(七)仁义礼智,我固有之

仁义礼智我固有之孟子学习目标1．掌握重点的文言实词、句式等文言基础知识。2．根据课下注释，准确翻译文言文；理解文中重要句子的含意。3．了解孟子“人皆可以为尧舜”的思想，培养自觉抵制不良思想的习惯，保持情感中固有的仁、义、礼、智四种美德。检测学习，巩固基础1．下列加点词解释错误的一项是()A．仁义礼智，非由外铄我也(比喻从外部给予)B．庶民去之，君子存之(一般人)C．反身而诚，乐莫大焉(反过来)D．自暴者不可与有言也(残害)【答案】

C(反：反省)3．下列对文中句子翻译有误的一项是()A．人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。人与禽兽不同的地方只有一点点，除去一般人，只有君子B．万物皆备于我矣。人世间一切道理，我的本性中都具备了。C．五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。五谷都是好种子，种下去之后假如不能生长成熟，还不如稊米和稗子。D．吾身不能居仁由义，谓之自弃也。自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃。

【答案】A庶民去之，君子存之。一般人丢弃了它，君子则保存了它所以才成为君子深入内心，解读课文

孟子强调“人性本善”，提出了“性善论”，而“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、“四端说”指哪”四端”（用原文回答）

学习选文一恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

孟子强调“人性本善”，提出了“性善论”，而“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、“四端说”指哪”四端”（用原文回答）

学习选文一恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。“四端说”的内涵恻隐，就是怜恤、同情。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。辞让，就是推让、谦让。是非，就是能明辨是非。端，就是发端。

孟子讲到“恻隐之心”时，举了一个什么例子？

忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心理——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。这种同情心是发自内心，自然而然产生的。在我们身边类似的例子还有很多，大家是否能说出一两个呢？大学生勇救落水儿童，英勇献身

2015年3月28日下午3点左右，河南郑州刘江黄河大桥附近，一名7岁男童在黄河岸边洗手时不慎掉入河中，孩子父亲及两名大学生下水营救。男童被救起后，其中一名大学生武耀宗却消失在湍急的黄河水中。恻隐之心“恻隐之心，人皆有之”。面对需要帮助的人，心存善念往往是不够的，难能可贵的是多行善举：一个微笑可以给予他们前行的力量，一句鼓励可以唤起他们心底的信念，一次搀扶可以使他们远离危险，一点捐助可以改变他们的一生，而这一切，对于我们可能只是举手之劳。一个人的力量是有限的，但只要在力所能及的范围内，助人“一臂之力”，即使只是“一臂之力”“举手之劳”，世界也会温暖许多，自己也会快乐许多。

羞恶之心《穹顶之下》，是由原央视记者柴静自费拍摄的，聚焦空气污染的深度调查视频。这部时长达103分钟55秒的视频聚焦时下热点的雾霾问题，片中，继续柴静的深度调查风格，用将近一年的时间深度解析了雾霾的生成原因和解决之道。柴静走访多个污染现场寻找雾霾根源，也赴多国了解治理污染经验，还从国家与个人层面提出行动方案。柴静有关雾霾的纪录片《穹顶之下》，让我们明白，面对雾霾，我们必须做些什么？或许，我们势单力微，无法即刻关停排放废气的工厂，更难以让路上的汽车停驶。但为了家人的健康，甚至是下一代，我们必须行动，在穹顶之下，还有没有一片可容我们呼吸的绿洲？辞让之心身患癌症14载他依然坚强面对帮助却说“还有人比我更需要”

面对居委会的帮助，沈凯荣总是退回一部分，他说自己并不是最困难的，还有许多人比自己更不幸，他们更需要帮助2014年12月31日23时35分许，正值跨年夜活动，因很多游客市民聚集在上海外滩迎接新年，黄浦区外滩陈毅广场进入和退出的人流对冲，致使有人摔倒，发生踩踏事件。是非之心日小说家村上春树:

日本应反复向中韩等国道歉

据法新社2015年4月17日报道，日本小说家村上春树本月早些时候接受日本共同社采访时表示，日本必须反复向中国、韩国和其它在二战期间被入侵的国家道歉。“对历史问题的认识有重要意义，日本的老实道歉是重要的。日本需要一直道歉，直到这些国家说，‘我们无法完全忘记过去，但你的道歉足够了。我们让它过去吧。’”法新社称，村上春树是日本当代最著名的小说家之一，曾多次被提名诺贝尔文学奖，他经常批评日本政府推脱二战的侵略责任。

拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”

仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，使自己成为一位真正的君子。

除此之外，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到什么？

1、要“求”之2、要“存之”3、要“反身而诚”、“强恕而行”

4、要“熟之”5、要不“自暴自弃”。参考拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？（纵观全文思考：孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？）

孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。②要“求之”。“四端”人皆有之，只要向内心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。③要“存”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，不仅可以摆脱兽性，更能成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。⑥要“不自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，假如现在他要求和你结为朋友，愿意吗？

总结句：

请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。③例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；老师组织学生先离