒或酒精既可消毒又有麻醉的作用。“醫”字在甲骨文中只写作“医”。“家”─古今的“猪”涵义不同

中国古代社会对“家”的期待，希望是“人丁兴旺”、“子孙满堂”、“勇猛精進”、“家业兴隆”啦等等。所以有“猪”的“家”真好！百子千孙，财源滚滚！析字析字就是把一个汉字拆成几个能表意的有一定独立性的字的一种修辞格。

再如为了表意含蓄，将“分”析为“八刀”（“打八刀”指解除婚约。）如“十八子李”“弓长张”“立早章”“口天吴”“古月胡”等。拆字组联一日，康熙听说有一位和尚很有学问，便请他来宫中下棋。康熙连输三盘，便出上联试和尚“山石岩下古木枯，此木为柴。”和尚脱口而出“白水泉边女子好，少女更妙。”析字诗日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言咏黄鹤，志士心未已。拆字组谜⑴野径无人草丛生⑵一口咬去多半截⑶大火烧到耳朵边⑷牛角上边来一刀⑸东南西北无弯路⑹空山之中一亩田⑺千里之行始于足下⑻无角牛登上没峰山（）（）（）（）（）（）（）（）茎名耿解置画踵击字体使用年代书写特点甲骨文商周字体象形程度高，笔画简单质朴，写法很不固定，笔道的多少、方向和偏旁的位置灵活多变金文上至商代早期，下至秦灭六国字体大小趋于一致，线条圆润凝练，排列整齐，古朴厚重小篆秦代和西汉前期字形进一步趋于规整匀称，象形程度进一步降低；一部分字形明显简化。体式排列整齐，行笔园转，线条匀净颀长，庄严美丽隶书战国后期的秦国出现，汉代普遍使用笔画比较平直楷书形成于汉魏，南北朝成正统去掉了隶书的波挑，字体端庄，书写方便汉字的演变示例我国已发现的最早的文字，因刻在乌龟甲壳和牛的肩胛骨上，故称“甲骨文”。甲骨文先后出土约14万片，单字总数约4500个，可认者约1700字。甲骨文是现在汉字的“祖先”，距今约3000多年，我国有文字记载的历史即从那时开始。甲骨文甲骨文的发现相传清末，北京城内有一位山东福山人王懿荣因患疟疾延请太医诊治。太医诊脉后开了一张处方，其中一味是常用以补肾的药材"龙骨"。王懿荣打发家人到宣武门外菜市口一家老中药店达仁堂按方购药。药买回后，王懿荣打开药包一一审视，无意间发现药包中的"龙骨"上刻有一种和篆文相似而又不太能认识的文字。这一发现使他大为惊讶。王懿荣是当时有名的金石学家，对古文字有很深造诣，"龙骨"上的这些奇异文字，引起他极大的兴趣。他寻根问底，派人到那家中药店将所有带有文字的"龙骨"全数买回，精心研究，初步断定这些"龙骨"上所刻写的是一种很古老的文字，它们根本不是什么"龙骨"，而是商代占卜用的兽甲骨。举世闻名的甲骨文就是在这样偶然的机会中被发现的。以上故事可能是一种传说，但王懿荣是较早接触、收购甲骨文并最早对甲骨文进行初步鉴定的学者，则是与实际情况相符的。最早发现这些带字“龙骨”的，应当说是河南安阳西北郊小屯村的农民。但他们不识价值，只是当作中药材“龙骨”卖给药店。药店不收购带有文字的，他们使用铲子削去文字后再拿去出售，因而毁坏了大量珍贵的甲骨文资料。1898年，古董商人范维卿注意到刻字“龙骨”，便告诉了天津穷秀才孟定生和王襄等人。他们听后认为这是一种古代的契刻文字。次年秋天，范维卿买了一些刻字‘’龙骨“，带到北京，送给当时担任国子监祭酒的著名金石学者王懿荣。从此甲骨文引起学界的极大重视，而成为研究中国古代历史文化和文明进程的重要珍贵资料。甲骨文展示金文展示小篆

秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革，其中文字的改革曰“书同文”。统一后的字称为小篆。此种书体，上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体。秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，则最能见其真相。一些刻在秦代度量衡上的文字，则体现出自然朴实的风格。秦朝统一文字(以“马”、“安”两字为例)

隶书隶书，是小篆的简便写法，最早流行于秦代下层人物中间，相传为程邈在监狱中将其整理成一种新字体。图为湖北出土的秦隶竹简。

隶书

隶书在汉代（公元前206-220年）得到了很大发展，变无规则的线条为有规则的笔画，奠定了现代汉字字形结构的基础。图为汉隶。

楷书

中国东汉（25--220）末年，一种新的汉字字体：楷书出现了。图为楷书的创始人钟繇。

楷书楷书笔画平直，字形方正，书写简便。直至今天，楷书仍是汉字的标准字体。图为钟繇作品《宣示表》。草书与行书

古人还创造出了两种可以快速书写的字体：草书和行书。草书主要有章草、今草和狂草三种。图为用章草书写的汉木简。赋得古原草送别